1楼：泜水布衣
《斑羚飞渡》沈石溪创作的**，选自其**集《和乌鸦做邻居》。
《斑羚飞渡》一文描写的是一群被逼至绝境的斑羚，为了赢得种群的生存机会，用牺牲一半挽救另一半的方法摆脱困境。斑羚在危难中所表现出来的智慧、勇气和自我牺牲精神，会让每一个读过这篇文章的人感到精神的震撼，会启发人们重新认识这个万物共存的世界。赞扬了镰刀头羊临危不惧，舍己为人的英勇精神。
批评了狩猎队对珍稀动物的贪欲。
班羚飞渡 本文讲了一个怎样的故事
2楼：箫洒舞剑
《斑羚飞渡》一文描写的是一群被逼至绝境的斑羚，为了赢得种群的生存机会，用牺牲一半挽救另一半的方法摆脱困境。斑羚在危难中所表现出来的智慧、勇气和自我牺牲精神，会让每一个读过这篇文章的人感到精神的震撼，会启发人们重新认识这个万物共存的世界。赞扬了镰刀头羊临危不惧，舍己为人的英勇精神。
批评了狩猎队对珍稀动物的贪欲。
其选自著名动物**家沈石溪写的《和乌鸦做邻居》。
斑羚飞渡这个故事的梗概200字左右
3楼：匿名用户
《斑羚飞渡》一文描写的是一群被逼至绝境的斑羚，为了赢得生存的机会，用牺牲的一半来挽救另一半的困境。危机中羚羊的智慧、勇气和自我牺牲，将震惊每一个读过这篇文章的人，并激励人们重新理解万物共存的世界。
赞扬了镰刀头羊在面对危险和牺牲自己时的勇敢。批评狩猎队对珍稀动物的贪婪。《斑羚飞渡》沈石溪创作的**，选自其**集《和乌鸦做邻居》。
在文章的开头，展示了一个关于生与死的场景。一群被狩猎队猎杀的斑羚逃到悬崖边上。当斑羚发现自己进退两难时，显得如此恐慌和无助。
它们“乱蹦乱跳”。一只老羚羊试图“跳过一条六米宽的山溪”，结果，“像颗流星似的笔直坠落下去”。
4楼：牙牙的弟弟
《斑羚飞渡》一文描写的是一群被逼至绝境的斑羚，为了赢得种群的生存机会，用牺牲一半挽救另一半的方法摆脱困境。
斑羚在危难中所表现出来的智慧、勇气和自我牺牲精神，会让每一个读过这篇文章的人感到精神的震撼，会启发人们重新认识这个万物共存的世界。
赞扬了镰刀头羊临危不惧，舍己为人的英勇精神。批评了狩猎队对珍稀动物的贪欲。
5楼：demon陌
梗概：一群斑羚被猎人逼入山崖尽头，前方是六米宽的深渊。斑羚要想求生，必须跨越这道深渊跳到对面的另一座山峰上去，而斑羚一般只能跳跃五米，能跳过六米的斑羚还没出生呢。
在这生死绝境的危急关头，两座山峰之间出现了一道绚丽的彩虹，形成一座连接两座山峰的特殊“桥梁”。
受到彩虹的神秘启示，斑羚头羊斑迅速地把队伍分成长、幼两拨，并一老一少搭档一起向对面的山崖飞渡。小斑羚先起跳，借助老斑羚娴熟的技巧和特殊的空中跳板在老斑羚背上猛蹬一下，成功地飞越山涧。
随着一只只小斑羚的成功飞渡，一只只老斑羚却悲惨地坠落深渊。依靠着这样一种悲壮的方式，斑羚完成了整个种族的救赎。
《斑羚飞渡》一文描写的是一群被逼至绝境的斑羚，为了赢得种群的生存机会，用牺牲一半挽救另一半的方法摆脱困境。
斑羚在危难中所表现出来的智慧、勇气和自我牺牲精神，会让每一个读过这篇文章的人感到精神的震撼，会启发人们重新认识这个万物共存的世界。赞扬了镰刀头羊临危不惧，舍己为人的英勇精神。批评了狩猎队对珍稀动物的贪欲。
课文《斑羚飞渡》中的故事是真的吗
6楼：课文你来说
**中的人物有虚拟的叙述者、也有故事的参与者。
《斑羚飞渡》作者沈石溪是动物**作家，写的自然是**。他曾长时间待在云南等地，对动物非常了解。但不代表所写的就是真实的。
斑羚飞渡 梗概
7楼：孙四月
《斑羚飞渡》一文描写的是一群被逼至绝境的斑羚，为了赢得种群的生存机会，用牺牲一半挽救另一半的方法摆脱困境的壮举。斑羚在危难中所表现出来的智慧、勇气和自我牺牲精神，会让每一个读过这篇文章的人感到精神的震撼，会启发人们重新认识这个万物共存的世界。
《斑羚飞渡》的文体是动物**,即赋予动物以人的情感。
《斑羚飞渡》选自《和乌鸦做邻居》，作者沈石溪，原名沈一鸣，祖籍浙江慈溪，1952年出生于上海亭子间。1969年初中毕业赴云南西双版纳傣族村寨插队落户，有着丰厚的生活体验。1975年当兵，历任新闻干事和宣传股长。
1980年从事儿童文学创作，所著动物**将故事性、趣味性和知识性融为一体，充满哲理内涵，风格独特。作品多次获奖。现为成都军区政治部创作室二级创作员，中国作协会员、云南省作协理事、云南省儿童文学创作委员会副主任。
关于斑羚
斑羚，别名青羊、山羊。分布于我国东北、华北、西南、华南等地，是国家二级保护动物。斑羚体大如山羊，但无胡须。
体长110—130厘米，肩高70厘米左右，体重40—50千克。雌雄均具黑色短直的角，长15—20厘米。四肢短而匀称，蹄狭窄而强健。
毛色随地区而有差异，一般为灰棕褐色，背部有褐色背，喉部有一块白斑。斑羚生活于山地森林中，单独或成小群生活。多在早晨和黄昏活动，极善于在悬崖峭壁上跳跃、攀登，视觉和听觉很敏锐。
以各种青草和灌木的嫩枝叶、果实等为食。秋末冬初发情交配。孕期6个月左右，每胎l仔，有时产2仔。
8楼：匿名用户
我曾听过一个故事，说2个猎人把一群斑羚赶到一座断崖边，断崖的另一边两地相距有10米吧，具体多少我也不知道。斑羚的跳跃能力只有7到8米远吧。如果一个一个的跳，保证全都摔死。
然而不可思异的事情发生了，首先一只老迈的斑羚先跳，老迈的斑羚快到悬崖中间的时候接着一只年轻的斑羚接着跳，这时老的就成的年轻的垫脚石（两者间要配合很好），由于有了垫脚，年轻的斑羚安全的跃过的10米的断崖。老的就摔得粉身碎骨。就这样斑羚几乎保存了一半的血脉。。。
这好像是出自小学语文课本的。。。主要教育我们要有舍已为人的民族主义精神吧！（全手打，不知你指的是不是这个）
斑羚飞渡讲了一个什么故事
9楼：匿名用户
讲了斑羚被猎人追杀到伤心涯在镰刀头羊想出了第二次弹跳的办法
沈石溪的《斑羚飞渡》有真实性吗
10楼：清浅流苏
没有疑之一，是故事的真实性——即便是艺术的真实。课文描写的“斑羚飞渡”简直是一种绝技。这种绝技需要斑羚们起跑、起跳时间选择得高度精确、跳跃幅度控制得高度准确、跳跃技巧掌握得高度娴熟、对接时机衔接得高度吻合。
在故事中，不但这些都完美地实现了，羚羊们还表现出一种高度的组织性、纪律性，高度的团结协作精神和“心甘情愿用生命为下一代开辟一条生存的道路”的献身精神。这群羚羊和人类最优秀的团队（包括动作技巧要求极高的运动团队和杂技团队）相比，和最出色的军队相比也毫不逊色。绝对地训练有素！
如果平日没有千百万次的训练，如果训练不严格、不艰苦，不似杂技演员的“台上一分钟，台下十年功”，肯定不会在关键时刻创造出这种奇迹。那么接着我们就不得不怀疑，这样高难度的特技，斑羚们是什么时候、是怎样训练出来的呢？难道这种高难度训练是它们平日经常进行的一种科目？
难道在它们的生活范围之内还有一块类似的场地供他们训练所用？难道他们此前能预见到将来会有这种种群灭绝的危险而有备无患？甚或它们曾遇到过这种情况而将训练代代相传……不可思议！
疑之二，是情节的合理性。**先写“我们狩猎队分成好几个小组，在猎狗的帮助下，把七八十只斑羚逼到戛洛山的伤心崖上”，然后写“在面临种群灭绝的关键时刻，斑羚群竟然能想出牺牲一半挽救另一半的办法来赢得种群的生存机会”——于是作者用大量笔墨描写斑羚们的“飞渡”。在这种场面面前，作者写道：
我看得目瞪口呆，所有的猎人都看得目瞪口呆，连狗也惊讶地张大嘴，伸出了长长的舌头。
这情节是经不起推敲的。猎人以猎获猎物为目的，猎物就是他们的勋章和墓志。羚羊肉是鲜美的，羚羊角更是名贵药材，正是为了这种经济利益，伤天害理、丧心病狂的狩猎者们宁可以身试法，并致使羚羊濒临灭绝。
按照正常逻辑，根据这伙猎人的觉悟水平，在羚羊已成瓮中之鳖时，即使执法人员命令他们放下猎枪停止围猎，恐怕都无异虎口夺食，他们怎么可能自觉地、主动地，或不由由自主地放弃即将到口的羚羊肉和即将变成大笔钞票的**昂贵的羚羊角，转而雅兴甚高地欣赏羚羊秩序井然地绝处逢生或万分可惜地弃身峡谷，而自己徒劳一场？如果他们真地被斑羚的崇高精神感动了，震慑了，那为什么不赶紧后退、撤离，而要残忍地欣赏这些感动震慑了自己的动物悲壮地赴死呢？一边是人狗合作，辛苦地追赶围捕，一边又在功亏一篑时轻易放弃；一边像猫戏老鼠，把这群可怜的斑羚逼上死路，一边又猫哭老鼠，假惺惺地表示自己的震惊和感动，这是不是太不合情理？
如果人有可能被感动的话，那么狗也可能被感动到吗？猎狗的狗性决定，它这个时候只能是精神亢奋地追逐、围捕、狂吠、撕咬，而不可能被“感动”得蹲在一旁十分“人性”地静观（或欣赏）斑羚“飞渡”，毫不惊扰它们，还“惊讶地张大嘴，伸出了长长的舌头”。
疑之三，是故事的科学性。
在这次飞渡中，损失最大的是镰刀头羊了，它不但和别的羚羊一样失去了自己的生命，而且失去了自己的“王位”，包括在种群至高无上的权威和大群“妻妾”。可是我们在美国国家地理杂志、**电视台等权威的“动物世界”之类的节目中看到，雄性动物在争夺王位时，以及在求偶时，无一例外地都会和同类拼个你死我活，丝毫不会发扬什么“风格”。有时其惨烈程度和血淋林场面令人毛发上指。
可这回，“镰刀头羊本来站在年轻斑羚那拨里”，但是，当它“眼光在两拨斑羚间转了几个来回”之后，便“悲怆地轻咩了一声，迈着沉重的步伐走到老年斑羚那一拨去了”——轻易地放弃了生命与王位。这可能吗？它怎么可能突然改变了它的“动物性”而具有这么高的“觉悟”与“献身精神”呢？
还有，这群羚羊是懂数学的。你看，“飞渡”之前，羚羊分为两拨，结果老年斑羚的数量比年轻斑羚那拨少十来只。但镰刀头羊很快发现了这种不均衡，“悲怆地轻咩了一声”，即下达命令，进行调整，于是有几只中年公斑羚自动从年轻斑羚那拨里走出来，进入老年斑羚的队伍。
“这么一来，两拨斑羚的数量大致均衡了”。这也使我们怀疑，斑羚怎么可能会有这样高的计算能力和这样高的智商？
作者还两次写到彩虹：
这时，被雨洗得一尘不染的天空突然出现一道彩虹，一头连着伤心崖，另一头飞越山涧，连着对面那座山峰，就像突然间架起了一座美丽的天桥。斑羚们凝望着彩虹，有一头灰黑色的母斑羚举步向彩虹走去，神情恍惚，似乎已进入了某种幻觉状态。也许，它们确实因为神经高度紧张而误以为那道虚幻的彩虹是一座实实在在的桥，可以通向生的彼岸。
**结尾还写道：
最后伤心崖上只剩下那只成功地指挥了这群斑羚集体飞渡的镰刀头羊……只见它迈着坚定的步伐，走向那道绚丽的彩虹。弯弯的彩虹一头连着伤心崖，一头连着对岸的山峰，像一座美丽的桥。
彩虹“一头连着伤心崖，另一头飞越山涧，连着对面那座山峰”的现象是不可能出现的。彩虹，是含有小水滴的空气被阳光照射所产生的折射和反射现象。自然界的彩虹都发生在有相当距离的高空，有相当的高度与广度，不可能如作者所写一头连着伤心崖，另一头飞越只有6米距离的山涧，连着对面那座山峰。
作者这样写与自然、与科学相背。如果这一论断成立，进而，那头灰黑色的母斑羚就不可能“误以为那道虚幻的彩虹是一座实实在在的桥，可以通向生的彼岸”，最后镰刀头羊也不可能“迈着坚定的步伐，走向那道绚丽的彩虹”。
疑之四，是作者的写作艺术。
先说描写彩虹的意义和作用。作者解释：“事后我想，镰刀头羊之所以在关键时刻想出那么一个挽救种群生存的绝妙办法，或许就是受了那道彩虹的神秘启示，我总觉得彩虹那七彩光斑似乎与后来发生的斑羚群的飞渡有一种美学上的沟通。
”（《斑羚飞渡》原文，课文已删除）从这个角度说，描写彩虹有其意义。但作者却忽略了它所带来的***。彩虹的出现是在雨后，据此推论，方才狩猎队追赶斑羚是冒着雨的，这似乎不合情理。
即便的确如此，那么他们冒雨追赶，倍受辛苦之后，又轻易地放弃眼看就要到手的猎物，欣赏他们“飞渡”，让自己白白辛苦一场，就更加不合情理。
再说作者写彩虹的艺术功力。作者想让镰刀头羊受彩虹的“神秘启示”时，想让彩虹那七彩光斑与斑羚群的飞渡有一种“美学上的沟通”时，天空就突然出现这道彩虹，前边没有任何交代与伏笔，这总让我感觉不大自然。你看《林教头风雪山神庙》写“风雪”：
林冲取路投草料场时，“正是严冬天气，彤云密布，朔风渐起，却早纷纷扬扬卷下一天大雪来” 。到草料场后，“仰面看那草屋时，四下里崩坏了，又被朔风吹撼，摇振得动”。出门沽酒时，“那雪正下得紧”。
沽酒返回时，“看那雪，到晚越下得紧了”。回到草场入内看时，“那两间草厅己被雪压倒了”……这些描写，一步步交代了大雪从酝酿到发生到发展的全过程，它推动情节发展、逐步将故事引向高潮，行文是多么的自然而然。相比之下，《斑羚飞渡》中突然出现彩虹，显然缺乏艺术功力，作者构思的艺术技巧也不能令人叹服。
最让人怀疑和不可接受的，是作者的感情与态度。作者的主观意图，是赞扬“心甘情愿用生命为下一代开辟一条生存的道路”的精神。但是，在客观效果上，这个故事却有一种与作者主观意愿不同的***：
斑羚是国家二级保护动物，作者描述的实际上是一个追杀珍稀野生动物的事实，这是一种地地道道的犯罪，而作者笔触中又偏偏丝毫没有谴责这种犯罪的意味。作为一篇面对青少年儿童的文学作品，此文存在明显的违法倾向和对青少年心灵的毒害作用。文章最重要的是思想（包括作者的感情与态度），而这种负面的思想感情与态度，是作者创作这篇**最大的失败。
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