1楼：啊往事知多少
作者概括而全面地提出教师的职责。强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖掖后学等思想在今天仍有借鉴作用。第三段阐述师道、师生关系，以能者为师，也就是“道之所存，师之所存”的观点，比较容易接受，实际生活中的例子也很多。
试说说韩愈的观点，在当时有哪些进步意义，在今天仍有可以借鉴
2楼：匿名用户
1、进步意义
①关于老师的职能：“师者，所以传道受业解惑也。”——把教师的职责从“授之书而习其句读”，扩大到“传道受业解惑”，这在当时是一个了不起的进步，并意味着不仅“童子”要从师学习，所有有志于学问的成年人都要从师学习。
②关于从师学习的必要：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
”——否定“生而知之”，明确“学而后知”，严正批驳了上层“士大夫之族”宣扬的血统论和先验论，具有积极意义。
③关于择师原则：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”“**不必不如师，师不必贤于**，闻道有先后，术业有专攻，如有而已。
”——针砭了当时上层社会只看门第高低，不重真才实学的恶劣风气，提出了全新的择师观念。
2、借鉴意义
①在作者韩愈看来，授书习读还远远不能视为教师的主要职责，主要职责应是传授道理、教授学业、解难释疑。按照现在的说法，作为一教师，就是要把教书与育人的双重职责承担起来，只教书而不育人的教师，不是一个真正的教师。韩愈的这个观点在今天仍有积极的借鉴意义。
②作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。
3楼：匿名用户
无能、无知、目光短浅凸显了食马者的无知,表达了作者对千里马命运的惋惜,对食马者的讽刺《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，属论说文体，原为韩愈所作《韩愈文选》中《杂说》的第四篇，“马说”这个标题为后人所加。此文作于贞元十一年至十六年间（公元795—800）。“说”是“谈谈”的意思，是古代一种议**体裁。
这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，表达了作者对统治者不能识别人才、不重视人才、埋没人才的强烈愤慨。
李贽思想产生的社会原因是什么?在当时有何进步意义?
4楼：夏日绝
原因：(1)明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期。当时，阶级矛盾和****十分尖锐，封建社会的危机日益加深。
（2）资本主义萌芽在某些地区出现并得到缓慢发展。
（3）自然科学也有了一定发展
意义：一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。
李贽李贽初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等。嘉靖三十一年举人，应会试。历共城教谕、国子监博士，万历中为姚安知府。
旋弃官，寄寓黄安、湖北麻城芝佛院 。在麻城讲学时，从者数千人，中间还有不**女。晚年往来南北两京等地，最后被诬下狱，自刎死于狱中。
中作者的观点在当时有什么进步意义，今
5楼：暖暖炊烟袅袅
试说说作者的观点在当时有哪些进步意义，在今天仍有什么借鉴作用。作者说：“**不必不如师，师不必贤于**，闻道有先后，术业有专攻。”试就这一观点谈谈自己的认识。
答案：作者概括而全面地提出教师的职责。强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖掖后学等思想在今天仍有借鉴作用。
第三段阐述师道、师生关系，以能者为师，也就是“道之所存，师之所存”的观点，比较容易接受，实际生活中的例子也很多。
6楼：佘秀荣冯衣
第一问唐代，在当时的士大夫阶层中普遍存在着从师学习“位卑则足羞，官盛则近谀”的心
理，韩愈针对这些错误观点，提出以“道”为师，“道”在即师在，这在当时是有进步意义的。作者强调学而知之，学者必有师，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想，在今天的教育领域无疑仍有借鉴作用。
第二问做学生的知识不一定不比**多,**也不一定比学生贤能,只是说学知识有一个先后顺序,所学的术业有擅长与不擅长之分而已。
《师说》试说说作者的观点在当时有哪些进步意义
7楼：匿名用户
第一问唐代，在当时的士大夫阶层中普遍存在着从师学习“位卑则足羞，官盛则近谀”的心
理，韩愈针对这些错误观点，提出以“道”为师，“道”在即师在，这在当时是有进步意义的。作者强调学而知之，学者必有师，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想，在今天的教育领域无疑仍有借鉴作用。
第二问做学生的知识不一定不比**多,**也不一定比学生贤能,只是说学知识有一个先后顺序,所学的术业有擅长与不擅长之分而已。
《原君》的主要观点是什么?这在当时有何进步意义
8楼：有棵菜花
在肯定君主制的前提下提出变革**的改良愿望。提出“天下为主，君为客”的主张。
原君-黄宗羲的主要观点是什么,在当时有何进步意义? 谢谢! 10
9楼：文科班de差生
这个问题只能简单点回答。黄宗羲的主要思想是反对封建君主**。在当时起到了冲击封建君主**制度。
回答的不好，请多包涵！
韩愈在什么时候说的 （出现了什么情况，最好是个故事）能者为师
10楼：绝不随便
出自师说这篇文章，以下摘自季镇淮的赏文.
韩愈作《师说》的时候，有人以为是在唐德宗贞元十八年（802），这大致是可信的。这年韩愈35岁，刚由洛阳闲居进入国子监，为四门学博士，这是一个“从七品”的学官。但他早已有名。
他所提倡和不断实践的古文运动，在那一两年内，正走出少数爱好者的范围，形成一个广泛性的运动，他俨然成为这个运动的年轻的领袖。他用古文来宣传他的主张。维护先秦儒家的思想，反对当代特别盛行的佛老思想；提倡先秦两汉的古文，反对“俗下文字”即魏晋以来“饰其辞而遗其意”的骈文：
这就是古文运动的内容。这个运动所以逐渐形成于唐德宗统治的后期，是有现实的社会条件的。它是为维护唐王朝的统
一、反对藩镇割据的政治目的服务的。而这除军阀、大地主外，正是当时广大社会阶层的现实利益的要求。韩愈的积极努力，对这个运动的开展与形成，起了不断促进的作用。
就古文来说，他不仅自己刻苦努力，从理论到实践，表现了优秀的成绩；更重要的是他不顾流俗的非笑，努力提倡，特别表现在给青年们热情的鼓励和指示。《师说》正是这种努力所引起的一篇具有进步意义和解放精神的文章。
11楼：手机用户
我记得应该是韩愈在四门博士（也就是达官贵人的老师）这一官职的时候写的，师说就著于这时
原君-黄宗羲的主要观点是什么,在当时有何进步意义?谢谢
1楼 文科班de差生 这个问题只能简单点回答。黄宗羲的主要思想是反对封建君主 。在当时起到了冲击封建君主 制度。 回答的不好，请多包涵！ 大学语文 黄宗羲原君表达的主要观点是什么？写此作文的当时有何进步意义 2楼 匿名用户 主要观点是 封建君主以天下为私有，掌天下利害之权，实为天下之 大害 ，应破除...