1楼：红叶舞归
孔子“忠恕”符合现代精神
墨家宣传的“兼爱”，是要取消这些天然的等差，因此是一种无法落实的抽象原则，而对于人体差异的偏执，又会导致极端个人主义———“为我”。儒家认为，这两者都会造**的非伦理状态。
既然每个人都有差异，在感受事物时自然会对这些差异有所偏执。这种偏执，儒家称为人心之“蔽”，偏执则不能沟通。比如现实生活中，不是有很多父母逼迫子女走家长选定的道路吗？
比如《激情燃烧的岁月》中的石光荣，儿子想考大学，父亲却逼子从戎，真是“己之所欲，施之于人”，虽然是好心，但表现的却是以自我为中心的“偏执”，抹杀了人、我的差异，导致双方十多年无法正常沟通。儒家以忠恕行仁，既要保持住人伦物理的自然分位差异，又要排除对这差异私己性的偏执。这种爱，就是包涵着个体分位差异性的沟通，而它所成就的，是一种具体的德性。
儒家所说的“成己**”、“诚”、“成己成物”、“尽己之性以尽人之性”，这里“成”和“尽”都是实现的意思。而实现个人价值的方法，不是把“己性”强加于人和物，而是顺应人和物的本性来成就它。
“忠恕”之道体现平等精神因此，忠恕作为行仁之方，不仅是一种方法，更是达到物我平等实现的一种工夫。平等，是价值意义上的平等，它的前提是个体差异性的实现。“己之所欲，施之于人”，实则是认为自己的价值高于他人的价值，高于物的价值，用自己的价值选择来塑造人、塑造物，这就抹杀了人我、物我存在的个性差异。
这些西方学者的理解，实际表现了一种西方中心论，把西方的价值加之于非西方社会，长此以往，便会产生东西、南北甚至种族之间的冲突。而“己所不欲，勿施于人”，是由己出发，推己及人，其关键，全在于一个“己”字。儒家只要讲忠恕，都在强调对“己”的限制和要求，而不是对人的要求，强调在实际接人处事待物行为中要有限制，不能把自己的意志强加于人。
对己的要求，就是“诚”或“忠”。“推”，相当于现代意义上的“将心比心，换位思考”。因此，这个推己及人的过程，就是一个不断消解对私己的偏执，从而保证人我、人物各在其自身的限度内有所成就的过程。
经济全球化和文化本土化，可以说是当代社会的两大潮流。在承认文化差异性的前提下实现沟通，这两者是并行不悖的。忠恕精神强调的，正是个性差异实现或限制前提下的沟通，它体现出一种价值平等精神。
这些才是忠恕之道真正的现代意义。而对于这个原则所做的“积极”表述———“己之所欲，施之于人”，很容易导向其对差异和限制性规定的忽略。从而助长已经给现代社会造成了很大危害的以自我为中心的态度。
我们在对传统价值观念进行现代性表述时，特别应该注意理解其整体性的内涵，这样才能在历史与现实的连续性中，赋予我们的现代性诠释以文化精神生命的根据和创造性的意义。
艺术品收藏的现代意义与价值有哪些
1楼 雪花 历史上每一个繁华时期，都既是文艺创作的繁荣时期，也是文化收藏的鼎盛时期。 历代统治阶级在社会安定，四海升平的时候，总是要大量的搜集艺术品，来充实内府收藏。以书画来讲，历史上就曾出现过几次大规模的搜集。唐朝李世民 武则天 李隆基统治时期，对书画的搜集就不遗余力，极一时之胜 宋徽宗尽管政治上...
读书的价值和意义究竟何在,读书的意义是什么？
1楼 雪莲大漠妞妞 四十岁前 读书本 四十岁后读社会 四十岁前 学习书中道理 四十岁后颠覆书中道理 摘自 一语道破天机 平民另类语录 2楼 匿名用户 学会学习和学会做人，我现在觉得大学已经没用了，想退学。 3楼 匿名用户 为了自己能在这世界生活下去 4楼 看别人是怎么生活的 读书的意义是什么？ 5楼...
均瓷和汝瓷那个收藏价值更大,现代收藏谁的汝瓷有收藏价值
1楼 柏金夫 回答的等于放屁，那个价质高都说不清冲锤子，明摆的最珍贵的是汝，还用哇哇 2楼 撸的起不来 汝瓷一片 万两 纵有家财万贯不如钧瓷一片 各有千秋 汝瓷你要想收藏到两宋时期的实在是太难了 钧瓷也很难 不过可以收藏金 元和清朝时期的钧瓷 有很大的价值 但是收藏起来也极为困难 非常高 还不如把眼...