1楼：匿名用户
原则上，受洗只能有一次，这是体现了对神的敬畏，体现了受洗的严肃性，这不是儿戏，左洗一次、右洗一次，像什么话，并且和受洗的意义也不相符。但是，我们也能发现，在那些想受第二次洗的人中，绝大多数人对待这第二次的洗，绝对都是认认真真的啦，他们大都不是随随便便的想再受一次，而是觉得自己第一次洗的完全不合真理，第一次的洗太随便了，才很慎重的希望真正的受一次合乎圣经的洗礼。他们认为这不是自己第二次的洗，乃是真正意义上的第一次的洗，因为前面那一次只是胡闹的被泡了个澡而已，如果仅仅那样受洗才是不够慎重的。
这不是仅有个别弟兄姊妹会遇到的情况，而是具有一定的普遍性。为此，即使是一些非常有影响力的前辈们，也曾因为他们觉得自己的第一次洗不合真理，而又慎重的受了一次真正符合真理的洗。比如，王明道弟兄，他最初是在一家英国差会中受的点水洗，但是，后来他明白受浸的真理之后，就觉得当初自己受的洗不合圣经，于是，希望严格按着圣经再受一次洗（受洗的形式，本文第五大点中谈到），遭到了他当初所在教会的强烈反对。
王明道为了坚持自己再受一次洗的要求，他放弃了被送往英国留学的机会，甚至，最终被赶出了所在教会。当时，正是严冬季节，王明道弟兄砸开冰窟窿，带着另外五六位弟兄都受了第二次他们觉得符合圣经真理的洗。除了王明道弟兄以外，宋尚节也是受了两次洗，李渊如姊妹也是受了两次洗。
他们都不是随随便便洗着玩，而正是因为他们特别慎重对待洗礼，才非要坚持再受一次符合圣经真理的洗。
〖受洗的意义〗详解受洗受洗的意义能再受一次洗吗
2楼：
儿童对枯燥的文字信息容易厌烦，受洗是**教信仰人的一种仪式，**教有很多故事，关于耶稣，复活节的由来可以成为一个切入点，最后的晚餐也可以，**教一些具有教育意义的故事都可以成为好的切入点。而只有受洗过后的**徒才可领养圣餐，我们可以告诉孩子，你看，做一个有归属感的人，是会有圣餐的。
详解受洗 受洗的意义 能再受一次洗吗：洗礼讲章
3楼：艾沙
经上明文规定是一主、一信、一洗、一神的。洗礼，只要奉父子圣灵的名施洗，归到耶稣**名下，就够了，不需要也不应当重新洗礼。
人不记得是否受洗,能再洗一次吗?
4楼：林外轩雨然小玥
应该打听教堂的 有的好像受洗证丢了 也得上那问 听说的 一同学是**徒
刚信主时啥都不懂就受洗；多年后才真正明白受洗的意义；难道要从新受洗吗
5楼：戎文居士
如果第一次没用浴液，最好再洗一次
服了，还有这么洗礼的，你确定那帮人是**教，而不是假冒**教的别的什么东西？
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邪教的26个基本特征
邪教所提供的，正是你很长时间以来寻找却没有找到的。很奇怪，他正好知道你缺什么。
与邪教的第一次接触就为你看问题打开了全新的视线。
邪教的世界观非常简洁明了，能够藉以解答一切问题。
邪教试图从情感上争取你，其他成员很快就成了你的“好朋友”。
你觉得提出批评性看法，那些新朋友会感到失望，而且，如果你总得拒绝新朋友不断的邀请会觉得过意不去，因为你不愿意做一个不讲礼貌的人。
邪教越来越多地进入你的生活，逐渐形成一种引力：似乎进去容易出来难。
尽管如此，你还是不清楚邪教的情况。对你的要求是，不要思考，不要检验。
你的新朋友会说：“这没法解释，必须自己去体验，我们所经历的完全是另外一个层次……”或类似的说法。
邪教有一个拥有真理的大师或者是神的传话人，他的决定权不受任何怀疑。
邪教的教义被视为是唯一真确、永久正确的知识，拒绝传统的科学，拒绝理性思维，拒绝理智，认为这些只重视脑，是负面的，是属于魔鬼的等等。
邪教缺乏理性的讨**化：因为邪教认为自己拥有不可改变的真理，所以认为一切关于自己的教义和组织的讨论都是多余的。
邪教内部的批评者被诬陷、隔绝或开除。
来自邪教外的批评被当作邪教正确的证据。
邪教总感觉自己被敌对势力包围，外部的人都在对自己施展阴谋。
邪教只认识两种人：要么是朋友，要么就是敌人，谁不是我们的支持者，谁就是我们的反对者。
世界面临着大灾难，只有邪教自己知道，如何让这世
界或自己的信徒得救。
邪教内部的人是精英，外部的人都在走邪路，充其量是传教的争取对象。
邪教可以为了实现自己的目标不择手段。
邪教内部通过特别的标志或行为规则与其他人隔离开来，比如通过自己的语言、特定的服装、饮食、对日常生活的控制和对私人关系的干涉。
邪教促使你与到目前为止的社会关系隔离，原因是这些社会关系影响你的进步。
邪教促使你把自己的资讯**局限于邪教自己的意识形态（不看新闻，不读报纸，不读文学作品，只读邪教内部的读物）
邪教给你安排任务，要求你参加活动，占用你几乎所有的时间（比如卖书刊、参加学习班、参加活动、祈祷、打坐、共同读书、拉新人入教）。
你很少一个人单独活动，总是有邪教的人来接你，或许你还被要求到邪教的集体住处去住宿，对你的个人生活的控制被称为是对你坚持走唯一正路的支持。
邪教也为你做通常由每个人自己做的决定。
邪教公开或暗示性地要求你严格服从，甚至要求你放弃自我，因为这是取得进步或得救的唯一途径。
如果你对邪教产生怀疑，不会有人关心你怀疑的原因
更多的是，你将会听到某些现成的解释：这套体系本身没错，只是你还没到时候。
如果你没能取得进步，那么原因只在你自己，因为你信得不够，读得不够，理解得不够，祈祷不够，打坐不够或者是上课上得不够等等。
有时候你会觉得这个邪教可怕，觉得自己受到了压力，可是你很快就排除这种念头，并且尽力使自己更加靠近这个邪教。
6楼：艾沙
受洗一生只能一次。你重新回家，就追求重新认识**。
受洗的意义是什么?为什么要受洗?
7楼：匿名用户
洗礼是信徒与**同埋葬同复活的一个表记，其内在含义却非仅限于此。当我们怀着真实的信心受洗时，洗礼就成了我们弃绝罪并且委身于**的一部分，使我们得到从主耶稣而来涌流不止的丰盛恩惠和生命。洗礼表示我们已经与**同死同埋葬，并且已经在他复活的生命上与他联合。
正如**诚然从死里复活一样，我们这些在**里存着得救信心的人也必将在受洗后活在新生的样式中。
8楼：匿名用户
**徒的浸礼是要“请求上帝赐予无愧的良心”。（彼得前书3:21）它象征一个人已经完全献身给耶和华，成为上帝儿子的门徒，为上帝服务。
完全没入水中贴切地象征了一个人的献身。他没入水中表明以往的自己已经死去，从水中出来象征他重获新生，从此按上帝的旨意而生活。
浸礼并不等于沐浴；它所象征的是埋葬。你被没入水中时，这使你铭记你对从前的生活途径来说已经死去了。在此之前，你把个人的志向、目标和欲望置于生活上的首位。
但耶稣说他的门徒要“弃绝自己”。（马可福音8:34，《吕译》）因此，你从水里被扶上来时，你受到提醒如今要为了遵行上帝的旨意而活。
这项勇敢、公开的行动乃是标明你可以得救的必需步骤。
受洗可以受两次吗
9楼：匿名用户
我们**徒行事说话都要以圣经为依据。以弗所书4章4-6节：“身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望，一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内”。
这里讲得很清楚只有一次洗礼。
你之前不明白，也就是没有信就受了洗，那个洗其实根本不算。因为要信而受洗才有用，没信就受洗那个洗是无效的。如果你认为之前你没信就“被洗”了，那么你其实没有受过洗，你现在受洗也就不是什么“再受洗”，而是第一次信而受洗。
如果之前那次受洗是正确的，那么你就不应该再受洗了。昭恩
10楼：匿名用户
不可以。只要是奉圣父圣子圣灵的名受洗，一次就可以。
信徒的生命是慢慢长进的。犯罪也是不奇怪的事。经上说：我们若认自己的罪，神是信实的，他必赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
耶稣对那个犯淫乱罪的女人说，今后不要再犯罪了。
**教受洗的意义？还有如何受洗？
11楼：游走花海
什么是受洗？什么是洗礼？**徒这种仪式的意义为何呢？别说非**
徒，可能有些**徒可能也有所误解、搞不清楚。
洗礼是上帝施行恩典的一种工具
好比有一个家庭他们愿意将他们的心爱女儿透过幼儿洗礼来立约，来遵行圣经因此而蒙福；不只这小孩能从小依照圣经的标准被教导，也能建立合乎上帝心意的道德标准放在她的心中，以致她到老也不偏离这样走在义路的人，就是诗篇第一篇所描述『有福的人』的特质。
洗礼代表是埋葬一个人的过去（罗马书 6：1-4）。
这段圣经谈的是一个人立志向过去的生活宣告死亡。死亡在中国人眼中是一个很不吉祥的字眼，因为在中国过去几千年来，『死亡』代表『失去』，死亡也代表失败；因此，中国文化与宗教忌讳死亡这个名词，不只在平常没有任何教导人们如何面对必定发生『死亡』事件，也在重要节庆时期中，禁止人们讲论到死亡。
其实，从圣经的角度而言，人的罪性与有遗传的病，除非死亡是无法断绝的。所以，圣经在在说，与**同死，断绝过去任何不合上帝心意的事。死不只代表一个人因着信耶稣，而宣告拒绝任何罪恶的**，同时，也宣告自己的主人是耶稣；罪恶的试探无法在我们信主的人身上掌权。
过去不合上帝心意的拜偶像，放弃；酗酒，放弃；赌博，放弃；贪食宴乐，放弃；甚至连说谎都放弃。这样是一个对罪恶宣告『死亡』的人，是与耶稣同死的人
有些教会是用浸礼，就是『水平面』代表我们脚踏的土平面。唯有，死掉的人，才会下土埋葬一样；洗礼也代表一个人愿意进入『死亡』里面，不在罪恶中活，完全的放弃不合上帝心意的事。
当从水中复起时刻，就是象征一个『新生出来』的人，有新的人生目标（荣耀上帝），新的生活方式（读经祷告礼拜），新的主人（耶稣**），新的父亲（上帝），新的生命与个性（永生）。这个人心目中只有一个【标准】（圣经），凡事都以圣经为准绳。
向上帝的心意，是活着的人（罗马书 6：5-11）
这段圣经强调的是【活着】。死亡代表没有反应，[活着]代表不只有反应，更代表会成长。有生命的特质就是会成长与会成熟。
那么，什么是『向神是活着』？就是对上帝所喜欢的事，会去坚持与执行。针对上帝不喜欢的事，他她会厌恶与逃避不去行。
一个向上帝是活着的人，是会花时间去倾听上帝的声音；是会回应与执行上帝的呼召。属灵上活着的人，是会日日夜夜在属灵的事务上寻求更多知识与经验（昼夜思想耶和华的律法），也更多的参与教会的周间活动，盼望自己在服事中有所成长。
【活着】的最重要的特色，就是『增殖』；就是增加的部分多于失去或死去的部分。**要能红嫩就要新生细胞多过老化细胞【活着】的教会不只是新加入的人要多过老化或死亡的人，更要在【实践上帝的旨意】，行在地上如同行在天上的事情越来越多。简单的说，很少实践或者很少在乎上帝的旨意的教会其实是老化
向罪，是死的；向神，是活的(罗马书6：11)
正常的**徒，在得罪上帝的事情上，是会渐渐减少的。在合上帝的心意的事上，会在生活中，渐渐增多起来的；这才是活的
正常的**徒，是会向人传福音的，见证主耶稣的救赎恩典。跟别人分享信靠耶稣的盼望与喜乐；教会也因此渐渐的增加人数
正常的**徒，会把洗礼看成自己人生的分界线。以前是为自己的宴乐而活；洗礼以后，献身给耶稣，要终生荣耀主耶稣而活