1楼：半路遇到狗
《论语》十二章 重点字词小结
一、通假字
1.不亦说乎
说：同悦，喜悦、愉快
2.吾十有五而志于学
有：同又，放在整数与零数之间
二、古今异义
1.不亦君子乎
古：道德上有修养的人
今：泛指品德高尚的人
2.可以为师矣
古：可以 ；凭借
今：可能、许可
3.饭疏食饮水
古：粗劣
今：疏通、疏散
4.饭疏食饮水
古：冷水
今：无色无味无臭的液体
5.匹夫不可夺志也
古：普通人
今：无学识、无智谋的人
6.吾日三省吾身
古：多次
今：数词，三
三、词类活用
1.学而时习之
时：名词--状语，按时
2.吾日三省吾身
日：名词--状语，每日
3.温故而知新
故、新：形容词--名词，旧的知识、新的体会4.传不习乎
传：动词--名词，传授的知识
5.饭疏食饮水
饭：名词--动词，吃饭
6.好之者不如乐之者
乐：名词--意动。以??为乐
四、一词多义
1.为：
可以为师矣 当、做
为人谋而不忠乎 替
2.知：
人不知而不愠 了解
温故而知新 懂得
3.而：
人不知而不愠 表转折
温故而知新 表顺承
博学而笃志 表并列
4.其：
仁在其中矣 它的
其不善者而改之 他人
五、特殊句式
1.省略句：
可以为师矣。“以”后面省略代词“之” 其不善者而改之。句首省略动词“择”
2.判断句：
贤哉，回也！
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
论语十二章中十五个重点字词有哪些
2楼：半路遇到狗
《论语》十二章 知识总结
一、通假字
1、不亦说乎 说：同“悦”，喜悦、愉快
2、吾十有五而志于学 有：同“又”，放在整数与零数之间
3、论语 论：通 “伦”，伦理
二、成语
1、不亦乐乎 2、温故知新 3、三十而立
4、逝者如斯 5、不舍昼夜 6、三人行，必有我师
7、择善而从 8、匹夫不可夺志
三、古今异义(加横线的字)
（1）有朋自远方来 古：志同道合的人（“友”：关系友好的人）今：泛指朋友
（2）可以为师矣 古：可以、凭借 今：可能、许可
（3）饭疏食饮水 古：粗劣 今：疏通、疏散
（4）饭疏食饮水 古：冷水 今：无色无味无臭的液体
（5）匹夫不可夺志也 古：普通人 今：无学识、无智谋的人
（6）吾日三省吾身 古：多次 今：数词，三
四、词类活用 （1）学而时习之 时：名词-状语，按时
（2）吾日三省吾身 日：名词-状语，每日
（3）温故而知新 故、新：形容词-名词，旧的知识、新的体会
（4）传不习乎 传：动词-名词，传授的知识
（5）饭疏食饮水 饭：名词-动词，吃饭
（6）好之者不如乐之者 乐：名词-意动。以??为乐
五、一词多义
（1）为： 可以为师矣 当、做 为人谋而不忠乎 替
（2）知： 人不知而不愠 了解 温故而知新 懂得
（3）于： 吾十有五而志于学 介词，在 于我如浮云 介词，对于
（4）其： 仁在其中矣 它的 其不善者而改之 他们的
论语十二章重点字词，古今异议等加解释
3楼：tony罗腾
《论语》十二章重点字词小结（通假字、古今异义、一词多义）《论语》十二章 重点字词小结
一、通假字
1.不亦说乎
说：同悦，喜悦、愉快
2.吾十有五而志于学
有：同又，放在整数与零数之间
二、古今异义
1.不亦君子乎
古：道德上有修养的人
今：泛指品德高尚的人
2.可以为师矣
古：可以 ；凭借
今：可能、许可
3.饭疏食饮水
古：粗劣
今：疏通、疏散
4.饭疏食饮水
古：冷水
今：无色无味无臭的液体
5.匹夫不可夺志也
古：普通人
今：无学识、无智谋的人
6.吾日三省吾身
古：多次
今：数词，三
三、词类活用
1.学而时习之
时：名词--状语，按时
2.吾日三省吾身
日：名词--状语，每日
3.温故而知新
故、新：形容词--名词，旧的知识、新的体会4.传不习乎
传：动词--名词，传授的知识
5.饭疏食饮水
饭：名词--动词，吃饭
6.好之者不如乐之者
乐：名词--意动。以为乐
四、一词多义
1.为：
可以为师矣 当、做
为人谋而不忠乎 替
2.知：
人不知而不愠 了解
温故而知新 懂得
3.而：
人不知而不愠 表转折
温故而知新 表顺承
博学而笃志 表并列
4.其：
仁在其中矣 它的
其不善者而改之 他人
五、特殊句式
1.省略句：
可以为师矣。“以”后面省略代词“之” 其不善者而改之。句首省略动词“择”
2.判断句：
贤哉，回也！
论语十二章 重点词语理解
4楼：歆羽
孔子按一定的时间复习
志同道合的人
生气自我检查，反省
尽心竭力
真诚，诚实
迷惑有害
胳膊好的方面，优点
河流普通人
忠实，坚守
5楼：夏日里的摩天轮
子：孔子
时习：按时复习
朋：志同道合的的朋友
愠：生气、发怒
省：反省
忠：忠心竭力
信：诚信
罔：迷惑
殆：有害
肱：胳膊
善者：优点、长处
川：河边
匹夫：普通人
笃：坚守
论语十二章字词意思
6楼：
1、孔子说：“学了（知识）又按时复习它，不也是很高兴吗?有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗?人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是君子吗?
”2、曾子说：“我每天多次反省自己——替别人办事是不是尽心竭力呢？和朋友交往是否诚实？老师传授的学业是否复习了？”
3、我十五岁开始立志做学问，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同意见，到七十岁能随心所欲，又不会逾越规矩。
4、孔子说：温习旧的知识，可以得到新的理解与体会，就可以当老师了。
5、孔子说：“只学习不思考，就会迷惑；只空想而不学习，就会有害。
”6、孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。颜回的品质是多么高尚啊！”
7、孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。”
8、孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
”9、孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点来学习，(看到自己也有)他们的缺点就要改正。”
10、孔子在河边感叹道：“时光就像这流水一样消逝，日夜不停!”
11、孔子说：“军队的可以改变主帅，但哪怕一个普通人，也不可以改变志气。”
12、子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。
七年级上册语文＜论语＞十二章字词解释，字词就好，尽量是书上的原解释，书上没有解释的词也要解释
7楼：
子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?
人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” (《学而》) 孔子说:"学了知识然后按一定时间去复习，不也很愉快的吗?
有志同道合的人从远方来，不也是很开心的吗?别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗?" 重点字词解释:
(1)子:中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2)学:孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。 (3)时习:
在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐;复习诗、书。
也含有温习、实习、练习的意思。 (4)说:通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。
(5)朋:是指志同道合的人。 (6)乐(lè):
与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。 (7)人不知:
此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。
人不知，是说别人不了解自己。 (8)愠:拼音:
yùn，恼怒，怨恨。 (9)君子:道德上很有修养的人。
补充词解释: 而:连词。
亦(yì):同样、也是。 乎:
语气助词，表疑问语气，可译“吗”。 自:从。
知:了解。 而:
连词。 本段理解: 第1句话讲的是学习方法。
对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个顽固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。 第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。
第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己” 第二则:为人处事 曾子曰:
“吾日三省(xǐng)吾(wú)身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?
传(chuán)不习乎?” (《学而》) 曾参说:"我每天多次地反省自己:
替别人办事是不是尽心竭力呢 ?跟朋友交往是不是守信呢? 老师传授的知识是否复习过了呢?
" 重点字词解释: (1)曾子:曾子姓曾名参(shēn)字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。
曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。 (2)三省(xǐng):
多次反省。注:三省有几种解释:
一是多次检查;二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。 三:
泛指多次。 多次进行自我检查反省。 (3)忠:
旧注曰:尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。
(4)信:旧注曰:信者，诚也。
以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是:
真诚、诚实 (5)传不习:传，旧注曰:“受之于师谓之传。
老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。 补充词解释:
吾:我。 日:
每天。 省:检查，反省。
为:替。 谋:
办事，出主意。 忠:忠诚。
第三则:学习方法 子曰:“温故而知新，可以为师矣。
”(《为政》) 孔子说:“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会了。凭借这点就可以当老师了。
” 重点字词解释: 注:本章的“温故而知新”有两解。
一为“温故才知新”:温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟;二为“温故及知新”:一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。
我以为合并这两种解法，也许更为完整:在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟;并且也要尽力吸收新知;如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。
也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。
故:旧的知识。 而:
连词，表顺承，从而。 知:领悟。
可:可以。 以:
凭借。 为:做。
另外词解释: 温故知新(成语): 请注意不是温故而知新 【解释】:
温:温习;故:旧的。
温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。 【出自】:
《论语·为政》:“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》:
“温故知新已难，而知德者鲜矣。” 【示例】:~是学习上的重要方法。
【语法】:连动式;作谓语、定语;用于学习、工作或其他 第四则:学习方法 子曰:
“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》) 孔子说:“只读书却不思考,就会感到迷茫而无所得，只是空想而不读书，就会让学业陷入困境。
” 重点字词解释: 而:连词，表示转折。
则:连词，相当于“就”“便”。 罔(wǎng):
迷惑而无所得 殆(dài):这里指有害。本意:
危险 本段理解 读书学习，“学”与“思”缺一不可。“学”是“思”的基础，“思”要在“学”中进行，两者不能偏废。 第五则:
学习态度 子曰:“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。
”(《为政》) 孔子说:"仲由，教给你对待知或不知的正确态度吧!知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。
” 孔子说:“由，我教你的知识，你都懂了吗!知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的做法。
” 重点字词解释: 女(rǔ):通“汝”人称代词，你 知(zhì):
通"智″本字指“是知(智zhì)也”:通“智”聪明，智慧。 之:
代孔子教的东西 诲:教，传授。 乎:
语音助词。 由:仲由字(子路)(前542~前480)春秋时期鲁国卞(今山东泗水县泉林镇卞桥村)人，孔子得意门生，以政事见称。
本段理解:孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。要有诚实的态度、谦虚的态度，不要不懂装懂。
第六则:学习态度 子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
” (《里仁》) 孔子说:“看见贤人(德才兼备的人)就向他学习，希望和他一样;看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点。” 重点字词解释:
思:希望,想着。 省:
指反省有没有相同的毛病。 齐:相同 贤:
德才兼备的人 焉:语气词 第七则:学习态度 子曰:
“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) 孔子说:
"几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人,要选择他们的长处来学习,如果看到他们的短处自己也有,就要帮助改正自己与他们一样的习惯。" 词解释: 必有我师焉:
见到贤人就向他学习，希望能和他看齐。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。 三:
泛指多 焉:兼词“与之”，在那里。 之:
字指择其善者而从之:代善者 之:字指其不善者而改之:
代不善者 第八则:怎样做人 曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?” (《泰伯》) 曾参说:
“有抱负的人不可以不胸怀宽广，因为他责任很重，路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗?直到死才停止，这不也是很遥远吗?
” 词语解释: 弘毅:胸怀宽广，意志坚强 :
刚强，勇毅 仁:指推己及人，仁爱待人 第九则:怎样做人 子曰:
“岁寒，然后知松柏之后凋也。” (《子罕》) 孔子说:"直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后凋落的。
" 补充词解释: 凋:凋谢 岁寒:
在此指艰苦的环境 岁，指时间。 这里用松柏比喻了那些坚贞不屈，洁身自好的人。告诉我们危难之际，才能见真英雄。
是当时的一种社会现象。 第十则:怎样做人 子贡问曰:
“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!
己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》) 子贡问道:"有没有一句话可以终身奉行的?
”孔子说:"那大概就是‘恕’吧!自己不愿意干的事情，不要强行于别人身上。
” 重点字词解释: 一言:一句话。
行:奉行。 其恕乎:
其:大概，也许。恕:
指儒家的推己及人，仁爱待人。 欲:喜欢，想。
想要(做的事)。