1楼：匿名用户
“国片复兴运动”是罗明佑在联华的期间发起的
中国电影史上的第一次商业浪潮发生在上世纪20年代。在相对没有任何意识形态的强压下．电影以自身的规律和市场调节自觉地发展。在这一次商业浪潮中完成了古装片、武侠片的类型发育。
随着“复兴国片”口号的提出，“电影既负着改良风化的使命．在这世风浅薄的当儿．就应该本着竟是劝善的宗旨来宣扬国粹艺术……”得到了普通观众的欢迎。
2楼：匿名用户
罗明佑在联华的期间发起的
国片复兴运动有专业一点的定义吗？
3楼：蹴鞠后裔
国片复兴运动：指1928 年以经营电影院起家的罗明佑 抱着“复兴国片、改造国片”的热望而发起的一场电影运动，他们以“提倡艺术，宣扬文化，启发民智，挽救影业、发展艺术”作为制片方针，把发展电影艺术放在首要位置，拍摄了一批具有较强现实感和较高艺术品位的影片。代表作有《野草闲花》、《恋爱与义务》《恒娘》等。
其影片注重对电影艺术特征的把握，讲究镜头组接和画面美感，表现“雅”的格调而被称为新派。
为什么说五四运动是一场中国的文艺复兴运动
4楼：万里长城
五四文化思潮对国民的作用即在于启蒙。新文学的先驱们注重将文学作为改造社会人生的工具，《新青年》“随感录”几乎都是批评人生。鲁迅提出要用文学去揭示社会病苦，以引起疗救的注意。
促进国民性的改造，《呐喊》、《彷徨》即贯穿着清醒的现实主义理性批判意识，问题**即是理性讨论显得浅露的艺术表述。创造社作家的作品也以独特的方法表达着社会人生的探索与思考。
推行了新文化运动，更提出“打倒孔家店”、“推倒贞节牌坊”等口号。五四运动进一步促进了反封建思想的发展，与尊重中华文化的复古思潮形成针锋相对的局面。中国的语言文字政策的思想渊源大部分都来自于五四时期的西化理论。
5楼：匿名用户
五四运动：文艺复兴?启蒙运动?
自由派的学者认为“五四”是一场“理性反对传统、自由反对权威、对人生及人的价值的颂扬，反对对它们贬抑的运动”，是一场“由那些了解他们的文化遗产，并试图用现代历史批判和研究的新方**对之加以研究的人所领导的”一场人文主义运动。
20年代后，许多自由派作者在论及这个运动时都采取这种观点。为了支持这种论断，他们强调五四运动促进了“以大众活语言的新文学取代文言文的旧文学”；它是一场“理性反对传统、自由反对权威、对人生及人的价值的颂扬反对对它们贬抑的运动”，是一场“由那些了解他们的文化遗产，并试图用现代历史批判和研究的新方**对之加以研究的人所领导的”一场人文主义运动。另外一些具有马克思主义和自由主义倾向的作者，把欧洲文艺复兴看作是在中世纪旧秩序桎梏中挣扎的新生资本主义社会所要求的一场运动。
古希腊和罗马的文明适应了现代资本主义需要，因而在欧洲得以复活。而在“五四”时期，中国的经济也从中世纪状况发展到资本主义状况，并提出了类似的文化上的要求。但由于现代欧洲文化比古代中国文化更为先进，因此把前者移植到中国比复活后者更好。
尽管如此，在他们看来，五四运动的基本性质依然是一场文艺复兴运动。
在五四运动诸特点中，有一些看来确实类似于欧洲的文艺复兴： 半中世纪式的经济和社会状况，白话文问题，必须把个人从传统思想、制度和习惯的束缚下解放出来等等。这些在某种程度上可看作是这两个运动共同的背景。
但它们的不同之处更多，这些不同使我们不得不把他们置于不同的范畴。首先，中世纪后期的欧洲是一种商业革命的景象，伴随着对于扩张市场的强烈需求，最终在国外开拓殖民地；而第一次世界大战后的中国则处于从农业经济向一种初始工业经济过渡的阶段，同时面临着充分工业化的西方和工业化程度稍差的日本的威胁。其结果，中国的经济成了一种半殖民地式的而不是扩张主义的。
这种区别实际上使五四运动处于一种与欧洲文艺复兴十分不同的经济背景中。
此外，“五四”时期的中国人虽也提出了个人自由、个人从传统的束缚中解放出来等要求，但其中也掺杂了一些中世纪欧洲人所不曾提出的要求。由于中国的经济和政治形势以及它从19世纪西方自由资本主义所得到的经验，五四运动后的中国知识分子强烈地要求中国成为一个经济独立和个人经济平等的国家。正由于此，民族主义对他们具有很大的吸引力，且导致不久以后发生的社会主义和自由主义的冲突。
欧洲文艺复兴在某种意义上是对古代文明兴趣的复活，是寻求以古希腊和古罗马的思想取代中世纪的思想。对这些古代文明的研究，是整个文艺复兴革命性的一个方面。而五四运动完全不是一个复辟运动。
恰恰相反，它的目的是在一个古老的国家中植入一种现代文明，并伴随着对旧文明的严厉批判。如果承认这一点，那么它与五四运动是一场文艺复兴运动的结论是相矛盾的。认为用现代的方法研究中国的文化遗产，这与欧洲文艺复兴时期的一个特点相似，这种假定甚至连一半的真实性都没有。
早期对中国古代风俗和经典的研究实际上是对它们的一种批判，目的是以新的创造取而代之。当时的时代精神即是“打倒孔家店”，五四运动的主流从来不是要恢复古代的精神，如果说有什么恢复的话，那就是由于从西方输入新学而导致对古代文化真实本质的重新挖掘。五四运动的推动力是现代世界新的文化知识，而对于遗产的研究只是这些新学的果实之一。
至于“整理国故”，它可看作是五四运动后来的一个发展，在某种程度上可被看作是极端保守派用以阻碍对西方研究的一个借口。中国的古代文化和经典与古希腊文化有本质的不同，科学和民主不是古代中国的特征，认为五四运动意味着古代文明的再生是错误的。
对五四运动类似欧洲文艺复兴的解释，最雄辩的论据是它采用白话文作为国语，同时建立了一种新的文学，但即使在这种意义上，两者的类似也是很有限的。在欧洲文艺复兴时期，绝大多数以白话文创作的伟大的文学作品是在运动期间及以后写成的。而在中国，许多优秀的白话**在“五四”时期以前几百年就已存在了。
五四运动主要是在下述两种意义上被认为是创造了一种新的文学： 白话文在五四运动后被承认为所有文学创作的一个主要媒介，并被确定为国语；其次是使文学题材发生了改变。五四运动看来只是在前一种意义上才与欧洲的文艺复兴有某些类似，至于后一种意义，中国新文学曾有一个短时期热衷于人文主义，但很快就发展为一种现实主义、自然主义和浪漫主义的混合物，后来基本上又变成一种被利用来作为政治工具的“革命文学”。
在精神实质上，“五四”时期的文学与欧洲文艺复兴时期的文学极少有相似之处。
最后，西方文艺复兴这个词本身是含混的和有争议的，而中国作家在使用这个词时更不严谨。在他们所作的广义的解释上，文艺复兴不仅适用于五四运动，也适用于中国历史上以前的四次文学和思想改革运动。这样不严格地使用文艺复兴这个词只能混淆而不是澄清五四运动与其他改革的意义。
梁启超和他的支持者也曾把一个不同时期在中国发生的事件比之于西方的文艺复兴。他在1902年指出，清代的某些思潮，特别是在恢复传统研究方面，与欧洲的文艺复兴有相似之处。1919年初，梁与蒋百里等一些人对欧洲进行了访问，他们在那里对欧洲的文艺复兴史作了认真的研究，从而更加强了他们的观点。
蒋在他1920年出版的一本有关这个问题的书中，对这一思想作了详细的**，并从这一角度对中国所发生的思想变革作了解释。蒋与梁据此先入之见进而认为，清代以后中国的形势也与欧洲文艺复兴以后的模式相应，即面临一场“改革”，他们所指的除了一种新的文学和艺术外，还指中国可能出现一种“新佛教”。这意味着“五四”时期是“中国的宗教改革”时期。
这种思想事实上显示出梁启超及其追随者试图推行一种基于中国和印度文化的“东方的精神文明”，认为它是文明的最高阶段。鉴于20年代反宗教运动和自然主义及唯物主义在中国的影响越来越大，把“五四”时期比之于一场欧洲模式的宗教改革（reformation）是很难令人信服的。
除了以上解释外，还有一些著述者提出“五四运动”是aufkl
求九年级上册世界历史中什么叫做文艺复兴运动
6楼：匿名用户
文艺复兴是指13世纪末在意大利各城市兴起，以后扩展到西欧各国，于16世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动，带来一段科学与艺术革命时期，揭开了近代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界。马克思主义史学家认为是封建主义时代和资本主义时代的分界。13世纪末期，在意大利商业发达的城市，新兴的资产阶级中的一些先进的知识分子借助研究古希腊、古罗马艺术文化，通过文艺创作，宣传人文精神。
概念介绍
文艺复兴（意大利语：rinascimento，由ri-“重新”和nascere“出生”构成）是一场发生在14世纪中期至16世纪末的文化运动，在中世纪晚期发源于佛罗伦萨，后扩展至欧洲各国。“文艺复兴”一词亦可粗略地指代这一历史时期，但由于欧洲各地因其引发的变化并非完全一致，故“文艺复兴”只是对这一时期的通称。
7楼：匿名用户
什么九年级 到哪是啥还是啥啊
http://baike.baidu.***/view/467.htm
8楼：匿名用户
、伯利克里改革（九上p14）
文艺复兴运动
9楼：匿名用户
文艺复兴（renaissance）是指发生在14世纪到17世纪的一场反映新兴资产阶级要求的欧洲思想文化运动。
“文艺复兴”的概念在14-17世纪时已被意大利的人文主义作家和学者所使用。当时的人们认为，文艺在希腊、罗马古典时代曾高度繁荣，但在中世纪“黑暗时代”却衰败湮没，直到14世纪后才获得“再生”与“复兴”，因此称为“文艺复兴”。
文艺复兴最先在意大利各城市兴起，以后扩展到西欧各国，于16世纪达到顶峰，带来一段科学与艺术革命时期，揭开了近代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界。文艺复兴是西欧近代三大思想解放运动（文艺复兴、宗教改革与启蒙运动）之一。
11世纪后，随着经济的复苏与发展、城市的兴起与生活水平的提高，人们逐渐改变了以往对现实生活的悲观绝望态度，开始追求世俗人生的乐趣，而这些倾向是与天主教的主张相违背的。在14世纪城市经济繁荣的意大利，最先出现了对天主教文化的反抗。当时意大利的市民和世俗知识分子，一方面极度厌恶天主教的神权地位及其虚伪的禁欲主义，另一方面由于没有成熟的文化体系取代天主教文化，于是他们借助复兴古代希腊、罗马文化的形式来表达自己的文化主张。
因此，文艺复兴着重表明了新文化以古典为师的一面，而并非单纯的古典复兴，实际上是资产阶级反封建的新文化运动。