1楼：匿名用户
涛 #tāo
【释义】 ①大波浪：波涛｜海涛｜惊涛骇
浪。②像波涛的声音：松涛｜林涛。
***************====关于这个字的更多的信息***************==
涛〈名〉
(形声。从水,寿声。本义:大波) 同本义
涛,大波也。――《说文新附》
扬波涛于碣石。――《后汉书·班彪传上》
何必湘渊与涛濑?――《汉书·扬雄传上》
水泫沄而涌涛。――《文选·张衡·思玄赋》
烟涛微茫信难求。――唐·李白《梦游天姥吟留别》
惊涛拍岸。――宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
怒涛排壑。――孙文《黄花冈七十二烈士事略·序》
又如:涛水(波涛汹涌的大水);涛雪(波涛激汤,水花如雪);涛雷(波涛汹涌,声大如雷);涛波(大波,波涛)
像波涛一样的声音
阴壑寒生万树涛。――明·王世贞
涛（涛）tāo
⒈大波浪：波～。
⒉像波涛的声音：松～。
涛cháo 1.潮汐。
涛dào 1.覆盖。
焘 《动》 dao 覆盖。通“帱”
迈仁树德,覆焘无疆。――诸葛亮《请宣大行皇帝遗诏表》
又如:覆焘(覆盖) 引申为庇荫 ,载,承受焘（焘）tāo
⒈多见于人名。
焘dào 1.覆盖。 2.荫庇。 3.犹载，承受。 4.见"焘奡"。
火命人名字里涛好还是焘好
2楼：龙城易名轩
火命人指的是纳音命格。起名字最主要的是要起到适合宝宝八字的名字，起名无非两个大的方面，一个是帮助八字用神，另外一个就是制约八字忌神。
不明白可以看龙城易名轩赵雨田老师的空间日志，里面有更多的起名字的相关知识。
涛和焘是否是－个字？
3楼：匿名用户
不是！涛指的是大的波浪。而焘多用于人名。
4楼：匿名用户
当然不是咯！光看偏旁就不是：一个是三点水，一个是四点水
拓跋宏和拓跋焘是什么关系 历史上花木兰代父从军时是哪个皇帝? 10
5楼：匿名用户
魏太武帝拓跋焘（408-452年），他是后魏第三任皇帝（423-452年）
魏孝文帝拓跋宏（467年10月13日－499年4月26日），是献文帝拓跋弘的长子，北魏王朝的第六位皇帝，原名拓跋宏，后改为元宏。
拓跋宏是拓跋焘孙子的孙子，是曾曾孙。
一般认为花木兰（412-502）。时值太武皇帝时期（424——452年）
姚莹在《康輶纪行》中说她是北魏孝文帝至宣武帝时人；
宋翔凤的《过庭禄》中则说她是隋恭帝时人，
程大昌的《演繁露》中则说她是唐初人。
而根据北朝民歌《木兰辞》（又作《木兰诗》）等等的描述，
对于花木兰的历史年代问题，目前有两种主要的民间说法是：
第一种说法是：
北魏太武帝年间，花木兰替父从军，参加了北魏破柔然之战，木兰多次参与了北魏出击大漠兵伐柔然的战争，且表现突出，但却无人发现她是女子。战争结束后，朝廷欲授予她尚书郎，被她婉言拒绝。
第二种说法是：
这种说法来自于清朝褚人获的**《隋唐演义》。隋恭帝义宁年间，突厥犯边，木兰女扮**，代父从军，征战疆场多载，屡建功勋。后与窦线娘交战被擒，线娘验明她女性身份，与之结为姐妹。
窦建德兵败，线娘请花木兰送信给罗成，木兰途中回乡探望父母，不巧被可汗得知花英雄为女儿身，要招其入宫。花木兰将书信交于妹妹花又兰，托她代为送信后自刎身亡。（《隋唐演义》第56、57、60回）。
6楼：飘零幽梦之味道
拓跋焘是拓跋宏的高祖父，也就是爷爷的爷爷，拓跋宏是北魏文成帝拓跋濬的孙子，而拓跋濬，字乌雷直勤，是北魏太武帝（即世祖拓跋焘）的孙子。
至于第二个问题，我觉得当时应该是 北魏皇帝拓跋焘。
7楼：mars兽神
涛是宏的太祖，大四代。
木兰估计出自北朝‘魏。
8楼：匿名用户
拓跋焘是拓跋宏的爷爷的爷爷。即拓跋宏的爷爷是拓跋濬（也叫拓跋浚），拓跋濬的爷爷是拓跋焘。关系明朗了吧
翻译 宋武帝与臧焘敕
9楼：匿名用户
【原文】
顷学尚废弛，后进颓业，衡门之内，清风辍响。良由戎车屡警，礼乐中息，浮夫恣志，情与事染，岂可不敷崇文籍，激厉风尚。此境人士，子侄如林，明发搜访，想闻令轨。
然荆玉含宝，要俟开莹，幽兰怀馨，事资扇发，独学寡悟，义著周典。今经师不远，而赴业无闻，非唯志学者鲜，或是劝诱未至邪。想复弘之。
【译文】
近来学校教育事业还是废弃懈怠，年轻的后辈们（也都）废弃了学业，门庭之内，清惠的风气消失不见。（这）确实是由于战事频仍，礼乐中断，轻浮的人丧志放纵，容易受情事的影响，岂能不广兴文教事业，来勉励风俗风气呢！这里的人们，子弟众多，（大家都）在黎明就踏上征程，到处访求，希望听到良好的教诲。
然而荆山里蕴藏着宝玉，要等到有人发现琢磨才能光彩照人，兰花有奇香，还要用力吹动才能远扬，独自学习领悟也少，这在周代的典制中非常显著。如今经师就在眼前，而近求学业的却没有听说，不只是有志于学的人少，或许这也是劝勉引导不到位啊！（我）想重新弘扬（这种好学求知）的社会风气。
【注释】
1、这段话是南朝宋武帝刘裕写给臧焘的一封敕书。出自《宋书·臧焘传》（见《列传第十五》臧焘、徐广、傅隆合传）。《宋书》是记述南朝刘宋一代历史的纪传体正史，作者是南朝梁人沈约。
含本纪10卷、志30卷、列传60卷，共100卷。今本个别列传有残缺，少数列传是后人用唐高峻《小史》、《南史》所补。八志原排在列传之后，后人移于本纪、列传之间，并把律历志中律与历两部分分割开。
《宋书》收录当时的诏令奏议﹑书札﹑文章等各种文献较多，保存了原始史料，有利于后代的研究。该书篇幅大，一个重要原因是很注意为豪门士族立传。
2、废弛：废弃懈怠。谓应施行而未施行。《汉书·王莽传上》：“朝政崩坏，纲纪废弛。”宋范仲淹《奏陕西河北攻守等策·河北备策》：“州郡因循，武事废弛。”
3、后进：后辈。亦指学识或资历较浅的人。
《论语·先进》：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。”邢昺疏：
“后进，谓后辈仕进之人也。”唐张继《送顾况泗上觐叔父》诗：“吴乡岁贡足嘉宾，后进之中见此人。
”沙汀《淘金记》十七：“龙哥之所以最得人望，并不是因为他资格最老，比较起来，他还算是后进。”
4、颓业：废弃学业。《宋书·臧焘传》：“顷学尚废弛，后进颓业，衡门之内，清风辍响。”
5、衡门：（1）横木为门。指简陋的房屋。
《诗·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”朱熹集传：
“衡门，横木为门也。门之深者，有阿塾堂宇，此惟横木为之。”《汉书·韦玄成传》：
“圣王贵以礼让为国，宜优养玄成，勿枉其志，使得自安衡门之下。”颜师古注：“衡门，谓横一木于门上，贫者之所居也。
”郁达夫《木曾川看花》诗：“原野青青春事繁，鸣禽诱我出衡门。”（2）借指隐者所居。
汉蔡邕《郭有道碑文》：“尔乃潜隐衡门，收朋勤诲，童蒙赖焉，用袪其蔽。”晋陶潜《癸卯岁十二月中作》诗：
“寝迹衡门下，邈与世相绝。”（3）专指隐者所居屋舍之门。唐刘沧《赠隐者》诗：
“何时止此幽栖处，独掩衡门长绿苔。”这里指一般人家的门户。
6、清风：（1）清惠的风化。《文选·张衡〈东京赋〉》：
“清风协于玄德，淳化通于自然。”薛综注：“清惠之风，同于天德。
”晋夏侯湛《三国名臣序赞》：“丧乱备矣，胜涂未隆，先生标之，振起清风。”宋苏辙《贺致政曾太傅启》：
“出同忧患，措国步于安宁；归共优游，播清风于长久。”（2）高洁的品格。南朝梁刘勰《文心雕龙·诔碑》：
“标序盛德，必见清风之华。”明李贽《豫约·感慨平生》：“夫陶公清风千古，余又何人，敢称庶几。
”清唐孙华《合肥谒包孝肃祠》诗：“高原遗庙郁嵯峨，待制清风久不磨。”这里是第一个义项。
7、辍响：停止声响。这里指消失不见。
8、良：确实；实在。
9、戎车：兵车。《书·牧誓》：
“武王戎车三百两，虎贲三百人。”《诗·小雅·采薇》：“戎车既驾，四牡业业。
”《后汉书·张衡传》：“夫战国交争，戎车竞驱。”引申指战事。
唐元稹《范季睦授尚书仓部员外郎制》：“而况于戎车未息，飞挽犹勤，新熟之时，岂宜无备。”清钱谦益《顺义县知县张国纲授文林郎制》：
“顷者，东方多故，戎车未宁。”
10、中息：中间停歇；中止。《文选·马融〈长笛赋〉》：
“荩滞抗绝，中息更装。”李周翰注：“中道息曲而复调气缓吹。
”南朝宋高祖《与臧焘书》：“戎车屡警，礼乐中息。”南朝梁武帝《答萧颖胄书》：
“处分已定，安可中息。”
11、浮夫：轻浮的人。《宋书·臧焘传》：“良由戎车屡警，礼乐中息，浮夫恣志，情与事染，岂可不敷崇坟籍，敦厉风尚。”
12、恣志：放心，大胆。《国语·晋语四》：“君若恣志以用重耳，四方诸侯，其谁不惕惕以从命！”这里有放纵之意。
13、染：熏染；影响。
14、敷崇：广兴。《晋书·儒林传·杜夷》：“汉武钦贤，俊彦响应，故能允协时雍，敷崇盛化。”
15、文籍：文章典籍。泛指书籍。
《后汉书·文苑传下·赵壹》：“文籍虽满腹，不如一囊钱。”唐白行简《李娃传》：
“二岁而业大就，海内文籍，莫不该览。”宋俞文豹《吹剑四录》：“王文正公之父，见破旧文籍，必加整缉。
”清陈维崧《夜合花·为丁子硜催妆》词：“今宵夜冷，劝郎文籍休攻。”鲁迅《集外集·〈奔流〉编校后记》：
“现在关于这类理论的文籍，译本已有五六种。”
16、激厉：勉励；刺激使奋发。《后汉书·阴识传》：
“帝敬重之，常指识以勑戒贵戚，激厉左右焉。”宋叶适《胡崇礼墓志铭》：“启发颖锐而守以凝固，激厉勇敢而行以和顺。
”清李渔《怜香伴·搜挟》：“当初虽是他不是，我也亏他激厉了一番，才有今日。”瞿秋白《饿乡纪程》十四：
“风起潮涌的自由战激厉他们驱逐地主，打破封建遗毒的偶像。”
17、风尚：风俗；风气。
18、明发：本指黎明；平明。《诗·小雅·小宛》：
“明发不寐，有怀二人。”朱熹集传：“明发，谓将旦而光明开发也。
二人，父母也。”唐王维《春夜竹亭赠钱少府归蓝田》诗：“羡君明发去，采蕨轻轩冕。
”清周亮工《寒食后一日新乡道上示许傅岩》诗：“烽燧十年归未得，却愁明发渡旃然。”这里指早晨起程。
晋陆机《招隐》诗之二：“明发心不夷，振衣聊踯躅。”宋杨万里《郡治燕堂庭中梅花》诗：
“翁欲还家即明发，更为梅花留一月。”
19、搜访：寻访；访求。《晋书·山涛传》：
“涛甄拔屈隐，搜访贤才，旌命三十余人，皆显命当时。”唐刘知几《史通·古今正史》：“有诏：
‘齐氏故事，布在流俗，闻见既多，可自搜访也。’”清梁章钜《归田琐记·张宜刘升道》：“余喜搜访乡里旧事，曩有《钓游丛话》之辑，因细碎不能成卷，置之箧中。
”徐迟《火中的凤凰·劫馀一》：“（郑振铎）年将四十，别无嗜好，就好搜访书籍。”
20、令轨：良好的法度、制度。《三国志·魏志·高堂隆传》：
“爰及末叶，暗君荒主，不崇先王之令轨，不纳正士之直言，以遂其情志，恬忽变戒，未有不寻践祸难，至于颠覆者也。”《魏书·张白泽传》：“伏惟三载考绩，黜陟幽明，斯乃不易之令轨，百王之通式。
”《旧唐书·于志宁传》：“伏愿遵高宗之令轨，略孝文之权制，国家于法无亏，公主情礼得毕。”
21、荆玉：荆山之玉。即和氏璧。晋卢谌《览古》诗：“连城既伪往，荆玉亦真还。”明何景明《送石秀才下第还赵州》诗：“荆玉已三献，冀群当一空。”
后用以比喻美质贤才。《艺文类聚》卷四七引晋孙绰《贺司空修（循）像赞》：“质与荆玉参贞，鉴与南金等照。
”唐权德舆《过张监阁老宅对酒奉酬见赠，其年停贡举》诗：“荆玉收难尽，齐竽喜暂闲。”
22、俟：等待。
23、幽兰：兰花。《楚辞·离骚》：
“户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。”前蜀韦庄《上春词》：“幽兰报暖紫芽折，夭花愁艳蝶飞回。
”陈毅《冬夜杂咏·幽兰》：“幽兰在山谷，本自无人识。”
24、扇发：猛烈吹动。三国魏曹植《诰咎文》：“炎旱赫羲，飈风扇发。”
25、周典：周代的典章制度。《国语·周语中》：“郑未失周典，王而蔑之，是不明贤也。”
26、经师：本指汉代讲授经书的学官。《汉书·平帝纪》：
“郡国曰学，县、道、邑、侯国曰校。校、学置经师一人。”后泛指传授经书的大师或师长。
晋袁宏《后汉纪·灵帝纪上》：“盖闻经师易遇，人师难遭。故欲以素丝之质，附近朱蓝耳。
”清俞樾《春在堂随笔》卷八：“梁敬叔观察尝书楹联见赠云：‘家有百旬老母，身为一代经师。
’”徐特立《各科教学法讲座》二：“因为中国过去教经书中的知识的称经师，现在是教科学知识，为了容易记，所以仍袭用这个名称。”
27、无闻：听不见；没有听到。《孟子·滕文公下》：
“三日不食，耳无闻，目无见也。”汉刘向《说苑·正谏》：“朝居严，则下无言；下无言，则上无闻矣。
”《太平广记》卷三六九引唐牛僧孺《玄怪录·岑顺》：“夜中闻鼓鼙之声，不知所来，及出户，则无闻。”宋王谠《唐语林·补遗一》：
“国有大赦，则命卫尉树金鸡于阙……案金鸡，魏晋以前无闻焉。”
28、非唯：亦作“非惟”。不只；不仅。
《左传·昭公八年》：“子大叔曰：‘若何吊也？
其非唯我贺，将天下实贺。’”汉司马相如《封禅文》：“非唯雨之，又润泽之。
”明李东阳《〈琼楼吟稿〉序》：“（杜诗）非惟不易学，亦不易读也。”
29、志学：专心求学。语本《论语·为政》：
“吾十有五而志于学。”《魏书·儒林传·刁冲》：“冲免丧后便志学他方，高氏泣涕留之，冲终不止。
”唐白行简《李娃传》：“（李娃）因令生斥弃百虑以志学，俾夜作昼，孜孜矻矻。”
30、鲜：音xian，少。
31、或：或许；也许。
32、是：这。
33、劝诱：劝勉诱导；规劝诱导。北魏杨炫之《洛阳伽蓝记·景明寺》：
“子才罚惰赏勤，专心劝诱，青领之生，竞怀雅术。”明张居正《番夷求贡疏》：“乃授策边臣，使之随宜操纵，因机劝诱，阴修内治，以待其变。
”巴金《家》三一：“（克明）又雄辩地劝诱了一番，也没有用。”
34、弘：弘扬；发扬。
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