1楼：匿名用户
圣经里的预言有很多，比如关于弥赛亚的。
实现了的预言占绝大部分，比如关于弥赛亚的、关于以色列复国的。
还有一些重大的预言有待实现。比如圣殿的重建、耶稣**的再来、世界的完结、新天地。
愿上帝赐福你。
2楼：诺兴有坚申
整本《圣经》共有1800多个预言。去掉重复的，大概有737个独立事件的预言。里面有590个重大事件的预言中，有570个已应验(或实现)了，尚有20个未应验。
而其中最大的没有应验的是**再来。
圣经中的预言实现了多少个了？
3楼：匿名用户
圣经中的预
言，大概有提到1817件，除去重复的预言，还有737件，我们从圣经的预言来看历史的时候，发现有很多已经实行了，据说到现在圣经中的预言，只有20件的预言没有实现了，或者还没有20件了。等到这些的预言都实现了，主耶稣就来了。实现的事这么多，无法逐个的提出，略举几个关于主耶稣的列子。
在以赛亚书53章说： 他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容；我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。
他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好象被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。 他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。
哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。 我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
他被欺压，在受苦的时候却不开口（或译：他受欺压，却自卑不开口）；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。 因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢﹖ 他虽然未行**，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。
耶和华却定意（或译：喜悦）将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭（译：
他献本身为赎罪祭）。他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。
他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。 所以，我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。
因为他将命倾倒，以致于死；他也他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容；我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。 他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。
他被藐视，好象被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。 他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。 哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。
因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。 我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。 他被欺压，在受苦的时候却不开口（或译：
他受欺压，却自卑不开口）；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。 因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢﹖ 他虽然未行**，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。 耶和华却定意（或译：
喜悦）将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭（译：他献本身为赎罪祭）。
他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。 他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。
有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。 所以，我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以致于死；他也被列在罪犯之中。
他却担当多人的罪，又为罪犯代求。 他却担当多人的罪，又为罪犯代求。 这些都是预言到，耶稣来的时候是什么样子的，他为我们要受苦，被鞭伤、被杀害，为我们的罪被列在罪犯之中。
担当了我们的罪。彼拉多查不出他有什么罪，还是交给人钉十字架。三天从死里复活，回到神那里去，应许我们将来还要来接我们到荣耀里去。
这些在新约圣经都可以考证。要想知道更多圣经预言的应验，就去看圣经，圣经要为你解答所有的问题，愿神祝福你，愿你一生都蒙福。
4楼：匿名用户
一个都没有实现， 全是后人杜撰，
圣经中有多少预言？有多少已经实现
5楼：戎文居士
没有人逐条对照，都是把倒数
最后几条附会到最近的时事上，好制造末日谣言，从一千多年前就这么用的
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应验了的圣经预言？
不少人说圣经很劲是因为它的预言「很灵」，其实这样的说法已有点危险──预言与救赎何干？「灵」则信，「不灵」就不信喽？别教的经书（甚至中国的《左传》）也有「很灵」的预言，那又怎样与圣经分高下？
其实圣经中的预言是否真的「很灵」，很有商榷的馀地。
（甲）造作出来的预言
可1：2－3说：「上帝的儿子、耶稣**福音的起头，正如先知以赛亚书上记著说：
『看哪，我要差遣我的使者在你前面，预备道路。在旷野有人声喊著说：预备主的道，修直他的路。
』」而以赛亚书没有说过2节的话，那是属於玛3：1的。马可拼凑出一个预言，然後说预言已经应验。
太27：9说犹大的血田「应了先知耶利米的话，说：『他们用那三十块钱，就是被估定之人的价钱，是以色列人中所估定的，买了窑户的一块田，这是照著主所吩咐我的。
』」而耶利米根本就没有说过这样的「预言」。《圣经难题汇编》硬将此预言与亚11：12－13拉在一起（根本是两回事，惟一相同的只是三十块钱！
），再说撒迦利亚此文「乃遥指」耶利米书32：6－9、18：2、19：
2、19：11几段拼凑的东西。耶利米有没有说过此预言呢？
是就是，不是就是不是，曲解**而迁就错误，还说是古人习惯如是，可算搞笑。
（乙）没有成就的预言
(a)创2：17：「你吃的日子必定死」。亚当吃了禁果，没有死，信徒於是说「死」有「身死」和「灵死」之别，此指後者。然而圣经提到死字无数次，何以断定此次指「灵死」？
他们只是不想承认此段是神话吧。
(b)创28：13：「我要将你现在所躺卧之地赐给你（雅各）」。雅各後来没有得到此地。
(c)拿3：4：「再等四十日，尼尼微必倾覆了」。
而拿3：10立即就说因他们离开恶道，神就「後悔，不把所说的灾祸降与他们了。」看！
连四十日的限期也定了，「预言」也可作废；**徒又为什麼对末日的进程如数家珍？
(d)赛52：1：「从今以後，未受割礼不洁净的，必不再进入你（耶路撒冷）中间。」书虫曾到过耶路撒冷，请各位相信我，我和千万男游客一样，「那里」还是完整的。
(e)代下1：12：「我……赐你（所罗门）赀财丰富尊荣……在你以後也必没有这样的。」作者大概没有预想过近代油国的繁荣和财富。
(f)帖前4：16－17：保罗说末日到来「在**里死了的人必先复活。
以後我们这活著还存留的人，必和他们一同被提……」末日，无论对施洗约翰和使徒来说，都是近在身边的事……岂知到了2000年11月，世界还在，保罗没有活著被提！顺带提一下， paula clifford 的 a brief history of end-time 对「末日预言不应验而信徒信心没变」的现象有很详尽的记录和分析──预言破产，信仰照旧之现象比比皆是。
(g)耶34：4－5：「耶和华论到你（西底家）如此说：
你必不被刀剑杀死，你必平安而死」。结果呢？巴比伦王在西底家面前杀死他的众子，剜去他的眼睛，将他囚禁至死（同书52：
10－11）。看了这事例之後，若神告诉我将来会平安而死，我会起鸡皮疙瘩。
(h)耶42：17：「（犹太人）凡定意要进入埃及在那里定居的，必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死，无一人存留」。犹太人後来在埃及的阿力山大里亚定居、成立了一个文化中心，直至现在。
(i)推罗荒废──见结26：21等。但推罗在新约时代一直到现在都没有荒废。
(j)耶33：17：「大卫永不断人坐在以色列家的宝座上。」实际上自西底家亡国起，大卫家族的统治断了450年。还有，现在谁人是以色列的国王？
(k)结29：15「（埃及）必为列国中最低微的，也不再自高於列国之上。」埃及是不是列国中最低微的？1820年代，埃及且征服过蘇丹呢！
(l)创4：10「（该隐）必流离漂荡在地上……」而事实上该隐差不多立即就定居在挪得，娶妻、生子、建城。
(j)申33：23「拿弗他利……可以得西方和南方为业……」结果他得的是北方。
（丙）假成就的预言
顾名思义，「假成就」即是某些作者有意或无意伪造历史，去迎合一些先知的预言。弥5：2说：
「伯利恒以法他阿，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的……亚述人进入我们的地境践踏的时候，他必拯救我们。」马太福音（及路加福音）2章描写耶稣出生於伯利恒的文字明显地为要证明耶稣应验了弥迦的预言。然而，从历史看，所谓耶稣出生在伯利恒之说，有很多疑点：
1．据约瑟夫之《犹太古史》，居里扭在公元6年才作叙利亚巡抚，（加2：1），大希律死於公元前4（或5）年，希律**男孩的事件根本不可能发生；
2．若耶稣出生於希律治下，则犹大当时并未成为罗马行省，臣民应向希律纳税，而不是向亚古士督纳税。报名上册为的是纳税，因此，在希律统治期间罗马皇帝命令犹太人报名上册是不可思议的事；
3．罗马皇帝的确曾向个别行省徵税，但从来没有要「天下人民」都报名上册，我们有在埃及发现的详细纪录作证明。公元6年，亚古士督曾引入一项新税项填补军费，但只影响罗马公民；
4．据约瑟夫，公元6年，犹大转由罗马直接统治，居里扭真的就举行过他的第一次人口统计，但那只是一次地方性的统计，当时大希律之墓木已拱了；
5．罗马人对族谱学没有兴趣──报名上册者没有必要回到祖先的地方。税项主要是人头税和物业税，约瑟和马利亚到一个没有自己居所，没有不动产的伯利恒登记，实在耐人寻味；
6．根据罗马税制，报名上册只需要家里一人登记即可。约瑟即使要到伯利恒上册，也没有理由要腹大便便的妻子陪他长途跋涉；
7．据史家及钱币证据，公元6年的拿撒勒不从属於犹大，因此亦不需要为犹大的人口统计做任何事情。
现代史家的看法是：初期**徒根本就不知道耶稣何时何地出生，而且只对他的死亡及其後的影响有兴趣。写传记的人认为耶稣是弥赛亚，也必须是大卫之後，也必须应验弥迦的预言。
但一个拿撒勒人为什麼会出生於伯利恒呢？居里扭在公元6年的人口统计正好派上用场！路加福音是给外邦人看的，一次世界性的罗马人口统计自然很有说服力；马太福音面向犹太人，大希律自然成为主角，并作出过激的行为。
我不是说马太和路加有心造假──他们写福音时写的是他们认为必然应该曾发生的事，耶稣的话也是他必然应该曾讲过的。可是，弥迦的预言是否真的在历史上应验呢？还有，耶稣几时反抗过亚述人？
圣经中启示录里的预言有那些已经实现了呀
1楼 高丽村 圣经都是神所默示的，于教训 督责 使人归正 教导人学义都是有益的。 提 2楼 橘柠檬 启示录6章12 14是关于第二次世界大战的预言，1945年8月6号 9号成就圣经预言 3楼 匿名用户 从七印开始的部分，还没有实现 推荐注释http jonahome files bible new ...