1楼：鲁氏尚佳
“言”、“谓”多用于书面语，较正式，“语”的正式性较前两者弱，“曰”多用于口语。
2楼：匿名用户
言、曰的意思是“说”，谓、语的意思是告诉。
曰”在古代汉语中表达“说”这个意义上有什么不同
3楼：
几（jī）
1、小或矮的桌子：茶几儿。
2、将近，差一点：几乎。几至。
3、苗头：知几其神乎。
几（jǐ）
1、询问数量多少（数量不超过十）的疑问词：几个人？几何（a、多少，如“人生几何？”b、研究点线面体的性质、关系和计算方法的学科，如“平面几何”）。[1]
2、表示大于一而小于十的不定数目：几本书 | 十几岁 | 几百人。
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几（jī）
【名】1、象形。
2、低矮的案几。
几，踞几也。象形。周礼五几：玉几、雕几、彤几、髤几、素几。凡几之属皆从几。——《说文》
掌五几五席之名物。——《周礼·司几筵》。注：“五几：左右玉雕彤漆素。”
室中度以几，堂上度以筵。——《考工记·匠人》
几杖，所以扶助衰也。——《白虎通·致仕》
必操几杖以从之。——《礼记·曲礼》
有司以几筵舍奠于墓左。——《礼记·檀弓》。疏：“依神也。”
或肆之筵，或授之几。——《诗·大雅·行苇》
3、后专指有光滑平面、由腿或其它支撑物固定起来的小桌子。
吾妻来归。时至轩中，从余问古事，或凭几学书。——明·归有光《项脊轩志》
入其舍，则密室垂帘，帘外设香几。——《聊斋志异·促织》
【名】1、苗头；预兆。
徒有疾恶心，奈何不知几。——唐·苏涣《变律》
又如：几先（预兆，事先）。
2、政务。通“机”。
或问为政有几。——《法言·先知》。注:“要也。”
心缠几务，而虚述人外。——《文心雕龙·情采》
【副】表示非常接近，相当于“几乎”、“差不多”。
汉之为汉，几四十年矣。——汉·贾谊《论积贮疏》
几死者数矣。——唐·柳宗元《捕蛇者说》
几自刭死。（几，“几几乎”的省略写法）——宋·文天祥《指南录后序》
几为巡徼所陵迫死。（通“凌”。）——宋·文天祥《指南录后序》
几欲先走。——《虞初新志·秋声诗自序》
磴几不可登。——清·姚鼐《登泰山记》
几自疑身外即战场。——清·薛福成《观巴黎油画记》
有朕位几不保，命康与卿及同志速设法筹救之语。——清·梁启超《谭嗣同传》
【形】1、会意。从戌。戌，兵守也。
2、细微，隐微。
几，微也，殆也。——《说文》
几者，动之微，吉之先见者也。——《易·系辞》传
一日二日万几。——《书·皋陶谟》
事父母几谏。——《论语》
君子见几而作，不俟终日。——《易·系辞》
3、危险。
本不固者末必几。——《墨子》
【动】1、接近；达到。
几，近也。——《尔雅》
月几望。——《易·小畜》
知乐则几于礼矣。——《礼记·乐记》
意几乎后言。——《庄子·天地》
学之所以不能几于古者，作此之由乎？——清·刘开《问说》
夫工艺非细事也，西人之神明规矩亦断非一蹴可几也。——清·郑观应《盛世危言·技艺》
2、另见jǐ。
几（jǐ）
【数】1、会意，微，隐微。
2、表示肯定观念，意思是“虽少但仍有一些”。
几家深树里，一火夜渔归。——唐·项斯《江村夜归》
见哥哥如此分析，以为理之当然，绝无几微不平的意思。——《醒世姻缘传》
3、表示否定概念意思是“不多”“没有多少”。
韩子亦无几求。——《左传·昭十六年》。注：“言所求少。”
又如：所剩无几。
4、表示疑问，用以询问数目的多少。
几为之笑而不陵我？——《左传·昭公十六年》
子来几日矣？——《孟子·离娄上》
崔九堂前几度闻。——唐·杜甫《江南逢李龟年》
几处早莺争暖树。——唐·白居易《钱塘湖春行》
其几千里。——清·彭端淑《为学一首示子侄》
读书者有几。——清·袁枚《黄生借书说》
几世几年，剽掠其人。——唐·杜牧《阿房宫赋》
未几，敌兵果舁炮至。（未几，没有多久，一会儿。）——清·徐珂《清稗类钞·战事类》
禽兽之变诈几何哉。（禽兽的欺骗手段能有多少啊。变诈作假，欺骗。几何，多少。）——《聊斋志异·狼三则》
【代】1、表示疑问，相当于“何”、“什么”。如：不知征马几时归；几样（怎样地，多么地）。
2、另见jī。[1]通假字，通“讥、畿” 释义：音同形近的通假——六书中的形声字，有一些字左边是部首，代表义符，而右边代表声符。
例如江河二字，左边水为部首，是义符，右边为声符。宋人王圣美称之为右文，即依字的形体右边相似或基本相似，又是同音，可以假借。 本字：
通“讥、几”
古代汉语 “谓”和“谓之”的区别
4楼：天天天蓝
1、意思不同：
谓：本义为告诉。引申义：报、告、说、谈。形声；从讠、胃声。
谓之：称这是。谓：意义；意思。称为。 之：代词，这。
2、使用位置不同：
用“谓”的时候，被解释的词是放在“谓”的前面。
例如《荀子.天论》：“强本而节用.”杨倞注：“本谓晨桑.”意思是强本而节约使用.“杨惊说：“本以为晨桑.”
“谓之”时,被解释的词总是放在“谓之”的后面。
李善注：“《说文》曰：秦谓之蚋，楚谓之蚊。”意思是秦国说它是蚋，楚国说这是蚊子。
3、词性不同：
谓：可做动词，形容词，名词。
谓之：不可做动词。
4、解词的内容不同
“谓”常用来解说词语意义的范围或比喻映射的事物。可译为“是指、指的是“。
“谓之”强调被释词的特点,用来辨析近义词、同义词。可译作“叫”、“叫做”等。
5楼：超说
在古汉语之中两者
不同，下面举例子说明：
①使用的位置不同.用“谓”的时候,被解释的词是放在“谓”的前面.而用“谓之”时,被解释的词总是放在“谓之”的后面.
例如《荀子.天论》：“强本而节用.
”杨倞注：“本谓晨桑.”枚乘《上书重谏吴王》：
“譬犹蝇蚋之附群牛”李善注：“《说文》曰：秦谓之蚋,楚谓之蚊.
”② 解词的内容不同.“谓”常用来解说词语意义的范围或比喻映射的事物.可译为“是指、指的是”.
“谓之”强调被释词的特点,用来辨析近义词、同义词.可译作“叫”、“叫做”等.例如《楚辞离骚》：
“恐美人之迟暮.”王逸注：“美人谓怀王也.
”“美人”实际上是隐喻楚怀王,王逸在注中指明它隐喻的内容.枚乘《上书重谏吴王》：“譬犹蝇蚋之附群牛”李善注：
“《说文》曰：秦谓之蚋,楚谓之蚊.”“蚊”和“蚋”是同义词,用“谓之”来区别它们.
6楼：匿名用户
①使用的位置不同。用“谓”的时候，被
解释的词是放在“谓”的前面。而用“谓之”时，被解释的词总是放在“谓之”的后面。例如《荀子.
天论》：“强本而节用。”杨倞注：
“本谓晨桑。”枚乘《上书重谏吴王》：“譬犹蝇蚋之附群牛”李善注：
“《说文》曰：秦谓之蚋，楚谓之蚊。”
② 解词的内容不同。“谓”常用来解说词语意义的范围或比喻映射的事物。可译为“是指、指的是”。
“谓之”强调被释词的特点，用来辨析近义词、同义词。可译作“叫”、“叫做”等。例如《楚辞离骚》：
“恐美人之迟暮。”王逸注：“美人谓怀王也。
”“美人”实际上是隐喻楚怀王，王逸在注中指明它隐喻的内容。枚乘《上书重谏吴王》：“譬犹蝇蚋之附群牛”李善注：
“《说文》曰：秦谓之蚋，楚谓之蚊。”“蚊”和“蚋”是同义词，用“谓之”来区别它们。
诞与涎在意义上的区别
7楼：匿名用户
“诞”，读作dàn，“诞”的意思有两个：1、诞生：妈妈永远不会忘记孩子的诞辰。2、荒唐的，不合情理的：这事太怪诞了，好多人都不相信。
“涎”，读作xión，“涎”的意思是唾沫，口水：对别人的成就，不必垂涎三尺，自己好好努力也可以得到。
“诞”与“涎”形近，读音和意义都差得很远。
8楼：枫桥映月夜泊
诞dàn ；笔画数：8 部首：讠；笔顺编号：45321554 五笔：yth。
释义：①出生：诞生 人出生；诞辰
。②生日：寿诞；华诞。③虚妄的；荒唐的；不合情理的：荒诞不经；虚诞；荒诞；|怪诞。
涎〈名〉
1、 （形声。从水，延声。本义：唾沫，口水）2、 同本义 [saliva]
涎，小儿唾也。——《三苍》
喷浪飞唌（涎）。——郭璞《江赋》
群犬垂涎。——柳宗元《三戒》
3、 又如：口角流涎；垂涎三尺。
4、 粘液 [mucus]
咳则腰背相引而痛，甚则咳涎。——《素问》
古代汉语中有哪些较为特殊的语序
9楼：匿名用户
古汉语的正常语序，与现代汉语基本相同，一般是“主语＋状语＋谓语＋宾语＋补语”的顺序，“定语”则用在名词之前。
特殊语序：
1.谓语前置。
2.宾语前置。
3.表示动作行为的数量的词序。
语序：1.语言里语素、词组合的次序。
为汉语里的主要语法手段。语序变动，可组成意义不同的词组、句子。按主语、谓语和宾语的排列顺序可分为svo、sov、ovs和vso等类型。
2.按句子中心与受其支配的宾语的关系可分为vo、ov两种。语序是汉语句法结构中的一个主要的表达手段，同样的词排列顺序不同，句法结构关系也不同，所表达的意义也有所不同。
10楼：初级提问者
古汉语的正常语序，与现代汉语基本相同，一般是“主语＋状语＋谓语＋宾语＋补语”的顺序，“定语”则用在名词之前。
古汉语中也有一些特殊的语序：
一、谓语前置
所谓“谓语前置”，就是指为了突出或强调谓语，而将主语和谓语的语序“倒装”。这既是一种修辞手段，也是一种语法现象。现代汉语中也有这种用法，如“光荣啊，人民的军队!
”“多美啊，祖国的山河!”但古汉语中谓语前置的现象更为常见。
古汉语中的谓语前置句，主要用于感叹句和疑问句，通常在谓语后面缀以语气词。
1 谓语前置的感叹句
《列子·汤问》：“河曲智叟笑而止之，曰：‘甚矣，汝之不惠!……’”
《孟子·梁惠王上》：“宜乎，百姓之谓我爱也!”
2 谓语前置的疑问句
《论语·颜渊》：“何哉，尔所谓达者?”
《孟子·梁惠王上》：“何哉，君所谓逾者?”
主谓倒置，是为了突出谓语的意义加重谓语的语气或感**彩，或是为了合乎讲对仗，押音韵，如 ：桃之夭夭， 灼灼其华。 之子于归， 宜其室家。
二、宾语前置
宾语通常是用在动词或介词后面的。有时候，为了强调宾语，而把宾语放到动词或介词前面，这就叫“宾语前置”。 “宾语前置”是古汉语中比较常见的一种语言现象。
宾语前置一般受到一定的语法条件的限制，宾语无条件前置的情况较少。古汉语中宾语前置的情况有四种，下面分别加以介绍。
1 疑问句中疑问代词作宾语时前置
(1) 疑问代词作宾语时前置的基本情况
古汉语中的疑问代词“谁”、“何”、“胡”、“奚”、“曷”、“安”、“焉”、“恶”、“孰”等作动词或介词的宾语时，必须前置，要求很严，很少例外。例如：
《论语·子罕》：“吾谁欺?欺天乎?”(“欺”是动词，“谁”作宾语时前置，名词“天”作宾语时不前置)
《孟子·告子上》：“乡人长于伯兄一岁，则谁敬?曰：敬兄。”(“敬”是动词，宾语“谁”前置，“兄”不前置)
范仲淹《岳阳楼记》：“噫!微斯人，吾谁与归?”(“谁”作介词“与”的前置宾语)
贾谊《论积贮疏》：“卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之?”(“胡”作介词“以”的前置宾语)
如果动词前面有能愿动词(即助动词)，那么疑问代词宾语要放到能愿动词前面。例如：
《左传·成公三年》：“臣实不才，又谁敢怨?”
2 否定句中的代词宾语前置
在用了否定词“不”、“毋(无)”、“未”、“莫”的否定句中，代词作宾语时，一般放到动词之前、否定词之后。例如：
《论语·先进》：“居则曰：‘不吾知也。’”
《左传·宣公十五年》：“我无尔诈，尔无我虞。”
《孟子·梁惠王上》：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。”
但否定句中代词宾语的前置，要求不是很严，也就是说，可以前置，也可以不前置，这两种情况同时存在，不同于疑问句中疑问代词作宾语时必须前置。例如：
《诗经·魏风·园有桃》：“不我知者，谓我士也骄。”(“我”前置) 有人对我不了解，说我士人傲慢太骄狂。
《诗经·王风·黍离》：“不知我者，谓我何求。”(“我”不前置。“何”是疑问句中疑问代词宾语前置)
3 用代词“之”、“是”等复指的前置宾语
(1) 用代词“之”、“是”等复指的前置宾语的基本情况
在古汉语中，有时为了强调宾语，就将宾语前置，而以代词“之”、“是”等来复指它们(“之”、“是”等也放在动词或介词之前。有的学者认为，“之”、“是”等是助词，是宾语前置的标志)。这里有两种情况：
① 前置宾语是名词或名词性词组时，用“之”、“是”等来复指。例如：
用“之”复指的：
《左传·隐公元年》：“姜氏何厌之有?”(“何厌之有”即“有何厌”，“之”所复指的前置宾语是名词性词组“何厌”，而不是疑问代词“何”)
用“是”复指的：
《左传·僖公五年 》：“将虢是灭，何爱于虞?”(“将虢是灭”即“将灭虢”。)
② 前置宾语是代词时，一般只用“之”复指。例如：
《谷梁传·僖公二年》：“语曰：‘唇亡则齿寒。’其斯之谓与?”(“其斯之谓与”即“其谓斯与”。)
(2) 用代词“之”、“是”复指前置宾语的凝固结构：
① 是之谓，此之谓。“是之谓”即“谓是”，“此之谓”即“谓此”。在这两个凝固结构的后面，有时带有名词或名词性词组。
“是(此)之谓……”实际上是一个双宾语结构，其中宾语“是”或“此”前置，另一个宾语(名词或名词性词组)不前置，可译成“称它……”、“把它称作……”等。例如：
《荀子·王霸》：“上不失天时，下不失地利，中得人和，而百事不废，是之谓政令行。”
《左传·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废。此之谓不朽。”
“是之谓”、“此之谓”这两个凝固结构也可以单独形成分句，后面不带名词或名词性词组，译成“说的就是这个”、“说的就是这种情况”。例如：
《左传·隐公元年 》：“《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎!”
《孟子·公孙丑上》：“太甲曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”
② 唯(惟)……是……，唯(惟)……之……。
这两个凝固结构对前置宾语的强调作用更加突出，其中“唯(惟)”是语气词，意思是“只”、“只是”；“是”、“之”是复指前置宾语的代词。例如：
《左传·宣公十二年》：“率师以来，唯敌是求。”(“唯敌是求”即“唯求敌”。)
《论语·为政》：“父母唯其疾之忧。”
③ 何……之有。
在这个凝固结构中，“何……”是名词性的偏正词组，作前置宾语；“之”是复指“何……”的代词；“有”是动词。这个凝固结构表达比较强烈的反问语气，意思是“有何……”，可译作“有什么……”。例如：
《墨子·公输》：“宋何罪之有?”(即“宋有何罪”。)
《晋书·周处传》：“三害未除，何乐之有?”
4 无形式标志的宾语前置
除了上述疑问句中的疑问代词宾语前置，否定句中的代词宾语前置和用“是”、“之”复指的宾语前置之外，在古汉语中还有一些没有任何语法形式作标志，仅凭语序手段来表现的宾语前置。这种宾语前置不多见，必须结合具体的上下文仔细辨别。
(1) 动词的宾语前置。例如：
《左传·僖公四年》：“尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征；昭王南征而不复，寡人是问。”(“是征”即“征是”；“是问”，即“问是”。)
(2) 介词的宾语前置
介词“以”的宾语可以无条件前置，例如：
《左传·僖公四年》：“君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池。”(方城，山名)
《史记·吴王濞列传》：“积金钱，修兵革，聚谷食，夜以继日，三十余年矣。”
介词“于(乎)”的宾语偶尔前置。例如：
《墨子·非乐上》：“启乃淫溢康乐，野于饮食。”
《左传·昭公十九年》：“谚所谓‘室于怒而市于色’者，楚之谓也。”
三、表示动作行为的数量的词序
在现代汉语中，表示动作行为的数量时，一般是把数词和动量词放在动词的后面作补语，例如：去了三趟，读两遍，研究了好几次。古汉语则不是这样。古汉语表示动作行为的数量，主要有两种方法：
1 数词作状语
古汉语中一般不用动量词，直接把数词放在动词前面作状语。例如：
《墨子·公输》：“公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。”
《论语·宪问》：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”
2 数词作谓语
古汉语中，为了强调动作行为的数量，可以把作状语的数词从动词前面移到句末作谓语，而使原句的剩余部分(通常是一个主谓词组)作主语，在主语后、数词前必须用一个代词“者”来复指主语。例如：
《战国策·赵策》：“于是平原君欲封鲁仲连，鲁仲连辞让者三，终不肯受。”(“鲁仲连辞让者三”这个句子，主语是“鲁仲连辞让”，“者”字复指主语，“三”是谓语。
这句话强调突出了“三”这个行为数量，可译成“鲁仲连推辞了好几次”。如果不强调“三”，这句话的正常表达形式是：鲁仲连三辞让。
)《史记·鸿门宴》：“范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三。”(这句话的正常词序是：
范增数目项王，三举所佩玉玦以示之。) 通过上述例句，我们可以看到：在表示动作行为的数量时，数词作状语和数词作谓语这两种表达方式，是可以互相转换的。