1楼：百度用户
祭祀孔子意义重大，这将向海内外宣示，中华优秀的文化世代传承，炎黄子孙世代景仰铭记创造灿烂文化、惠泽子孙的先师。
孔子创立的儒家学说，是中华民族乃至全人类的共同财富。在台湾，人们都很尊敬孔子，家长经常用孔子的‘忠孝’、‘仁义’思想教育子女。
2楼：弓扬完南琴
祭祀孔意义重
向海内外宣示
华优秀文化世代传承
炎黄孙世代景仰铭记创造灿烂文化、惠泽孙先师古曾说：
先孔圣者非孔明孔
圣者非孔虽些夸
孔影响礼乐文化、政治文化、制度文化、教育文化、伦理道德、思维式、价值观念、风俗习惯等久深远
伟思想家、哲
家、教育家
饮水思源我适
式纪念孔
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孔子祭祀意义
3楼：梦莲雪莹
祭祀孔子意义重大，这将向海内外宣示，中华优秀的文化世代传承，炎黄子孙世代景仰铭记创造灿烂文化、惠泽子孙的先师
古人曾说：“先孔子而圣者非孔子无以明，后孔子而圣者非孔子无以法。”这虽有些夸大，但孔子是影响中国礼乐文化、政治文化、制度文化、教育文化、伦理道德、思维方式、价值观念、风俗习惯等最大最久最深远的伟大的思想家、哲学家、教育家。
饮水思源，我们后人以适当的方式纪念孔子，是应该的。
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人们为什么要祭祀孔子?
4楼：匿名用户
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，汉族，鲁国陬邑（今中国山东省曲阜市南辛镇）人，中国春秋末期的思想家和教育家，儒家的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表。孔子和儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。
居联合国教科文组织评出的“世界十大文化名人”之首。相传曾修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，撰《春秋》。他一生从事传道、授业、解惑，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”。
孔子**及其再传**把孔子的言行语录和思想记录下来，作成《论语》。
孔庙祭祀孔子有着怎样的政治意义？
5楼：北京创典文化
“仁义礼乐”是儒家之道，政治对儒道汲取是为了建立有序社会，实现**统治。所以后人说：
孔子以道设教，天下祀之，非祀其人，祀其教也，祀其道也。
由此可以看出孔庙祭祀孔子，主要目的就是推崇他所创立的思想学说。从另一个方面来说，曲阜孔庙及后来在各地建立的孔庙，对于推动中华民族的融合与统一功不可没。
纪念孔子有什么意义
6楼：匿名用户
有助于弘扬中华传承文化，重拾传统美德，振奋民族精神！
7楼：匿名用户
孔子是伟大的思想家、教育家、政治家，他和儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，值得我们纪念。
8楼：爱被知识问到人
国民**纪念先师孔子诞辰，所采仪节，具有折衷至当的意义。自前清末造及**以来，国人对於先师孔子的观念，具有两种的意义：其一，看见西方有耶教，尊崇教主，便想尊崇儒教，以孔子为教主，殊不知宗教的特质，是於现实世界之外，尚有理想世界超於其上，如所谓天堂等等，儒教则不然，『季路问事鬼神，子曰：
『未能事人焉能事鬼。』问死：曰『未知生焉知死。
』可见儒教所重端在现实世界。儒教虽有祭祀，但其意义为报本，如所谓『虽蔬食菜羹必祭』，至今乡下犹存此俗。儒教之所谓教，非宗教之教，乃教育之教；中国尊崇孔子为先师，不尊崇孔子为教主，尊崇其启导中国民族之道德智慧；视为万世师表，不视为上帝化身；这正是中国的光荣。
其二，所谓世界主义国际主义，将东西洋文化比较结果，任意诬蔑儒教，诋毁先师。这种思想荒谬绝伦，世界上无论何种文化，皆是随时代以进步的，不责後人不肖，却责先民没有好好的留贻，真是荒谬绝伦！儒教说：
『过则勿惮改』说『苟日新日日新又日新，』说『进德，』没有一句不责人自新，勉人进步。而他们却说什麼：『祖宗罪孽深重，不自陨灭，祸延子孙。
』他们这种论调，自矜为客观，其实不过献谀欧美，唾弃自己的国家民族。这种论调，猖獗起来，可以使一般青年习於忘恩负义，其结果断送国家民族而不恤，真可痛心。由前之说，不过模仿欧美，忘却本来，由後之说，则直沦中国民族於忘恩负义，禽兽不如。
国民**为要矫正这种思想，所以颁布纪念先师孔子诞辰办法，既不如耶教圣诞日之铺张扬厉，而又切实从唤起中国民族的自觉着想。先师孔子教人以道德，其方法是日日新又日新的，其理由却是万古不易。例如仁字，是人生最高尚最广大的道德，实行起来，积极方面，是己欲立而立人，己欲达而达人；消极方面，是己所不欲勿施於人，这岂不是万古不易的原理。
至於导人以智慧，我们知道中国一切的典章文物，无不源於先师孔子，无先师孔子，便无所谓中国文化，我们於先师孔子诞辰举行纪念，一方面在道德上发生猛省，一方面在智慧上发生勇猛精进的决心。
说到时局『子贡问信，子曰足食足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，於此三者何先?
曰去兵。子贡曰：必不得已而去，於此二者何先?
曰去食。自古皆有死，民无信不立』。今日从事和平运动者，切须牢记此旨，我们从事和平运动，系因为和平可以救国，决非偷生苟活。
反之，从事和平运动的人，都决心为和平运动而牺牲。 『孟子曰生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚於死者，故患有所不避也。如使人之所欲，莫甚於生，则凡可以得生者何不用也；如使人之所恶，莫甚於死，则凡可以避患者何不为也。
由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也』。这种『自古皆有死，民无信不立』的精神，是儒教的真精神，有了这种精神，方纔谈得上经济，军事。我们从事和平运动的人，於纪念先师孔子诞辰，更应该发生猛省，勇猛精进。
9楼：匿名用户
传承优秀文化 学习圣人
10楼：匿名用户
现在大部分都是形式主义。
祭祀孔子有什么讲究?需要准备什么?
11楼：王子骑兵
要准备蜡烛,黄纸,纸钱.[重要的是走路,要先走右脚]
孔庙有什么意义
12楼：小彪
在中国两千多年的文化融合中，孔庙的功能已经远远超出了纪念性建筑的本身含义，成为中华多民族文化的象征。孔庙的存在，体现了儒学在中国传统文化中的主流地位。
孔庙建筑群时间久远，集历史、建筑、雕刻、绘画、书法等成就于一体，是古老的博物馆。它不仅是历代统治者尊儒祭孔活动的历史见证，也是综合体现中国传统思想文化的载体，更是劳动人民智慧的结晶。孔庙自始建以来，对中国社会的发展产生了重大而深远的影响。
1.文化传承与教化功能。从孔庙的发展史我们可以看出中华文化传承的轨迹。
孔庙之始，儒学的传播尚处于萌芽状态。汉初虽然已确定了“罢黜百家、独尊儒术”的文化政策，但由于本土宗教道教文化与外来佛教文化对儒家文化的争战，以及其后三国、魏晋、南北朝绵延数百年社会**动荡所引起的思想混乱，使儒家学术很难取得“独尊”的地位。但在这一时期，儒学吸收其他学派的成分，以适应社会的需要。
至隋唐时期，天下一统的局面形成，孔子及其创建的儒家学派所阐发的精神与学术思想经受了时间的考验，儒家文化的价值得到了社会的广泛认同，从而使大规模兴建孔庙与长期传播儒家文化成为可能。宋元明清各朝沿袭“独尊儒术”的文化政策，不断以尊崇的谥号封赠孔子，对孔庙建筑的规格一再提高，都表明了对儒家思想文化价值的肯定。
除曲阜孔庙外，自北朝开始在全国有关郡县设立文庙学宫，文庙学宫从此有了“学校”的功能。这一重要功能对隋唐以降的科举制度起到了承前启后的作用。尤其从唐代至清末，庙学不分，规制有前庙后学、左庙右学、左学右庙，还有中庙左右学、中庙周学等。
庙学合一的体制使历代儒士文人在这里接受了儒学的熏陶，尊经读经即成为学校教育的重要内容，为各个时期培养了不同层次的学人。
自隋唐以后，儒学得到了长足的发展，并逐渐发展成了中华民族传统文化的主干，孔庙则是这一文化的重要载体。孔庙祭祀操纵于国家，其目的在于厉行教化，即“庙以崇先圣，学以明人伦”〔8〕。祀孔表明，国家厉行教化的根本内涵是孔子之道，追求“君君、臣臣、父父、子子”理想化的礼制秩序。
“仁义礼乐”是儒家之道，政治对儒道的汲取是为了建立有序社会，实现**统治。“孔子以道设教，天下祀之，非祀其人，祀其教也，祀其道也”〔9〕。所以，祭祀孔子，也就是推崇他所创立的思想学说。
2.促进中华民族的融合与统一。各地孔庙的建立，对于推动中华民族的融合与统一功不可没。
在封建国家政令的要求下，无论是中原内地，还是边陲地区，都曾设有孔庙。“自唐以来，州县莫不有学，则凡学莫不有先圣之庙”〔10〕。辽代的上京（今内蒙古巴林左旗南）、中京（今内蒙古宁城西大明城）、西京（今山西省大同），都设有国子监，其旁建有孔子庙，按时祭祀先圣先师〔11〕。
其各州、县学也都有孔子庙。金朝沿袭前朝，除上京国子监有孔子庙而外，州县也建有庙学。章宗泰和四年(1204)，“诏刺史，州郡无宣圣庙学者并增修之” 〔12〕。
元朝在云南建立行省后，于元世祖至元十五年（1278）在昆明建孔子庙。此后，大理、建水、通海、石屏等地也纷纷建立孔庙并使之制度化。到清末时，云南全省除个别极边远的地方外，差不多所有州县都有孔庙了。
被誉为“海南第一庙”的文昌孔庙始建于北宋庆历年间，明洪武八年（1375）迁址于文城镇。台湾孔庙首建于今台南市，建成于清康熙五年（1666）。台湾地区兴建孔庙较早者尚有彰化县学（雍正年间）、凤山（今高雄市）县学（康熙年间）、及台北府学（光绪年间）等。
边远地区孔庙的建立，大大改善了当地教育落后的状况。
儒家文化是中华民族共有的精神财富，而非仅被汉族所垄断。这从孔庙建筑者的族别上很容易看出来：南北朝时期鲜卑族的北魏孝文帝推行汉化政策，是史载最早在曲阜以外的城镇修建“先圣庙”祭祀孔子的皇帝；女真族在进入中原、建立金朝后，代代皇帝尊孔祀孔，修建孔庙，如山西平遥文庙至今仍保留有金朝建筑的格局；蒙古族建立的元朝不仅首在大都（今北京）修建孔子庙，奠定了北京孔庙的规格，还将孔子封为“大成至圣文宣王”，为历代帝王封赠孔子的最高谥号；满族则在建立清朝而未入主中原之前已奉行祭孔大典，并在东北地区建立了孔庙。
中华五十六个民族共奉孔子为“先圣先师”，在两千多年的历史长河中它缓和了****，促进了各民族的不断统一。儒家文化规范了中华民族各阶层的道德规范和行为准则，并成为一种理念，是促进中华各民族加强团结携手并进的精神纽带。
3.艺术价值。孔庙是东方建筑风格的具体体现，充分显示了我国古代劳动人民的高度智慧和创造才能，在中国古代建筑史上占有重要地位，曲阜孔庙是中国现存三大古建筑群之一。
孔庙的建筑遵从了我国传统建筑群中贯轴线，左右对称的原则，布局严谨。孔庙作为祭祀性建筑，其特殊性表现在它的标志建筑：其主建筑大成殿大多采用抬梁斗拱；泮池具有悠久的历史，为孔庙所独有；棂星门除用于个别高规格的祭祀建筑以外，主要用于孔庙建筑中；孔庙前的牌坊之多是其它类型的建筑无法相比的。
在孔庙里的雕刻是中国石雕艺术的上品，尤其是大成殿的石柱雕龙，更是石雕艺术的佳作。如山东巨野县现存的明代文庙大成殿，殿四周有24根大型石柱支擎，前檐下8根石柱以及后檐端柱为高浮雕二龙戏珠，上缀浮云，下着波涛，造型生动雕琢精工；其它石柱为浅浮雕缠枝花卉，构图繁缛，技艺精湛〔13〕。
随着时间的推移和朝代的更替，各地孔庙在建立、修缮、祭祀的过程中，留下了许多碑刻和匾额，具有较高的艺术价值。据统计，曲阜孔庙内共有碑碣1000多幢，包括祀孔碑、谒孔碑、修建孔庙碑、功德碑等，这些碑碣除了大量的用汉文刻成外，还有一些少数民族文字，如满文、蒙古文字等。无论从年代跨度上，数量上，对研究中国古代历史文化，都是价值极高的宝库。
从碑刻和匾额的书法艺术看，各种字体兼备，风格不同，各具特色，也同样是难得的珍品。地方文庙碑刻也不乏精品，如唐代著名书法家虞世南撰文并以正楷书写的“孔子庙堂碑”，现存摹刻有二：一在西安碑林，称“陕本”或“西庙堂碑”；一在山东成武，称“成武本”或 “东庙堂碑”，现由县文物室收藏，历来为书家所喜爱。
在祭祀孔子的历史过程中，还形成了独具一格的乐舞艺术。祭孔乐舞的内容以颂扬孔子生前的业绩为主，是乐、歌、舞三位一体的综合艺术。其乐源于孔子所推崇的“韶”；舞因自“夏”；诗来自隋代牛弘、蔡徽的创作。
乐曲八音齐全，古朴纯正、典雅悠扬、金声玉振。舞生以龠为舞具，舞姿刚劲舒展，具有雕塑之美。乐生演奏的乐器有古筝、笙、笛、箫、编钟、编磬等。
祭孔礼仪场面宏大，古朴娴静，而庄严肃穆的祭孔气氛与金碧辉煌的大成殿，更形成了完美的艺术统一。祭孔乐舞以其平和的曲调，适中的节奏，典雅的歌词，谦恭的舞步，凸现出中国古代雅乐博大精深的思想意蕴，庄严恢宏的感人气势，以及中正和谐的艺术风格，集中展示了孔子及儒家倡导的“仁”、“和谐”、“礼让”的人文价值。
另外，孔庙具有较高的史学价值。孔庙见证了中国两千多年封建社会发展的历程。在各地孔庙的发展史上，留下了丰富的遗存和资料，通过对有关孔庙历史的研究，可以了解孔庙建筑与祭孔活动的兴衰，透视中国封建时代政治、经济发展的状况，对儒家乃至中国古代思想文化的演变进行深入的**。
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