1楼：8万4千法门
1: 释迦牟尼佛，这是世间最好、最圆满的相貌。我们在《楞严经》上看到阿难尊者出家，佛问他：你为什么出家？他看到佛的相貌太好了，这样出家的。
2: 佛也得要迎合世间人的心理，如果为他自己，大可不必；百劫修福是为度众生的方便，这个我们一定要明了。佛相是最美的，菩萨相美，都是修得的。
3: 确实，我们的相貌会随我们修行的功夫转变。你真正有修行，修个
三、五年之后，你拿没有修行之前**对照一下，不一样！
4: 你功夫愈深，相貌也愈好。你这修行功夫骗不了人，一看就晓得。相的确是随心转，心清净，身就清净，相就清净；心慈悲，相就慈悲，你举止言语统统都慈悲。
5: 你们身体的庄严、相貌的端好都操纵在自己手上，就看你怎么修。真正修行人，时间愈久，他确实显出来跟我们一般人完全不一样。
6: 古人说，四十岁以后相貌要自己负责任，四十岁之前是神识投胎来的时候你所取的相。
7: 为什么儿女像父母？他看到父母那个相，欢喜那个相，他的相就变成跟那个相相似，这个不是遗传，是投胎时候一刹那当中取的相。
8: 取的这个相，这是先天的，但是后天相貌会随著你一生的心行改变。如果一生心地非常善良，待人忠厚，成年之后，三十至四十岁，他就是忠厚老成之相。这相貌就变了。
9: 四十岁的时候，相貌定型了，不太容易改变，这时相貌要自己负责任。你心善，非常慈悲、善良的相；心胸险恶，那个相叫人一看就害怕，就是个恶相。
10: 晓得这个道理，我们总希望自己相貌能好一点、能美一点，那么你的心也好一点、美一点，相貌自然就美好。心地清净，自然就健康长寿，这一定的道理。
怎样可以对相貌美的男人,不容易动心
2楼：匿名用户
我从来不对相貌美的男人动心。因为，我觉得他只是一个作品。仅仅是外观的。比如服装店里边的男模。
大姐，你都79年的人了，还那么没品，看人还那么在意外在的东西，比我还没品
对不起，批评你了！
3楼：花无语花
找个自己爱的男人啊，其他所有美男在你眼里都不存在了。
4楼：
说心灵美啥的有点假不过也不能不想啊！管你心动不心动，先给他一蔑视的眼神，男人对这样的眼神有和女人不一样的感触！如果他留意了，就会对你很感兴趣，对你感兴趣了你再考虑对他动不动心，哈哈哈！
不过这么正常的感情压抑它干什么！
5楼：三国樊建
想想人为什么要分为男女？不就是为了让他们相互吸引吗。相互吸引是为了整合优秀的基因以便繁衍出更优良的后代，所以无论男女，会对一个优秀的异性动心是正常现象，因为相貌好就是这个异性优秀的一方面。
当然人也是理性的，不能只因为某一方面**就做出一些不负责任的事情，那样很可能会得不偿失。想想自己的另一半也许不是最漂亮的，但他也也会有其他优秀的方面啊，要学会理性克制对待这种情感就可以了。
6楼：我心飞翔
佛语：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动，则人妄动，伤其身而痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
你看到帅男就好好欣赏也很正常，但要记住：我们人身只是一副皮囊，无论美丑都与白骨无异。关键要找对自己的另一半，与他终老~~~
佛教是怎么解释人长得漂亮和长得丑？如题 谢谢了
7楼：匿名用户
人的美丑是分别心所致，本性实无差别。
见众生美丑是凡夫，见众生皆貌相庄严是佛。
人的相貌差异是业力所致，也是此生需要的因缘。
8楼：aaa**王
分别善恶报应经、业报差别经。收于大正藏第一册。本经系佛陀对婆罗门童子首迦(梵s/uka )宣说善恶业报之差别。
梵语s/uka 译作鹦鹉。本经另有同本异译(汉译本)之鹦鹉经等五本。(参阅'鹦鹉经'6979)其中宣讲善恶所受之果报截然不同，一切善感受佛果，无明则受有为生灭之果，故善果从善因而生，恶果从恶因而生。
恶因恶果与善因善果二者，其因与果之关系为同类因、等流果。
复云何业获报丑陋。有十种业。何等为十。
一恒起嗔忿。二恣纵慢心。三不孝父母。
四恒恣贪痴。五毁谤圣贤。六侵夺陵逼。
七盗佛光明。八戏弄他丑。九坏佛光明。
十行非梵行。如是十种获报丑陋。
复云何业获报端严。有十种业。云何十业。
一修慈忍。二惠施佛塔。三涂扫塔寺。
四修严精舍。五庄严佛像。六孝养父母。
七信重圣贤。八谦卑离慢。九梵行无缺。
十远离损害。如是十种获报端严。
9楼：引经据典正法
1 恶口是言语粗鲁，说话难听，说的话能刺伤别人的心。不恶口的反面就是柔言爱语，言语柔和，不说粗话。
2 有些我们平常所讲开玩笑的那些话，在佛法里面讲戏论，也能够包括在恶口里头。开玩笑的话，说的人无心，听的人有意，往往也结成冤家对头。
3 跟邪淫一样，恶口最明显的果报是不端庄，也就是我们讲的相貌丑陋。
4 补救的方法，就是时时刻刻提醒自己不要犯恶口。想讲话的时候先想一想，不要粗鲁、不要冲动，多念阿弥陀佛，这是最好的忏悔方法。
1: 释迦牟尼佛，这是世间最好、最圆满的相貌。我们在《楞严经》上看到阿难尊者出家，佛问他：你为什么出家？他看到佛的相貌太好了，这样出家的。
2: 佛也得要迎合世间人的心理，如果为他自己，大可不必；百劫修福是为度众生的方便，这个我们一定要明了。佛相是最美的，菩萨相美，都是修得的。
3: 确实，我们的相貌会随我们修行的功夫转变。你真正有修行，修个
三、五年之后，你拿没有修行之前**对照一下，不一样！
4: 你功夫愈深，相貌也愈好。你这修行功夫骗不了人，一看就晓得。相的确是随心转，心清净，身就清净，相就清净；心慈悲，相就慈悲，你举止言语统统都慈悲。
5: 你们身体的庄严、相貌的端好都操纵在自己手上，就看你怎么修。真正修行人，时间愈久，他确实显出来跟我们一般人完全不一样。
6: 古人说，四十岁以后相貌要自己负责任，四十岁之前是神识投胎来的时候你所取的相。
7: 为什么儿女像父母？他看到父母那个相，欢喜那个相，他的相就变成跟那个相相似，这个不是遗传，是投胎时候一刹那当中取的相。
8: 取的这个相，这是先天的，但是后天相貌会随著你一生的心行改变。如果一生心地非常善良，待人忠厚，成年之后，三十至四十岁，他就是忠厚老成之相。这相貌就变了。
9: 四十岁的时候，相貌定型了，不太容易改变，这时相貌要自己负责任。你心善，非常慈悲、善良的相；心胸险恶，那个相叫人一看就害怕，就是个恶相。
10: 晓得这个道理，我们总希望自己相貌能好一点、能美一点，那么你的心也好一点、美一点，相貌自然就美好。心地清净，自然就健康长寿，这一定的道理。
10楼：匿名用户
三世因果就可以解释。前世就信仰佛教，为人处事以善心，结善果，自然今生长相慈眉善目。前世就为非作恶，今生的面容定狰狞。
11楼：法藏
《佛说因果经》云：相貌端庄为何因，前世花果供佛前。聪明智慧为何因，前世通经念佛人
12楼：山城演绎
据说是按每个人的业力造成的美丑。多做善事就会修到庄严美好的相貌，反之老是作恶就会变丑。即使这世不报应，也终有一世会报应的。
切忌嘲笑欺辱丑人，否则你嘲笑什么下辈子也会变成什么。淫邪，意淫也同样会让人变丑。
请问：佛教讲空，佛教的世界中有没有美的概念？庄严、妙、自在等形容词算吗？，佛教如何理解“美”
13楼：匿名用户
不贪是美，不嗔是美，不痴是美，不妄语是美，不饮酒是美；不淫欲是美，不执着是美，不打妄想是美。
念佛是美，念法是美，念僧是美，参禅是美，明心见性是美。
不嫉妒是美，不我慢是美。
发菩提是美，慈悲心是美。
14楼：匿名用户
实在讲，语言是一种表达方式。
真正的境界，是不能用语言来表达的。
我们这个回世界，众生接受文字的东答西，因此就有了佛经。但是，佛经不能把真实的自性表达清楚。
你看金刚经，有提到这个意思。
所以，你就别执着文字了。
阿弥陀佛
15楼：匿名用户
生活中我们说到的美是名词、形容词，属于佛教里的概念法，是世俗谛的内容。
概念法在专究竟意义上是不属存在的，但是它们却能够作为究竟法的影像而被人们所认知，由此帮助人们认知一种印象，例如我们说“这里的风景真美丽”。
但在佛教里的《美心》是一种究竟法。
美心所(sobhanacetasika)，美(sobhana)，是好的、美丽的、漂亮的、庄严的意思。
美心包括了善心、善果报心，和相当于善的唯作心这三类心。
25种美心所包括4组，
十九种名为遍一切美心心所：1、信；2、念；3、惭；4、愧；5、无贪；6、无嗔；7、中舍性；8、身轻安；9、心轻安；10、身轻快性；11、心轻快性；12、身柔软性；13、心柔软性；14、身适业性；15、心适业性；16、身练达性；17、心练达性；18、身正直性；19、心正直性。
三种名为离心所：20、正语；21、正业；22、正命。
两种名为无量：23、悲；24、（随）喜。
一种慧根心所：25、无痴。
16楼：匿名用户
在佛法里面，有空，copy也有“有”。当然也有“美”。佛法告诉我们，美是相对的。
就好像我们到一个商店，看商品，每个人的喜欢都会一样。那就是因为，在每个人心目中的“美”都不是一个概念。在绝对的情况下，既没有美，也没有丑。美与丑都是人们心里所划分出来的。
你所提到的庄严，妙，自在，恶等都是为了方便的词语而已。有庄严，自然就有不庄严，为了区分开，为了互相的意识沟通，才派生出来这样的方便词汇。妙也是一样。自在，恶也是如此。
因此，在佛法里面，承认“美”，但是，说明的也很清楚，那就是所谓的美，也只是在某一个范围内，某一个时间段，某一个地域文化的人们的一般认识而已。佛法同时告诉我们，不要执着这个名词“美”。也不要分别“美”。
我们说的美，也许在有的人前，就不是美。
17楼：永恒神韵
诸法因缘生灭，没有实体。当体即空，以无生为美。说庄严，妙，自在，等是为了方便众生理解。毕竟大家都习惯用观念去理解事物。
18楼：佛经_僧伽吒经
美就是美啊。和一般人一样的理解。
修行人唯一的区别是。可以有美。但不贪住于美。
（空）不是彻底排斥的意思。是不贪住。
不因为美的消失而烦恼。
不因为自己美。他人不美。而生傲慢。
不因为他人美。自己不美。而生嫉妒。
不因他人破坏美。而生嗔恨。
如是等等。。。
总之一句话。可以有美。但不因为美而生种种贪住爱欲嗔恨烦恼。
如此名为美空。于美中不见美。无美而美，是名为美。
南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）
19楼：普愿讲堂慧莲
阿弥陀佛！所谓的美、丑、庄严等等，皆是对立出来的。都是角度上的局限的观念，是因缘的产物。
比如说，我们常形容一个人丑，说像恐龙一样。我们可以想象一下，如果有一个人告诉恐龙：人类说你长得太丑了，把长得丑的人形容长得像你。
恐龙如果看了人类的画像或**，它会说：哎呀，我以为人类长得多么好看呢，还笑话我们。长得矮小不说，简直是奇形怪状，没有办法看。
这个比喻是说：我们站在人类的角度上，分出这样的是美，那样的是丑。完全是因为我们当下是人的因缘，就会执着当下人的意识观念。
若是一只小兔子找伴侣，没有长耳朵，红眼睛，小兔子还不要呢！
佛就是遍知一切角度但是却不执着任何一个角度，圆融无碍。
如何培养学生对美的热爱,如何培养和提高学生感受美的能力
1楼 匿名用户 一 什么是美 从汉字 美 的 考察，按照许慎的《说文解字》解释 美，甘也。从羊从大。 羊在大畜，主给膳也。美与善同意。 在这里， 美 本义为 甘 ，转义同 善 。 肥大强壮的羊，在古代人类生活中，带来多种愉快的感受，给人以美的体验。在古代人类生活中， 花 的色 味 香也带来多种愉快的...
借助距离说理论谈谈在审美活动中如何实现对美的感悟
1楼 李梦在 距离意味着超脱，意味着强烈情感的滋生，意味着凌驾于世俗利害关系之上的思想的绽放。美之所以成为美，是被赋予了美的规定性 距离之所以产生美，是不被实用态度所牵绊。距离，是个抽象而美好的概念。 正是那种期许中的朦胧，我们才得以站在第三方的高度看待某些事物，从而产生美感。 审美的 心理距离 需...