1楼：星期天的流氓
石上刻着文字,作为纪念物或标记,也用以刻文告。秦代称刻石,汉以后称碑
2楼：乜念云边齐
石碑最早应该是
春秋后期
的孔子时期
是孔子的学生
为了纪念
孔子在孔子的墓前
立起石碑
最为标记
因为在此之前
古代墓葬
都是不封不树的望采纳
中国的碑最早始于什么时候
3楼：记忆打卡机
石碑 最早应该是 春秋后期 的 孔子时期是 孔子的学生 为了纪念 孔子 在孔子的墓前 立起 石碑 最为标记
因为在 此之前 古代墓葬 都是 不封不树的望采纳
中国的碑最早始于什么时候
4楼：匿名用户
这个碑问的太广义、广义上说以石头为载体的铭刻都可称碑
中国的石刻文字起源于春秋战国时期
中国的碑最早始于
5楼：壹旧奋青
春秋时就出现“碑”这个名称，但它当时是宗庙里拴供祭祀用的牲畜的石桩子，同时，人们也根据它在阳光下投出的影子的方位来推算时间。到了战国时期，大贵族殡葬时，由于墓穴很深，棺木要用轳辘系绳缓缓放下，“碑”，就是那时装轳辘的支架。殡仪结束，往往把这个支架留在墓地里。
后来，人们为了纪念逝者，就在这块现成的大石头上面刻字，追述前人的“功德”，于是就出现了纪念性的碑。直到西汉墓地石碑的上部仍凿有一个圆孔（叫作“穿”），这是来供悬棺下葬用时留下的痕迹。我国现存最早的墓碑就是西汉河平三年（公元前26年）的“鹿孝禹碑”。
到了东汉，树立墓碑的习俗已广为流行,并一直沿用至今。
最早是推算时间的！没想到吧。。
中国最早的圣经是在什么时候？
6楼：无伤_凯子
中国最早关于圣经的记载，
见于唐朝的“大秦景教流行中国碑”。
东方**教聂斯托利nestorius）派传教士阿罗本从波斯抵达西安传教译经，时称景教。他的说法深得人心，甚至得到了皇上的喜爱。唐朝贞观12年，由唐太宗下令于长安义宁坊修建景教寺庙。
建中二年（781），德宗于长安大秦寺建立‘大秦景教流行中国碑’，由景净传教士撰文，其上记载景教于我国之传播及翻译的情形：
“大秦国有上德。曰阿罗本。占青云而载真经。
望风律以驰艰险。贞观九祀至於长安。帝使宰臣房公玄龄总仗西郊宾迎入内。
翻经书殿。问道禁闱。深知正真。
特令传授。”
这是圣经在我国传播的最早证据。
“和合本”，又称“和合译本”，全称“国语和合译本”.是圣经译本中的一种。
1890年,上海宣教士大会议决定出版一本全国通用的中文圣经,务求做到文笔顺畅而又忠于原文。次年，共成立了三个委员会，分别负责三种不同文体的版本：文理、浅文理、以及国语。
全部翻译历时二十七年，其中以《国语和合译本》最受欢迎，成为今日绝大多数教会采用的标准译本。
圣经和合本（简称和合本；或称国语和合本、官话和合本），是今日华语人士最普遍使用的圣经译本。此译本的出版起源自1890年在上海举行的传教士大会，会中各差会派代表成立了三个委员会，各自负责翻译《官话和合本》、《浅文理和合译本》及《文理和合译本》。
于1904年，《浅文理和合译本》出版新约。《文理和合译本》于1907年出版新约，于1919年出版旧约。1906年，官话和合本的翻译工作完成了新约；1919年，旧约的翻译工作完成。
在1919年正式出版时，圣经译本名为《官话和合译本》，从此就成了现今大多数华语教会采用的《和合本圣经》。
7楼：么么球
我国最早关于圣经的记载，见于唐朝的“大秦景教流行中国碑”。
马礼逊是西方派到中国大陆的第一位**新教传教士，他在华25年，在许多方面都有首创之功。他在中国境内首次把《圣经》全译为中文并予以出版，使**教经典得以完整地介绍到中国。
编纂第一部《华英字典》，成为以后汉英字典编撰之圭臬；他创办《察世俗每月统纪传》，为第一份中文月刊，在中国报刊发展史上位居首尊。
他开办“英华书院”，开传教士创办教会学校之先河；他又和东印度公司医生在澳门开设眼科医馆，首创医药传教的方式。他所开创的译经、编字典、办刊物、设学校、开医馆、印刷出版等事业，使其成为开创近代中西文化交流的先驱。
圣经，在中国指儒家经典，就是正统的儒家十三经。也是对佛教或其他宗教经典的泛称，如佛教的《金刚经》、《心经》等。犹太教经典，包括《律法书》、《先知书》和《圣录》三部分。
**教经典，包括《旧约全书》和《新约全书》。
圣经不是只代表一个国家文化的书，它也不单单属于某个国家，不要认为圣经是外国的，不属于中国，《圣经》是世界的，是每个人的，是承载人类思想文化信仰的书籍。
.墓碑最早出现在什么年代？
8楼：匿名用户
中国碑始于东汉，但留
至今日者汉碑为数极少，其中的袁安碑不仅书法极佳，名冠海内外，而且在时代上也最早，堪称中国第一。
袁安碑，东汉永元四年（92年）刻立，原在地不详。明万历二十年（1598年）被人移置河南偃师县西南辛村东牛王庙中，1930年发现，1934年移置偃师县教育局，其后辗转迁徙，下落不明。1961年又发现后移至河南省博物馆。
碑上下皆残，现存碑高 139厘米，宽73厘米，厚21厘米，中间有穿。无撰书人姓名。碑文为小篆，10行，行15字。
除第8、10两行为不满行外，其他行下一字均缺（现已考出），仅存139字。字体结构宽博流畅，笔画较瘦。碑侧有明万历二十六年题字。
《后汉书》有传，碑文所记事迹与传记基本相同，有个别文字可补传记之缺。文曰：“司徒公汝南女（汝）阳袁安，召公授《易》孟氏。
永平三年二月庚午以孝廉除郎中。四年十一月庚午除给事谒者。五年正月口（亥、酉、未、三字中一）迁东海阴平长。
十年二月辛巳东平任城令。十三年十二月丙辰拜楚郡太守，十七年八月庚申证拜河南尹。建初八年六月丙申拜太仆。
元和三年五月丙子拜司空。四年六月已卯拜司徒。孝和皇帝加元服，诏公为宾。
永元四年三月癸丑，闰月庚午葬。”
碑最早用来干什么的？
9楼：匿名用户
春秋时就出现“碑”这个名称，但它当时是宗庙里拴供祭祀用的牲畜的石桩子，同时，人们也根据它在阳光下投出的影子的方位来推算时间。到了战国时期，大贵族殡葬时，由于墓穴很深，棺木要用轳辘系绳缓缓放下，“碑”，就是那时装轳辘的支架。殡仪结束，往往把这个支架留在墓地里。
后来，人们为了纪念逝者，就在这块现成的大石头上面刻字，追述前人的“功德”，于是就出现了纪念性的碑。直到西汉墓地石碑的上部仍凿有一个圆孔（叫作“穿”），这是来供悬棺下葬用时留下的痕迹。我国现存最早的墓碑就是西汉河平三年（公元前26年）的“鹿孝禹碑”。
到了东汉，树立墓碑的习俗已广为流行,并一直沿用至今。
最早是推算时间的！没想到吧。。
10楼：匿名用户
为死去的人做牌位,刻名字在上面.
11楼：匿名用户
碑---石 卑 将文字刻在石头上 一般记载某些重大事件
啤酒什么时候传入中国的？
12楼：阿狸路路的城堡
19世纪末，啤酒输入中国。当时中国的啤酒业发展缓慢，分布不广，产量不大。
1949年后，中国啤酒工业发展较快，并逐步摆脱了原料依赖进口的落后状态。1979年产量达到510l，1986年产量达到4000l。中国的啤酒于1954年开始进入国际市场，当时出口仅0.
3l，到1980年已猛增到26l。
13楼：青制啤酒
准确的说国外啤酒进入中国市场是从十九世纪末、二十世纪初开始的。
据记载中国古代就开始酿制"啤酒"了。"传入"中国的用词并不恰当。
1、在中国建立最早的啤酒厂是**人在哈尔滨八王子建立的乌卢布列夫斯基啤酒厂，此后五年时间里，**、德国、捷克分别在哈尔滨建立另外三家啤酒厂。1903年英国和德国商人在青岛开办英德酿酒****，生产能力为2000吨，这就是现在青岛啤酒厂的前身。1904年在哈尔滨出现了中国人自己开办的啤酒厂东北三省啤酒厂；1914年哈尔滨又建起了五洲啤酒汽水厂；同年北京建立了双合盛啤酒厂；1935年广州出现了五羊啤酒厂（广州啤酒厂的前身）。
1958年我国在天津、杭州、武汉、重庆、西安、兰州、昆明等大城市投资新建了一批规模在2000吨左右的啤酒厂，成为我国啤酒业发展的一批骨干企业。到1979年，全国啤酒厂总数达到90多家，啤酒产量达37.3万吨，比建国前增长了50多倍。
然而，我们啤酒业真正的大发展发生在1979年后十年，我国的啤酒工业每年以30%以上的高速度持续增长。80年代，我国的啤酒厂如雨后春笋般不断涌现，遍及神州大地。到1988年我国大陆啤酒厂家发展到813个，总产量达656.
4万吨，仅次于美国、德国，名列第三，（到1993年跃居第二）。短短十年，我国啤酒厂家增长9倍，产量增长17.6倍，从而我国成了名副其实的啤酒大国。
2、河南贾湖村遗址发现的9000年前酒精饮料却与现代啤酒成分有些差异，据记载，19世纪末啤酒开始传入中国，那时人们还将它称为“皮酒”，过了几年才有人制造出“啤”这个形声词。
美国波士顿大学考古学系教授朱莉·汉森表示，中国考古遗址证实中国酿酒史可追溯至9000年前，这是令人激动不已的事情。但依据当时石器时代的生产条件，这种酒精饮料的酿造技术不完善，或许这种早期酿酒方法可能得益于一个偶然发现，有可能石器时代的人类将采摘的葡萄、山楂等水果放入陶器内进行储存，存放长时间后水果即发酵产生酒精，加上水果的香味，让人们意识到这种方法可制造出美味饮料。但是，酿酒史跨越数千年历史，究竟中国最古老的酿酒文化是否始于9000多年前，以及最早的酿酒文化的起源，仍有待于科学家进一步商榷研究。
3、在古代中国,也有类似于啤酒的酒精饮料,古人称之为醴.大约在汉代后,醴被酒曲酿造的黄酒所淘汰.我国远古时期的醴也是用谷芽酿造的，即所谓的蘖法酿醴.
《黄帝内经》中记载有醪醴，商代的甲骨文中也记载有不同种类的谷芽酿造的醴《周礼·天官·酒正》中有"醴齐",醴和啤酒在远古时代应属同一类型的含酒精量非常低的饮料.由于时代的变迁,用谷芽酿造的醴消失了,但口味类似于醴,用酒曲酿造的甜酒却保留下来了.在古代,人们也称之为醴.
故人们普遍认为中国自古以来就没有啤酒,但是,根据古代的资料，我国很早就掌握了蘖的制造方法，也掌握了自蘖制造饴糖的方法。酒和醴在我国都存在，醴后来被酒所取代.
古代外国的啤酒酿制过程中，有两道工序，其一是浸麦（促使其发芽），其二是麦芽的浸渍（使其糖化）。
4、在我国古代，即使采用酒曲法酿酒，也有一道工序是浸曲，这种浸曲法比唐宋之后的干曲末直接投入米饭中的方法更为古老。在北魏时极为盛行，即先将酒曲浸泡在水中若干天，然后再加入米饭，再开始发酵。现在就出现一个值得注意的问题：
用曲酿酒，浸曲法可能是继承了啤酒麦芽的浸泡的传统作法，即两者是一脉相承的。我国用蘖酿醴可能先是用水浸渍蘖。让其自然发酵。
后来发明了酒曲，酒曲也用同样的方法浸泡，原始的酒曲糖化发酵力不强，可能酒曲本身就是发酵原料；后来，由于提高了酒曲的糖化发酵能力，就可加入新鲜的米饭，酿成的酒酒度也就能提高。这样曲法酿酒就淘汰了蘖法酿醴。可以相信，蘖法酿醴这种方式在我国的酿酒业中曾经占据过重要的地位，甚至其历史跨度还超过了目前的酒曲法。
5、按现行国家产品标准规定,啤酒的定义是：“啤酒是以麦芽为主要原料，加酒花， 经酵母发酵酿制而成的，含有二氧化碳气、起泡的低酒精度饮料”。
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