1楼：sherry颜月
李贽以孔孟传统儒学的“异端”而自居，对封建的男尊女卑、假道学、社会腐败、**污吏，大加痛斥批判，主张“革故鼎新”，反对思想禁锢。
李贽对统治阶级所极力推崇的孔孟之学也大加鞭挞。在《焚书·赞刘谐》及《续焚书》的《圣教小引》、《题孔子像于芝佛院》等文中，他以戏谑嘲讽的笔调贬低孔子，这在尊孔子为至圣先师的古代，真是一种大胆的举动。他认为孔子并非圣人，“虽孔夫子亦庸众人类也”（《焚书·答周柳塘》）。
孔子没什么了不起的，“耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔子而后为正脉也”（《焚书·答耿司寇》）。人人都是圣人，又何必一定要去学孔子呢？
这就把孔子从至高无上的圣人地位上拉下来了。如果一定要将孔子奉为偶像，言行举动都学孔子，那就是“丑妇之贱态”（《焚书·何心隐论》）了。李贽否认儒家的正统地位，否定孔孟学说是“道冠古今”的“万世至论”，认为不能将其当作教条而随便套用。
《六经》、《论语》、《孟子》“乃道学之口实，假人之渊薮”（《焚书·童心说》）。
李贽还对被封建统治者奉为金科玉律的儒家经典进行抨击，认为儒家经典的六经，如《论语》、《孟子》并不都是圣人之言，是经过后人吹捧拔高形成的，不能当作万年不变的真理。他反对歧视妇女，当有人说：“妇女见短，不堪学道”的时候，他驳斥说，人们的见识是由人们所处的环境决定的，并不是先天带来的。
他指出：“夫妇人不出阃域，而男子则桑弧蓬矢以射四方，见有长短，不待言也。……故谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？
谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？”（《焚书· 答以女人学道为见短书》）他主张婚姻自由，热情歌颂卓文君和司马相如恋爱的故事。
李贽对《六经》、《论语》、《孟子》表示了极大的轻蔑，认为这些著作是当时懵懂**，迂阔门徒随笔记录，大半非圣人之言，即使是圣人之言，也只是一时所发之药石，不能成为“万事之言论”。
明朝的李贽对孔子的思想言论持什么看法?
2楼：匿名用户
全盘否定孔子的思想，抨击儒家正统思想。李贽对统治阶级所极力推崇的孔孟之学也大加鞭挞。在《焚书·赞刘谐》及《续焚书》的《圣教小引》、《题孔子像于芝佛院》等文中，他以戏谑嘲讽的笔调贬低孔子，这在尊孔子为至圣先师的古代，真是一种大胆的举动。
他认为孔子并非圣人，“虽孔夫子亦庸众人类也”（《焚书·答周柳塘》）。孔子没什么了不起的，“耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔子而后为正脉也”（《焚书·答耿司寇》）。
人人都是圣人，又何必一定要去学孔子呢？这就把孔子从至高无上的圣人地位上拉下来了。如果一定要将孔子奉为偶像，言行举动都学孔子，那就是“丑妇之贱态”（《焚书·何心隐论》）了。
李贽否认儒家的正统地位，否定孔孟学说是“道冠古今”的“万世至论”，认为不能将其当作教条而随便套用。《六经》、《论语》、《孟子》“乃道学之口实，假人之渊薮”（《焚书·童心说》）。李贽对孔子及孔孟之道的批判确已达到了“非圣无法”的地步，难怪统治阶级对他要恨之入骨了。
3楼：匿名用户
李贽以孔孟传统儒学的“异端”而自居，对封建的男尊女卑、假道学、社会腐败、**污吏，大加痛斥批判，主张“革故鼎新”，反对思想禁锢。
4楼：匿名用户
他主要批判的是程朱理学，也是儒学的新发现
5楼：匿名用户
反对以孔子的是非为标准。（说简单点）
明朝李贽对孔子思想言论持什么看法？
6楼：云暮歌
不以圣人之是非为是非，也就是不盲目崇拜。
李贽对于孔子本人其实是尊敬的，但是他痛恨那些以孔子之名来欺世盗名、媚上欺下的人。
7楼：地狱铃
绝对的批判！！！！ http://zhidao.baidu.***/question/337860141.html
8楼：
李贽只是对孔子的传统封建思想进行抨击,他强调人的正当私欲和人应该个性发展。
明朝李贽对孔子的思想论持什么看法?
9楼：匿名用户
持批判态度
他认为孔子并非圣人，“虽孔夫子亦庸众人类也”（《焚书·答周柳塘》）。孔子没什么了不起的，“耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔子而后为正脉也”（《焚书·答耿司寇》）。
人人都是圣人，又何必一定要去学孔子呢？这就把孔子从至高无上的圣人地位上拉下来了。如果一定要将孔子奉为偶像，言行举动都学孔子，那就是“丑妇之贱态”（《焚书·何心隐论》）了
明朝思想家李贽，藐视礼法，在当时的思想界掀起了波澜。以下对其思想的评价，不正确的是 a．否定儒家
10楼：小月
20a李贽否认孔孟学说是万世至论，不否定儒家思想，李贽本人也是儒家思想。
以下观点哪一项最有可能是明代思想家李贽的主张（ ） a．民为贵，社稷次之，君为轻 b．孔子之是非
11楼：孑孑
b试题分析：分析题意，首先要知道李贽的主要思想主张是批判孔子、程朱理学等儒家思想。民为贵，社稷次之，君为轻是儒家代表人物孟子的思想，a不对。
保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣是顾炎武的名言，c不对。d项是宋**学家的思想，排除。答案为b。点评：
（14分）材料一：如图，漫画《思想家的话语》 材料二：“诸不在六艺之科孔子这术者，皆绝其道，勿使并进
12楼：匿名用户
（1）孟子和荀子（2分）
（2）罢黜百家，独尊儒术（2分）儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千年来中国传统文化的主流。（4分）
（3）孔子不是天生圣人，反对以孔子的是非为标准。（2分）（4）汉武帝以后，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想。（2分）（5）取其精华，弃其糟粕，批判地继承。
（2分）试题分析：（1）根据他们的观点不难分析得出，人物a和人物b分别是孟子和荀子。孟子主张仁政，荀子主张礼法并施。
（2）根据材料可知，董仲舒主张“诸不在六艺之科孔子这术者，皆绝其道，勿使并进”，即罢黜百家，独尊儒术。这一主张对我国后世思想领域的影响是儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千年来中国传统文化的主流。（3）“咸以孔子这是非为是非，故未尝有是非耳”说的是反对以孔子的是非为标准。
（4）汉代以后，皆以孔子是非为是非，原因是在汉武帝时期就确立了儒家思想的正统地位，后世世代尊孔。（5）对传统文化英爱应该吸取精华，去其糟粕，古为今用，推陈出新。
点评：儒家思想春秋时期孔子创立；战国时期孟子、荀子进一步发展；西汉时期确立了统治地位；宋明时期出现了宋明理学；明清之际出现了批判思潮。此发展历程，学生应该明白。
历史上出现贞节牌坊在思想上的原因有哪些，李贽对其态度是什么
13楼：某某某某禩
行走于中国乡间，看到的所谓“贞节牌坊”，通常是古时用来表彰一些或死了丈夫长年不改嫁，或自杀殉葬，而符合当时年代道德要求，流传特异事迹的女性，为其兴建的牌坊建筑。 可以说，每一处牌坊下，不是埋葬了一个活泼泼的生命，至少也埋葬了一个女子数十年的青春。 从宋代开始，在程朱理学的教化下，人们越来越注重所谓的“忠贞”，所谓“饿死事极小，失节事极大。
”那些老顽固们为了什么“烈女不侍二夫”而为妇女加的一道紧箍咒。其实，那是时代的糟粕，应该摒弃的旧思想。对封建礼教压迫下的妇女，李贽给以深深的同情，他大声疾呼，为妇女鸣不平。
在《焚书·答以女人学道为短见书》中，李贽批判了男子之见尽长，女子之见尽短的说法。他说：“不可止以妇人之见为见短也。
故谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎？设使女人其身而男子其见，乐闻正论而知俗语之不足听，乐学出世而知浮世之不足恋，则恐当世男子视之，皆当羞愧流汗，不敢出声矣。
”这是对传统封建礼教的尖锐挑战。
李贽对孔子的态度是什么,李贽对孔子的思想言论持什么看法
1楼 漫阅科技 首先，他批判孔子，提出不以孔子的是非为是非。2000多年来，孔子一直被统治者们视为圣人 偶像，并被当作神灵崇拜，而李贽却提出要破除对孔子的迷信，不能以孔子的是非为是非的大胆命题。他说 前三代，吾无论矣 后三代，汉祖唐宋是也。中间千百余年，而独无是非者，岂其人无非哉？成以孔子之是非为是...
阐述孔子“仁”的内涵及现实意义,阐述对孔子仁学思想有哪些认识和理解？
1楼 匿名用户 中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把 仁 作为最高的道德原则 道德标准和道德境界。 他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以 仁 为核心的伦理思想结构，它包括孝 弟 悌 忠 恕 礼 知 勇 恭 宽 信 敏 惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本...