1楼：匿名用户
手的甲骨文和象形字怎么写怎么写？
手的甲骨文 这样写——
手的 象形字这样写——
“手”字的甲骨文是怎么写的？
2楼：血族
甲骨文中没有“手”。
但楼上所说“手”、“爪”不分，实不敢苟同。
看两个字的解释
手，拳也。（《说文解字》）
爪，丮也。覆手曰爪。（《说文解字》）
很明显，手和爪的本意是手的两种形态。
甲骨文中没有“手”很可能是尚未发现。
你可以参考金文的“手”，应与甲骨文较相近。
3楼：匿名用户
甲骨文有“爪”字，“手”字应是由“爪”字分化演变而来的。在甲骨文中“采”字的上边就是“爪”字，是用手采摘树叶或树上果实之义。可见当时“手”、“爪”是不分的。
4楼：匿名用户
甲骨文里没有“手”字.
甲骨文，手,怎么写？
5楼：匿名用户
甲骨文中没有“手”。
看两个字的解释
手，拳也。（《说文解字》）
爪，丮也。覆手曰爪。（《说文解字》）
很明显，手和爪的本意是手的两种形态。
甲骨文中没有“手”很可能是尚未发现。
你可以参考金文的“手”，应与甲骨文较相近。
6楼：匿名用户
甲骨文至今未见单独的手字，不过作为偏旁出现的手海去了，以下从甲骨文字典选取若干供参考
“手”甲骨文字怎么写？
7楼：匿名用户
甲骨文中没有“手”。看两个字的解释手，拳也。（《说文解字》）爪，丮也。
覆手曰爪。（《说文解字》）很明显，手和爪的本意是手的两种形态。甲骨文中没有“手”很可能是尚未发现。
你可以参考金文的“手”，应与甲骨文较相近。
“心”字的甲骨文和象形文字怎么写？
8楼：紫色透明心
心 甲骨文：
心 象形文字：
拼音：xīn
心字在《新华字典》中的意思解释和说明
xīn（1）《名词》心脏。《狱中杂记》：“顺我，即先刺～。”
（2）《名词》心脏所在的胸部。《荆轲刺秦王》：“此臣日夜切齿拊～也。”
（3）《名词》内心，古人认为心是思维的器官。《熟读精思》：“读书三到，谓～到，眼到，口到。”
（4）《名词》想法；心意。《肴之战》：“勤而无所，必有悖～。”
（5）《名词》中心；**。《琵琶行》：“唯见江～秋月白。”
【心志】内心；意志。
9楼：fly猪一样的神
甲骨文： 金文 小篆
心是象形。据甲骨文和小篆就能看出来，中间像心，外面像心的包络。后来逐渐演化为三个点了。
文言版《说文解字》：心，人心，土藏，在身之中。象形。博士说以为火藏。凡心之属皆从心。
古人发现，心不仅是泵血器官，还是感知器官，他还具有直觉思维的能力。
字象形字和甲骨文，篆书是怎么写的
10楼：文以立仁
甲骨文就是象形字，不需要单列。
“字”，目前发现的甲骨文中没有。
大篆写法内：
“宀容”代表房子，“子”代表养育孩子。造字本义：动词，女子落户夫家，生养后代。
篆文写法：
承续金文字形。
古文对“字”的解释与现代人的理解大相径庭。
有研究认为，古人对初生儿子或所娶女子要做记号。而“做记号”称作“字”，动词。后来，“做记号”的“记号”内容（图形）被称为“字”，名词，也就是文字的前身。
之后，“字”一方面继续保留动词的词性，如“字之”；将女儿“字人”；“字而返”。另一方面特指文字。
“心”字的甲骨文和象形文字怎么写最好是有**
11楼：紫色透明心
心 甲骨文：
心 象形文字：
拼音：xīn
心字在《新华字典》中的意思解释和说明
xīn（1）
《名词》心脏。《狱中杂记》：“顺我，即先刺～。”
（2）《名词》心脏所在的胸部。《荆轲刺秦王》：“此臣日夜切齿拊～也。”
（3）《名词》内心，古人认为心是思维的器官。《熟读精思》：“读书三到，谓～到，眼到，口到。”
（4）《名词》想法；心意。《肴之战》：“勤而无所，必有悖～。”
（5）《名词》中心；**。《琵琶行》：“唯见江～秋月白。”
【心志】内心；意志。
12楼：水瓶
心 甲骨文：
心 象形文字：
心 小篆：
心 大篆（金文）：
寒字甲骨文和象形文字怎么写
13楼：小枫尼酱
寒 甲骨文（暂无）
寒 金文（大篆）：
寒 小篆：
爱字甲骨文和象形文字怎么写
14楼：匿名用户
人人都知道玛雅人使用象形文字，但实际上，象形文字只是从埃及那儿借用来的说
法。象形文字（hieroglyphicwriting）一词，初见于公元前1世纪希腊人迪欧多勒斯·
希库罗斯的著作。按希腊语拆解开来，指“神圣的雕刻”。然而，“神圣的雕刻”的说
法倒是出奇地符合玛雅象形文字的情形。
玛雅象形文字都是“神职人员”专门主持刻写的，其高深莫测非普通玛雅人所能了
解，更不要说外部观察者了。19世纪一位年轻的美国外交官约翰·劳埃德·斯蒂文斯，
醉心于玛雅文化的高深莫测，但他的最大障碍是不可逾越的文字关，他无法知道这些神
秘精致的图画符号讲述着怎样神奇的往事。他在现今洪都拉斯境内那个“浪漫与辉煌之
谷”靠近古玛雅城市中心科潘遗址的地方停下脚步，以50美元的**（要知道那还是19
世纪70年代后实行**本位的时期）买下一块地，作长期研究的打算。但他对玄奥晦涩
的玛雅象形文字实在感到“超出智力所及”。他说：“我无法假充解人。当我凝望着它
们之时，想象力常常痛苦不堪！”
诚如其言，直到今天，文字学家们还是谈不上对这些文字全部识读。已知850余个玛
雅象形字，只有三分之一仰仗当年西班牙随军主教兰达的记述而被了解，其余三分之二
数百年来都未能“起死回生”。现代学者或驰骋想象，或钩玄考据，或者祭起“战无不
胜的科学”法宝，乞灵于大型计算机每秒上百万次的运算分析，结果依然照旧。间或有
性急自信的人跑出来宣称破译了谜底，但也都查无实据、不了了之。
谜一样的玛雅象形字，你究竟像什么！
现存的玛雅象形文字是被刻在石碑和庙宇、墓室的墙壁上，雕在玉器和贝壳上，也
用类似中国式毛笔的毛发笔书写（或者叫描绘）在陶器、榕树内皮和鞣制过的鹿皮上。
总量相当多，单在科潘遗址一座金字塔的台阶上，就有2500多个。这就是世界巨型铭刻
的杰作之一“象形文字梯道”，古怪而精美的象形文字布满8米宽、共90级的石头台阶。
金字塔坛庙与象形文字的结合，清楚表明其宗教的性质。四部存世抄本上的象形文
字，也无疑是宗教为主的用途。尤其值得注意的是，这种象形文字似乎像是从天下掉下
来，从石头缝里蹦出来的一样，我们只能看到它从头至尾一成不变的成熟完美，而不像
其他古老民族的文字有一个逐渐从简到繁的发生发展的轨迹。比如汉字在成熟的方块形
态之前，经历了许多不成熟不确定甚至简陋的形态，如甲骨文、金文以及半坡陶器上的
刻划纹。戴维·迪林格指出：“玛雅文字……在被我们发现时已经非常成熟，因而可以
推想，它必然有过一段我们尚无从知晓的进化过程。”
然而按文字学的理论看，玛雅文字又仅仅停留在一个简陋初级的阶段。就世界范围
说，文字都经历了三个不同发展阶段，一是图画或象征的文字，由画面来讲述整个故事；
二是会意文字的阶段，用符号代表一定的意义；三是表音文字，这时文字与语言真正结
合到一起。玛雅显然要被归入第一阶段，但实际上它的形式完美性远远超过了甚至像半
记音字母化的古埃及那样的象形文字。我们是否能在认可上述文字发展阶段理论的同时，
另外再找寻一下玛雅文字自身特殊的发展契机和动力呢？
宗教方面的原因必然是首选，这在前文已有所铺垫。当然我们还可以考虑玛雅人热
衷于形式完美的民族性，他们具有善于把具象的描绘与夸张特征的抽象很好地统一起来
的才能。
玛雅人最初所象之形，极有可能就是本书《各显神通的神，各有所求的人》一节中
提到的那些神只。那些神只的形象都很特别，或长着像野象那样的长獠牙，或长着安徒
生童话里匹诺曹那样的长鼻子，或脸上涂着代表腐烂死亡的黑圈。而表征这些神只的象
形文字都是抓住其最突出的特点加以夸张抽象，通常只画他的头像。头像即代表神们的
文字。我觉得这里的神只头像极有可能只是夸张的面具，真人自然不会长得如此怪模怪样，
而人们崇拜的神灵却需要一个变形夸张、神奇可怕嘴脸。
面具自从石器时代以来就一直流行于世界各地，几乎所有民族都能看到它的表现样
式。它常常代表超自然的神、死去的祖先以及一些虚构的人物，也可以就是某个人物的
肖像。因此，面具常常被用来作与各种神灵对话的手段，以祈求保佑或借以抵御难以预
料的灾祸。我们从玛雅人的宗教仪式活动中正可以看到这种动机。我们甚至还可以假设，
所谓在经卷中出现的神只，或许是画戴着代表该神灵的面具而出现在某个祭仪的祭司。
人类学家指出，印第安人（玛雅也在其中）的一些没有文字记载历史的民族，把戴
上面具定期举行仪式作为联结过去和现在的重要纽带。今天说玛雅人当然是有象形文字
的，但他们也必定有着未曾发明文字的漫长岁月。也许他们正是通过描画各种各样代表
不同神灵（他们是泛神论者）的面具这一特殊的道路，走向文字符号的发明。这就是为
什么玛雅象征文字大都是怪模怪样的头像（包括简化、抽象和抽取局部代表整体），而
几乎没有对非宗教的日常实际事物的描画。
也许玛雅人把一切都看作是有神灵的，都是个别的，北极星是北极星神，瓦罐也不
是瓦罐而是瓦罐神。于是，我们就看到了千百个神灵头像（面具）的造型。这就是特殊
的玛雅文字起源和特征。
人类学家还指出了一个现象，几乎所有的面具都是出自“专业”的雕刻师，这其中
或许又是“通神异禀”的宗教观念在起作用。我们不会忘记，玛雅象形文字正是由具备
“通神异禀”的“专业”祭司所掌握的。这是否也能作为一个解释玛雅象形文字起因的
思路呢？
不论怎么说，美洲三大文明的另两个都比不上玛雅。印加人只会“结绳记事”，阿
兹特克人是对玛雅文字拙劣模仿。如果说文字的发明和使用乃是文明的真正标尺的话，
那么玛雅人就是哥伦布到达之前新大陆上最为文明化、最富智慧的民族了。他们独立地
发展出一套精致的书写体系。
15楼：匿名用户
甲骨文又称为“殷墟文字”、“卜辞”、“殷契”，是殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字。
19世纪末年在殷代都城遗址，今河南安阳小屯被发现，是目前为止所发现的最早的汉字样品。
总共10余万片有字甲骨中，含有5千多不同的文字图形，其中已经识别的约有1000多字。
甲骨文中形声字约占27%，可见甲骨文已是相当成熟的文字系统。
甲骨文的特点
甲骨文是以刀为书写工具、以龟甲兽骨为载体材料，属于汉字的早期阶段，因此具有以下特点：
1、笔划的线条细瘦，直画居多，折笔常刻成两刀，几乎没有弯转；
2、字形瘦长，直笔较横笔为长，这与握刀的手用力的难易有关；
3、形体结构因笔划多少而改变，大小不统一；
4、存在大量异体字，尤其是象形字中，一个字常有多种写法；
5、合体字中偏旁的位置可以互换，说明当时形体结构还不固定。
中国文明因为连绵不断持续了数千年，所以地下遗存非常丰富。自从二十世纪现代考古学从西方传入中国以来，中国产生了许多重大的考古发现。
在中国中部河南省安阳市，有一片面积约24平方公里的都城废墟，这就是举世闻名的殷墟。据记载，公元前十四世纪，商王盘庚将都城从山东曲阜迁到这里，此后近三百年，这里一直是商朝的政治、文化、经济中心。公元前1046年，周武王击败商朝最后一个帝王纣王，商朝灭亡，这里沦为废墟。
由于商朝又被称为殷朝，所以这里就被称为“殷墟”。
殷墟的发现和发掘，是20世纪中国最重大的考古发现。自从1928年首次发掘以来，这里出土了包括甲骨文、青铜器在内的大量文物，其中甲骨文的发现则是世界考古史上的大事之一。
甲骨文是刻在龟甲和兽骨上的古老文字。在商代，国王在做任何事情之前都要占卜。甲骨就是占卜时的用具。
甲骨在使用之前，要先经过加工，首无把甲骨上的血肉除净，接着锯削磨平。然后，在龟甲的内面或兽骨的反面用刀具钻凿凹缺。这些凹缺的排列是有序的。
占卜的人或者叫巫师，把自己的名字、占卜的日期、要问的问题都刻在甲骨上，然后用火炷烧甲骨上的凹缺。这些凹缺受热开裂，出现的裂纹就称为“兆”。巫师对这些裂纹的走向加以分析，得出占卜的结果，并把占卜是否灵验也刻到甲骨上。
经过占卜应验之后，这些刻有卜辞的甲骨就成为一种官方档案保存下来。
目前，在殷墟共发掘甲骨16万余片。其中有的完整，有的只是没有文字记载的碎块。据统计，所有这些甲骨上的各种文字总计为四千多个，其中经过学者们考证研究的约三千个，在这三千余字里面，学者们释读一致的是一千多字。
其余的或者不可释读，或者学者们分歧严重。尽管如此，通过这一千多字，人们已经可以大致了解有关商代政治、经济、文化等各个方面的情况了。
研究甲骨文最早的专著是1913年出版的刘鄂的《铁云藏龟》。
著名史学家和文学家郭沫若1929年出版的《甲骨文字研究》一书，是另一部重要专著。目前中国甲骨文研究方面的权威有北京大学的裘锡圭教授、中国历史研究所的李学勤教授等。
除了在殷墟发现的商代甲骨，近年考古中还发现了时间更早的西周时代的甲骨，只是这些甲骨上记载的文学非常少，因此没有商代甲骨重要。而殷墟发掘的重大意义也并不止于甲骨文的发现。70余年来，考古工作者在殷墟共发现了宫殿宗庙建筑群遗址50多座、王陵大墓12座、贵族平民墓葬数千座、祭祀坑1000座、手工业作坊5处、车马坑30多座，以及大批青铜器、玉器、陶器、骨器等，所有这些，为人们展现了一个立体的中国古代社会形象
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