1楼：匿名用户
对于现代人来说,自先秦以来的文化,似乎离我们已经非常遥远,而事实上这些文化早已融入到我们的生活中了.可以这样说,儒家文化是道德的基础.儒家文化作为中国的传统文化,两千多年来,渗透在我们生活的方方面面,每一个中国人,或多或少都会受到儒家思想的影响.
儒家思想的核心即是仁爱.仁爱的思想,是孔子倡导并身体力行的,这也是儒家思想体系的核心部分.而这一点,与**倡导的仁爱精神是完全一致的.
儒家思想提倡仁爱,“仁者爱人”.仁爱思想是孔子思想的集中体现.仁是一种普遍的爱.
应该泛爱大众,提倡博爱.孔子认为能将心比心,推己及人,是行仁政的方法.孔子教导**要“泛爱众”,这当然是最自然最广大的爱,他要求我们爱我们身边的人,亲近那些贤德的人.
尊老敬贤孝双亲是一个亘古不变的话题.而儒家文化教育我们要有一种谦逊的态度,对圣贤、对长辈由衷的尊敬.他提倡的“礼”其实是由内而外的,如果“礼”都是发于内心而非空洞的形式,其实是很有积极意义.
儒家文化强调以“仁爱、和谐”作为社会的核心价值观.进入二十一世纪,国家在发展,民族在进步,城市节奏步伐日益加快,人民生活水平日益提高.我国社会主义基本政治制度和经济制度的确立,为构建社会主义和谐社会创造了条件.
我们所要建立的和谐社会是体现社会主义本质的、现代的、新型的和谐社会.构建这样的和谐社会必然要求树立和落实科学发展观,使社会充满创造活力；促进社会公平和正义,各方面的利益关系得到妥善协调,形成团结互助、扶贫济困的良好风尚；社会管理和社会利益协调,全社会的法律意识和诚信意识增强；社会稳定有序、安定祥和,人们各尽其能、各得其所而又平等友爱、融洽和谐.儒家文化以人为本,重视人们良好的德行,倡导忠孝,正直和完整的人格,是关于社会生活的一系列言行规范.
二十一世纪的人与人之间,因为种种的角色关系,或多或少的产生了隔阂、冷漠.儒家文化教导我们,要爱人如己.我们常说的“三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之”等等,均是儒家思想的精髓,也早已成为我们中华子民生生不息、繁衍不绝的口头禅,亦家喻户晓地演化成为人们的行为意识.
儒家文化属于全人类的文化遗产宝库,了解这个极其丰富多彩的传统一定会使人们的生活更加丰富.同时,我们也不能排斥外国的优秀文化.中西文化互有长短、各有特点,又具有共通性,从而继承和发展传统文化.
因此,我们只有先把自己的传统文化学好,才能更好地在保持民族本色的基础上“洋为中用”,才能进一步增强民族自尊心和自信心.作为现代人,应该学习儒家文化,把儒家文化的精髓带到日常生活中来,传承并发扬光大.
如何看待儒家的仁爱思想
2楼：偶米陀佛
对于现代人来说，自先秦以来的文化，似乎离我们已经非常遥远，而事实上这些文化早已融入到我们的生活中了。可以这样说，儒家文化是道德的基础。儒家文化作为中国的传统文化，两千多年来，渗透在我们生活的方方面面，每一个中国人，或多或少都会受到儒家思想的影响。
儒家思想的核心即是仁爱。仁爱的思想，是孔子倡导并身体力行的，这也是儒家思想体系的核心部分。而这一点，与**倡导的仁爱精神是完全一致的。
儒家思想提倡仁爱，“仁者爱人”。仁爱思想是孔子思想的集中体现。仁是一种普遍的爱。
应该泛爱大众，提倡博爱。孔子认为能将心比心，推己及人，是行仁政的方法。孔子教导**要“泛爱众”，这当然是最自然最广大的爱，他要求我们爱我们身边的人，亲近那些贤德的人。
尊老敬贤孝双亲是一个亘古不变的话题。而儒家文化教育我们要有一种谦逊的态度，对圣贤、对长辈由衷的尊敬。他提倡的“礼”其实是由内而外的，如果“礼”都是发于内心而非空洞的形式，其实是很有积极意义。
儒家文化强调以“仁爱、和谐”作为社会的核心价值观。进入二十一世纪，国家在发展，民族在进步，城市节奏步伐日益加快，人民生活水平日益提高。我国社会主义基本政治制度和经济制度的确立，为构建社会主义和谐社会创造了条件。
我们所要建立的和谐社会是体现社会主义本质的、现代的、新型的和谐社会。构建这样的和谐社会必然要求树立和落实科学发展观，使社会充满创造活力；促进社会公平和正义，各方面的利益关系得到妥善协调，形成团结互助、扶贫济困的良好风尚；社会管理和社会利益协调，全社会的法律意识和诚信意识增强；社会稳定有序、安定祥和，人们各尽其能、各得其所而又平等友爱、融洽和谐。儒家文化以人为本，重视人们良好的德行，倡导忠孝，正直和完整的人格，是关于社会生活的一系列言行规范。
二十一世纪的人与人之间，因为种种的角色关系，或多或少的产生了隔阂、冷漠。儒家文化教导我们，要爱人如己。我们常说的“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”等等，均是儒家思想的精髓，也早已成为我们中华子民生生不息、繁衍不绝的口头禅，亦家喻户晓地演化成为人们的行为意识.
儒家文化属于全人类的文化遗产宝库，了解这个极其丰富多彩的传统一定会使人们的生活更加丰富。同时，我们也不能排斥外国的优秀文化。中西文化互有长短、各有特点，又具有共通性，从而继承和发展传统文化。
因此，我们只有先把自己的传统文化学好，才能更好地在保持民族本色的基础上“洋为中用”，才能进一步增强民族自尊心和自信心。作为现代人，应该学习儒家文化，把儒家文化的精髓带到日常生活中来，传承并发扬光大。
当今社会如何看待儒家的“仁爱”思想
3楼：柴嘉俊
好听就是善良，难听就是sb
4楼：匿名用户
“仁爱”是一个人的立身之本。
想要内省不疚就行仁义之事，想要享受亲友的真诚关爱必先做友爱之事。所以，这里说的“立身之本”便是指让你在自己面前站立的住，在和他人交往中站立的稳。
大家共勉吧，呵呵。
5楼：匿名用户
现在的仁爱总得有个度的，有点怕被利用呐
儒家的仁爱思想和墨家的兼爱思想的异同，谈谈自己的看法
6楼：匿名用户
儒家仁爱思想与墨家兼爱思想的异同
先秦诸子时代，是我国历史上文人人格相对独立，思想最为活跃的时代，也是一个异彩纷呈、硕果累累、学术上最为辉煌灿烂的时代，出现了百花齐放、百家争鸣的繁荣景象。在 当时涌现出的许多思想主张互不相同的学派中影响最大的两个，一个为孔子开创的儒家、一个为墨子开创的墨家。《韩非子·显学》记载：
“世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。
”从孔子和墨子的思想内容上来看，二者同中有异，异中有同。
孔子的核心思想是“仁爱”，墨子的核心思想是“兼爱”，虽然两者都强调“爱”，但这个爱却也有着许多不同之处。要分析这两个爱的异同，我们就先来看看仁爱和兼爱的具体内容。
孔子关于仁的论述很多，其中比较全面的论述是与颜渊的一段对话，颜渊问什么是仁，孔子回答说：“克己复礼为仁。一日克己复礼天下归仁焉。
为人由己，而由仁呼哉？”颜渊进一步追问具体条目，孔子说：“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。
”孔子在这里首先说明仁的基本性质和内容，这就是约束自己的行为使其符合礼的规范，一旦能做到这点，天下的人都会认为他做到仁了。
孔子所说的仁的基本性质是约束自己的行为使其符合礼的规范，其特点是突出强调了从政治的角度理解仁，即只有恢复礼制、巩固礼所制定的政治秩序的行为才能做到仁。对于统治者，孔子鼓吹所谓的“使民”、“利民”、“安民”、“教民”等等，其实质是强调统治者只有这样全面驾驭人民，才可以稳定地长期地巩固贵族的统治秩序，也只有这样，才算是达到了仁的标准。孔子也正是从这个角度来说：
“君子而不仁者有矣？未有小人而仁者也。”这就是说贵族才有仁这个品德，而被统治的奴隶和其他劳动人民根本谈不上这个品德。
孔子将恢复和巩固礼的统治秩序叫做仁。周礼是建立在宗法制度“亲亲”的基础上的，所以他非常注重孝悌，强调培养人们具有孝悌的品德是最基本的：“**，入则孝，出则悌。”
孔子推崇仁爱的首要心理动因是“报恩心”和“同情心”，报恩心主要是指孝道，孝就是爱父母，这是人最真实、最基本的情感，也是其他一切感情的基础。
因为人一出生就享受到父母的怀抱之爱，个人最基本的利益是父母给的，不孝就会心不安。个人的一部分利益又是社会和他人给的，只不过父母给我们的利益多，而他人给我们的利益少罢了。这样，如果能爱父母便能推广之爱其他人，如果不能爱父母，那又怎么去爱那些给我们利益少于父母的人呢？
所以孝乃是仁的根本。
关于为仁的方法，孔子推崇“忠恕”之道。即己欲立则立人，己欲达则达人，己所不欲勿施于人，这就是孔子的同情心理论。孔子的仁爱是层层外推之爱，是根植于人的本性的，是人自然而然萌发出来的。
但是同样自然的是，别人对我们的爱总要少于父母对我们的爱，所以爱父母总要胜于爱其他人，爱是有差等的。
墨子则把孔子的仁爱思想做了进一步提升，提出了“兼爱”思想。
墨子认为，人民穷困不堪，死亡相继，天下异常混乱。国之与过相攻，家之与家相篡，人之与人相贼。君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调。
这种国与国、人与人之间的相互残杀争夺的政治局面又进一步造**民的穷困和死亡。因此政治上的“交相恶”的混乱局面是一切祸害中最大的祸害。
在墨子看来，解决这个混乱局面的根本方法就是提倡“兼相爱、交相利”。因为天下相兼爱则治，相交恶则乱。他认为只有有力这疾以助人，有财这勉以分人，有道者劝以教人才能真正实现兼相爱的原则。
因为“爱人者，人必从而爱之。利人者，人必从而利之。”人人相爱相利，社会上相互残杀争夺的现象就自然消灭，也就达成了天下太平的大治局面。
孔子和墨子作为先秦时期的两位圣人，为救世而汲汲奔走于天下，去传播各自关于“爱”的思想。有一句话是这么说的：“孔席不暖，墨突不黔。
”说的就是这两位圣人的艰辛与忙碌，一个连席子都没坐暖，一个连烟囱才生**就要匆匆到别处游说拯救世人去了。虽然传播的都是爱的思想，目的都是微利能让社会安定和谐，人民幸福安康，但是一个仁爱一个兼爱却有着许多不同的含义。
从上面所述的“仁爱”和“兼爱”思想的内容中，我们可以看出，首先，孔子和墨子所代表的社会阶级不同，孔子所代表的是统治者阶级的利益，他主张贵贱有序，目的在于维护周礼。而墨子所代表的是小生产者的要求，其兼爱思想强调功利动因。其次，两个“爱”其爱的方式有所不同，儒家的仁爱强调的是有差
等的爱，要求以对父母兄弟的爱为中点，层层外推，逐渐扩充到对宗族、国家和社会的爱。而墨家强调的是无差等的爱，要求做到视人之身若视其身、视人之家若视其家、视人之国若视其国。他认为博爱无私、没有亲疏远近、贫富贵贱是兼爱的保证。
再次，墨家认为天有意志，人顺之得赏，违之得罚，天志是衡量人间善恶的唯一标准和最高依据。而儒家不仅关注天，更重视人，注重人的修养即道德意识的苏醒和自觉，儒家的仁爱除了以天作为外在的保证外更有一套由近及远，有亲及疏的环环相推的可循之路。在这一点上，墨子显然是有欠缺的，他只注重人的超越层面和现实性的**，而忽视了对人的内在本性的研究。
从这些差别我们就可以看出儒家思想能够成为历代王朝的正统思想，而墨家思想在血缘关系起重要作用的中国传统家族社会中只能流于空想的原因了。
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