1楼：狂人横刀向天笑
学而时习之，不亦说乎？（学习方法）
有朋自远方来，不亦乐乎？（修身做人）
人不知而不愠，不亦君子乎？（道德修养）
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（修身做人）
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（修身做人）
温故而知新，可以为师矣。（学习方法）
学而不思则罔，思而不学则殆（学习方法）
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！（学习态度）
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（修身做人）三人行，必有我师焉。则其善者而从之，其不善者而改之。
（学习态度）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。（人生哲理）三军可夺帅也 匹夫不可夺志也。
（道德修养）博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。（学习方法）
论语十二章分类
2楼：柒月的顶楼
学习方法：
1.子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
2. 子曰：“温故而知新,可以为师矣.”
3.子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”
学习态度：
1.子曰：“由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也.”
2.子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”
3.子曰：“三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之.”
修身做人：
1.子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠
不亦君子乎?”
2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
3.曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
4.子曰：“岁寒,然后知松柏之后凋也.”
5.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”
3楼：若兰
学习方法
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)
学习态度
子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
个人修养
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》）
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?” 子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
4楼：羊振梅傅锦
学而时习之，不亦说乎？（学习方法）有朋自远方来，不亦乐乎？（修身做人）人不知而不愠，不亦君子乎？
（道德修养）吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？
传不习乎？（修身做人）吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（修身做人）温故而知新，可以为师矣。
（学习方法）学而不思则罔，思而不学则殆（学习方法）贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！
（学习态度）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（修身做人）三人行，必有我师焉。则其善者而从之，其不善者而改之。
（学习态度）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。（人生哲理）三军可夺帅也
匹夫不可夺志也。（道德修养）博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。（学习方法）
是《论语》十二章的分类，初一的
5楼：匿名用户
学习方法，第一，四，五，十二章。学习态度，第七，九，十章。个人品德修养，第一，三，二，六，八，十一章。
6楼：匿名用户
学习方法是1,2,4,12.学习态度有3,7,9.道德修养是6,8.
7楼：匿名用户
方法1 4 5 12句
态度7 10句
8楼：匿名用户
温故而知新，可以为师噫
2013初一 论语十二章 分类
9楼：匿名用户
学而时习之，不亦说乎？（学习方法）有朋自远方来，不亦乐乎？（修身做人）人不知而不愠，不亦君子乎？
（道德修养）吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？
传不习乎？（修身做人）吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（修身做人）温故而知新，可以为师矣。
（学习方法）学而不思则罔，思而不学则殆（学习方法）贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！
（学习态度）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（修身做人）三人行，必有我师焉。则其善者而从之，其不善者而改之。
（学习态度）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。（人生哲理）三军可夺帅也 匹夫不可夺志也。
（道德修养）博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。（学习方法）
10楼：殇禁语
学而时习之不亦说乎，是学习方法，有朋自远方来是学习乐趣，人不知而不愠是为人态度，曾子曰的那个是为人态度，翁故而知新的学习方法，学而不思则为那个是学与思的辩证关系，第六则是为人态度，七是学习兴趣，八十为人态度，九是学习态度，十是 写时间的，十一是为人，十二是学习方法。有问题的再说哈！
论语十二章里的学习态度、学习方法、道德修养句子的分类分别是什么？
11楼：暖暖炊烟袅袅
1、学习方法
（1）三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
（2）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
（3）逝者如斯夫，不舍昼夜。
（4）博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
（5）学而不思则罔，思而不学则殆。
（6）温故而知新，可以为师矣。
（7）学而时习之，不亦说乎？
2、学习态度
（1）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
（2）择其善者而从之，其不善者而改之。
3、道德修养
（1）人不知而不愠，不亦君子乎？
（2）吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
（3）四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
（4）一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！
（5）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
1、《论语》
2、孔子
孔子（前551~前479），中国古代著名思想家、政治家、 教育家，儒家思想的创始人。名丘，字仲尼。春秋末期鲁 国人。
被尊称为“大成至圣”，联合国教科文组织把他列 为世界十大名人之一。孔子开创私人讲学之风，**多达 三千，贤**七十二人（“**三千，七十二贤人”）。 孔子被后世统治者尊为“圣人”、 “至圣先师，万世师 表”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”。
12楼：匿名用户
学习方法：1 学而时习之，不亦说乎？
2 温故而知新，可以为师矣。
3 学而不思则罔，思而不学则殆。
论语十二章怎么分类
13楼：一沙一世界
真不敢知道如何分类？听人讲半部就可治天下矣！
《论语》十二章章节分类，学习态度，学习方法，品德修养
14楼：笨蛋小姐
仅供借鉴
1.子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”
［讲解］第一句讲的是学习的方法。“时”，这里是副词，相当于“以时”，可以解作“按一定的时间”或“及时”。“习”的本义是“鸟数飞”，引申为“实习”“演习”。
孔子所讲的功课如礼、乐、射、御等都需要实习才能掌握；但另一些功课如讲经，那就只能是“温习”或“复习”了。这类字眼要懂得活解。
第二句讲的是学习的乐趣。“朋”旧注：“同门曰朋。
”跟现在说的“同学”“同班”相近。孔子说这句话是有背景的。《史记·孔子世家》说，孔子辞官以后，专力讲学，“**弥众(越来越多)，至自远方”。
这自然使他感到很快乐。这句话是孔子对他的**说的，所以“朋”指的是志同道合的人。
第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。“人不知”，“不知”什么呢?没有说出来，但意思很明白，就是“自己”。
从《论语·宪问》中“不患人之不己知(不必担心别人不了解自己)”这句话，也可以看得出来。“君子”，在《论语》一书中有多个义项：有时指有道德的人；有时指在高位的人。
在这句话里，可取前义。因为这个词现在也常用，大家都懂得它的意思，我们没有翻译；一定要译，也可以译作“高尚的人”。
2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
［讲解］《论语》记孔子门人一般称字，如对仲由称“子路”，对端木赐称“子贡”，对曾参独称“子”，因为此书是孔子二传或三传**所记，曾受业于曾参。“三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”诸字皆有“多”义，不是确数。
下述三事，这是巧合。朱熹认为，重在为学，“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本。从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。
3.温故而知新，可以为师矣。
［讲解］这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。过去有这样一种理解，把“温故”(复习旧知识)和“知新”(获取新知识)看作相互补充的两个方面，如子夏所说“日知其所无，月无忘其所能”(见《论语·子张》)，这是因为忽略了下面“为师”二字。《礼记·学记》中记录了孔子这句话：
“记问之学，不足为人师。”这说明孔子认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的；一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。可见，“温故”和“知新”并非平列的两件事，关键在于要“知新”，这就需要独立思考了。
4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
［讲解］这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。其中，“罔”“殆”二字历来解释纷纭。朱熹注云：
“不求诸心，故昏而无得；不习其事，故危而不安。”“不求诸心”指的是不思考；“不习其事”，指的是不读书。讲这一章，要防止产生片面理解，要使学生认识到“学”是基础。
孔子就很重视“学”，反对离开“学”这个基础去胡思乱想。他曾说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
”(《卫灵公》)
5.子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”
［讲解］关于这段话的背景，《荀子·子道》中有记载：子路盛服见孔子，孔子批评了他；子路于是改服而入，但颜色依旧充盈。孔子又对他说：
“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要则知，行至则仁。既知且仁，夫恶有不足矣哉!
”据此，最后的“知”字当破读，通“智”。孔子说这番话的意思是，言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。用现代的表述方式，就是要有谦虚的学习态度。
6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
7.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
这两章内容相同，故予合并。
［讲解］这两章也是讲学习态度的，意思是要向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。老子也说过类似的话：“善人，不善人之师；不善人，善人之资。
”资，也有借鉴的意思。
8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
［讲解］“士”，在《论语》中大约出现十五次，大多指有抱负或有特殊社会地位的人。“弘”，胸怀宽广；“毅”，意志坚强。胸怀宽广，才能接受重任；意志坚强，才能长期坚持奋斗。
“仁”，是孔子学说的核心。曾子说这番话的目的是，鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而奋斗。
9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
［讲解］这是借松柏之后凋比喻社会现象。何晏集解：“大寒之岁，众木皆死，然后知松柏小凋伤；平岁，众木亦有不死者，故须岁寒而后别之。
喻凡人处治世，亦能自修整，与君子同；在浊世，然后知君子之正不苟容。”朱熹引范氏曰：“小人之在治世，或与君子无异，惟临利害，遇事变，然后君子之所守可见也。
”二说大同小异。
10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
［讲解］曾子曾说过：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠”和“恕”正是孔子“仁”的学说的两个方面：
“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲达而达人”，这是积极的一面；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，这是消极的一面。孔子关于“仁”说过许多话，细分析起来，都跟这两点有关，例如“修己以安人”，“修己”也就是“恕”，“安人”就是“忠”。由于子贡问的是“可以终身行之”的“一言”(实即问“道”)，所以孔子拿“恕”来回答他。
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