1楼：易书科技
乔万尼·薄伽丘
giovanniboccaccio（意大利1313年-1375年）
欧洲文学史上第一部现实主义巨著《十日谈》是薄伽丘的代表作。全书自始至终都贯穿着人文主义思想，揭开了欧洲文艺复兴运动的序幕。《十日谈》为意大利散文奠定了基础，是近代短篇**的奠基之作，在叙事文学的发展上占据着重要地位。
《十日谈》出版后，立即被译成西欧各国文字，对十六七世纪西欧现实主义文学产生了很大影响，在欧洲文学史上具有重要意义，开辟了欧洲近代短篇**的先河。后来的许多著名文学家如乔叟、莎士比亚、莫里哀、莱辛、济慈、丁尼生等都曾从《十日谈》中取得他们作品的题材。可见，《十日谈》的影响是超越国界的，是属于整个世界的杰作。
十日谈贯穿了怎么样的人文主义？（二）
2楼：易书科技
旷世杰作
德·桑克提斯曾经说：“薄伽丘是14世纪的伏尔泰。”因为伏尔泰对天主教会所庇护的封建思想进行了深刻、彻底的批判，而这些批判几乎都可以在几个世纪前的《十日谈》中找到它们的先声。
罗马天主教会是各国最大的封建地主，也是封建制度的最顽强的精神支柱，而薄伽丘的《十日谈》是欧洲中世纪以来第一部用现实主义笔法反映出广阔的社会生活画面的文学作品，尤其可贵的是作者所表现出的人道主义精神和对人的命运的关注——人们怎样试图摆脱封建教会的精神枷锁，掌握自己的命运，并且揭露了教会的黑暗。
《十日谈》是薄伽丘以1348年佛罗伦萨的一场可怕的瘟疫为背景，借鉴阿拉伯故事集《一千零一夜》的手法构思创作出来的短篇**故事集。在开篇的《序曲》中介绍了逃出瘟疫的七女三男聚集在郊外一处优雅的别墅里，他们为了消磨时光，除了唱歌跳舞以外，还约定每人每天讲一个故事，十个人十天正好讲述了100个故事，所以称为《十日谈》。这些故事的材料**是多种渠道的会合，其中有法国的传说，东方的民间故事，佛罗伦萨的市井传言，以及部分现实的或历史的真人真事。
尽管如此，百篇故事所贯串的思想却是一致的：对现世幸福的热情肯定，对虚伪禁欲主义的尖锐批判，对人性力量的讴歌赞美。而且，这些故事反映了当时意大利广阔的社会现实，将人间百态尽情展露。
薄伽丘在《十日谈》中对当时炙手可热的天主教会进行讽刺、揭露，尽情地嘲讽了教会的黑暗、罪恶，抨击了僧侣的奸诈和伪善。这种批判表达了当时的平民阶级摆脱中世纪教会和宗教的束缚的要求，如第一天第二故事、第二天第十故事、第六天第十故事等等。作者还在一些故事里对封建教会的蒙昧主义进行批判，如第二天第一故事、第六天第十故事等等。
这些故事代表了整个作品，以至一个时代的批判精神。
作为人文主义先驱，作者在反对天主教会的同时大胆地提倡“人性”、“人道”和“个性解放”，他在作品中描绘和歌颂了现世生活，赞美爱情是才智和高尚情操的源泉，谴责禁欲主义，如第五天第一故事。一些故事颂扬青年男女大胆冲破封建礼教和金钱关系的羁绊，谋取幸福的斗争，曲折感人，如第四天第五故事。对于封建贵族的堕落、腐败，作者也予以无情的揭露和鞭挞。
他赞赏平民、商人的聪明、机智，维护社会平等和男女平等，如第六天第七故事。不少故事说明人的高贵不取决于出身，而取决于人的才智，如第四天第一故事、第六天第七故事。书中有一些故事还塑造了多才多艺、和谐健美、全面发展的新兴资产阶级的理想人物。
就艺术而言，作者“讲故事”的本领是一流的，他反潮流而行之，采用佛罗伦萨方言来“讲故事”，同时每一个故事又连成一个有机的整体。正是在这个意义上，作者以其贴近市民的文风，开创了欧洲现实主义**的先河。
为什么说《十日谈》和《哈姆雷特》体现了人文主义的精神。
3楼：瀷祤
《十复日谈》全书贯穿人文主义思制想,矛头直指天主教会.薄伽丘以幽默,辛辣的笔调揭露教会的腐化与贪婪,抨击教士的伪善与丑行,歌颂现实生活,肯定人的价值与尊严,提倡生而平等,反对封建等级观念.
《哈姆雷特》塑造了人文主义者的形象,歌颂人的伟大.
薄伽丘在《十日谈》中有段议论：“我们人类向来是天生一律平等的，只有品德才是区分人
4楼：
答案c阅读材料提取信息：《十日谈》贯穿了人文主义思想，揭露教会的腐化与贪婪，从而歌颂现实生活，肯定人的价值与尊严，提倡生而平等。
谈谈《巨人传》、《十日谈》、《哈姆雷特》人文主义思想的异同
5楼：花戏舞蝶
《十日谈》全书贯穿人文主义思想,矛头直指天主教会.薄伽丘以幽默,辛辣的笔调揭露教会的腐化与贪婪,抨击教士的伪善与丑行,歌颂现实生活,肯定人的价值与尊严,提倡生而平等,反对封建等级观念.
《哈姆雷特》塑造了人文主义者的形象,歌颂人的伟大.
拉伯雷的《巨人传》中对巴黎圣母院钟的描写,主角把它摘下来套在马的脖子上,可以看做是对教堂的一种嘲讽,明显可以看出和中世纪对宗教的态度不同.
薄伽丘的《十日谈》如何表现出了人文主义思想?
6楼：匿名用户
薄伽丘在《十日谈》中批判封建教会的禁欲思想，主张人的现世享受，突出了对于人性的关怀。
7楼：匿名用户
1375年，乔万尼·薄伽丘去世了
十日谈 的核心思想
8楼：小王王
《十日谈》：反封建反教会！！！作品中描写和歌颂了现世生活，赞美爱情是才智的高尚的源泉，歌颂自由爱情的可贵，肯定人们的聪明才智等。
作品也揭露封建帝王的残暴，**教会的罪恶，教士修女的虚伪等等。
在古代希腊.罗马文明之后，**教会对西方世界近千年的思想统治，使人们的个人意识受到极大的压制。为此
9楼：凛hw沊鰖
（9分）（1）14——18世纪的西欧，出现了文艺复兴、宗教改革、启蒙运动三次影响巨大的思想解放潮流。根本原因是资本主义的产生和发展。（4分）
（2）人文主义的内容：以人为中心，重视人的价值和尊严，提倡人性，反对神性，主张人生的目的是追求现世的幸福，倡导个性解放。举例：
薄伽丘的《十日谈》贯穿人文主义思想，矛头直指天主教会，肯定人的价值和尊严，提倡生而平等，反对封建等级观念。（《最后的晚餐》、《哈姆雷特》等作品都可得分）（3分）
（3）冲破了宗教神学的思想束缚，解放了人们的思想，有利于资本主义经济的发展，为资产阶级革命作了思想上的发动。（2分）
本题考查的是欧洲近代史上的思想解放运动，（1）在14—18世纪的西欧思想解放运动分别是文艺复兴、宗教改革、启蒙运动，根本原因从经济角度分析。（2）依据课本答出人文主义的内涵，在举例一个即可，只要符合题意即可。（3）本问涉及的是共同的思想，从思想解放和促进社会发展进步角度来回答即可。
《十日谈》的消极和积极意义是什么？
10楼：冷眼观娱乐圈
积极方面:薄伽丘在《十日谈》中，对那些表面上道貌岸然，骨子里罪恶淫邪的主教、院长、神父的罪行的揭露和批判，事实上，是指桑骂槐地对统治了欧洲近一千年的天主教会权威尖锐的挑战；是对拥有庞大黑暗势力的天主教会的一次勇士般的挑战。
从《十日谈》总体上来看，对那些小僧侣和小修女，作者常常怀有同情怜悯的情绪。
第四天中的其他故事里，薄伽丘抨击了禁欲主义，歌颂爱情，肯定人的自然欲望。特别是第四天中的第一个故事，具有强烈的反封建思想。
在《十日谈》第四天一开始的引言中，薄伽丘就用“绿鹅”的故事，给予爱情以肯定的评价，他把爱情看作是一种新的道德，新的人伦。爱情是纯洁的，同时也是一种使人积极向上的因素，而纯洁的恋爱，则是人与人之间一种至情至性，至真至善的流露，是正大光明无可非议的。
消极因素:在《十日谈》中，有些段落的大量文字显得低俗露骨，甚至有过度描述不适内容之嫌。同时，作者对情欲的过度描写，甚至以某种不无欣赏的态度对此进行刻意的渲染，则必然会产生一些消极的影响。
所以，也无怪乎被教会称之为“不好之书”。
11楼：天下的大路
《十日谈》被誉为欧洲文学史上第一部现实主义巨著，是欧洲最早的反禁欲主义短篇**集。
《十日谈》融贯着反对封建制度、反对罗马教廷和深刻的人文主义思想。这是人们对其给予至高评价的着眼点。
在《十日谈》中，有些段落的大量文字显得低俗露骨，甚至有色情之嫌。同时，作者对情欲的过度描写，甚至以某种不无欣赏的态度对此进行刻意的渲染，则必然会产生一些消极的影响。
12楼：匿名用户
薄伽丘在许多故事里把抨击的锋芒指向天主教会和宗教神学，毫不留情地揭开教会神圣的面纱，把僧侣们奢侈逸乐、敲诈聚敛、买卖圣职、镇压异端等种种黑暗勾当，统统暴露在光天化日之下。值得注意的是，在《十日谈》的头两个故事里，薄伽丘就以犀利无比的笔锋，辛辣地嘲讽了教会的腐败堕落。一个作恶多端，丧尽天良的公证人，临终忏悔时一通胡吹，死后竟被教会封为圣徒。
一个犹太教徒，在教廷驻地罗马暗中察访，耳闻目睹，了解到从教皇、主教直到教士，个个都是酒囊饭袋，寡廉鲜耻，贪恋女色，还买卖人口，罗马已成为“容纳一切罪恶的大洪炉”，“**教充满罪恶、黑暗”。这两则故事为整个作品定下了基调。
但薄伽丘不止于对僧侣们的恶行劣迹加以嘲讽，而是着力抨击他们的虚伪和奸诈。他在许多妙趣横生的故事里生动地揭示出，那些僧侣们责备教徒心中的淫念，无非是为了把他们吓跑，好让这班身着黑袍的色中饿狼乘虚而入，专门勾引良家妇女。神甫们谴责高利贷者，说重利盘剥者死后将被打入地狱，永劫不复，只不过是为了要别人赶紧支出不义之财，好去填满他们的钱袋。
薄伽丘也不止于对僧侣的个人品质进行抨击。他的批判要深刻得多。他刨根究底，毫不留情，矛头直指教廷和宗教教义。
他在一些故事中展示出，僧侣们道貌岸然，满口仁义道德，骨子里却男盗女娼，是十足的伪君子。其根源盖出于教会的教规，出于教规的虚伪性和反人性。薄伽丘对教会的批判，表达了当时的城市平民阶级对神权的不满。
描写男女之间的爱情故事，在《十日谈》中占有重要地位。薄伽丘叙述了许多生动有趣的故事，说明中世纪鼓吹爱情是罪孽，宣扬神爱和天国幸福的禁欲主义，是违反自然规律的，也是扼杀人的天性的。“在所有的自然力量中，爱情的力量最不受约束和阻拦。
”真正的爱情非但不是罪过，反倒合乎情理，合乎人性，是崇高、可贵的。因此，神爱断然不能代替情爱，人有权享受爱情和现世幸福。
作者在一则故事中描写青年西蒙“头脑呆笨”，“像个白痴似的”，但在爱情的感召下，竟脱胎换骨成了像模像样的人，“聪颖”，“才艺出众”。这则故事和其他故事中的许多曲折感人的例子表明，爱情能够激发人身上的聪明才智，具有荡涤人的心灵的伟大力量，爱情使
人的品格和情操趋向高尚、完美。
薄伽丘笔下的主人公在争取爱情和幸福的道路上，无不遭遇各种各样的障碍，诸如封建等级观念、金钱、权势和其他始料未及的灾祸，但爱情终能战胜这一切，或者至少在道义上取得胜利。这就是爱情的伟大所在。在同时代的作家中；没有一个比薄伽丘更彻底、更热烈地讴歌过人世间生活的幸福；他讴歌爱情的高贵，讥讽建立在经济关系上的婚姻。
《十日谈》还抨击了封建特权和男女不平等。薄伽丘确信，人的高贵并不取决于出身，而是决定于人的才智。即便是伺候国王的马夫，其仪表和聪明同国王相比，毫不逊色。
不少故事叙述了在争取幸福的斗争中，出身微贱的人往往以自己的智慧、毅力战胜封建主和贵族。薄伽丘揭示了这样一条真理：“贫穷不会磨灭人的高贵品质”，穷人家往往出现圣贤，倒是“高贵叫人丧失了志气”，帝王家子弟只配放猪牧羊。
他还摒斥中世纪僧侣主义污蔑女人代表罪孽的陈腐观念，赞美妇女是自然的美妙造物，主张妇女应该享有跟男人平等的地位。
关于全面发展的人的观念，在《十日谈》里也得到体现。在薄伽丘看来，人应当接受良好的教育，多才多艺，和谐发展，既健康、俊美，又聪明勇敢。这是文艺复兴时期对于人的理想。