1楼：诗意的仙
人虽然能够做他所想做的，但不能要他所想要的。
人虽然能够做他所想做的，但不能要他所想要的。这句话体现：真实存在的只有意志。
人能够做他所想做的，意思是说人的意志是真实存在的。人不能要他所想要的，意思是说意志的对象是虚幻的，不是真实的存在。真实存在的只有意志本身。
同样是唯意志论者，如果让尼采来说这句话，他会说：人虽然不能要他所想要的，但能够做他所想做的。有人说：
断言人生就像钟摆，在无聊和痛苦之间摇摆。而尼采的哲学是积极向上的，他说：“这就是人生么?
好吧,再来一次！”叔本华的哲学和佛学有很多相通之处的，而佛学是人类已有的最高的智慧。唯意志论和佛学都认识到了虚无，也都还没能真正克服它。
“想而不能，要而所不得”，这句话是什么意思？
2楼：匿名用户
“想而不能，要而所不得”，这句话是：我想要这东西但是却不能拿，我能拿了却不是我想要的。
意思相近的句子如下：
1.你所看到的我的平和安静我的好脾气，只是因为穷，让我不得不处处小心，不能惹事生非，不能横冲直撞，不能飞扬跋扈，不能无理取闹，不能盛气凌人，不能趾高气扬，不能大手大脚。所以，别觉得我很好，真正的我其实一点都不好。
我很想嚣张的活着，很想要体验生活而不是生存。
2.有时候面对一些事情，你不得不抉择。比如是住校的问题，你并不想住校。
你可以见到老师直接说“我不住校。”而不是问他“能不能不住校？”面对赚钱的机会，很多人都是说不能不住校。
所以你不能给任何人有余地。不是自己愿意的事情，千万不要让任何人抓住机会左右你的生活。
3.所谓职业的读书者，譬如学生因为升学，教员因为要讲功课，不翻翻书，就有些危险的就是。我想在座的诸君之中一定有些这样的经验，有的不喜欢算学，有的不喜欢博物，然而不得不学，否则，不能毕业，不能升学，和将来的生计便有妨碍了。
我自己也这样，因为做教员，有时即非看不喜欢看的书不可，要不这样，怕不久便会于饭碗有妨。
4.你在外面，想要突破到被埋在里面的人那儿去，面对着岩石块你感到晕眩，世界及其光线使你更加眩晕。而你想要救的那个人随时都可能窒息，所以你不得不发疯一样地干，而他实际上永远不会窒息，所以你永远也不能停止工作。
5.眼泪这东西啊，是流出来就能把辛酸和悲伤都冲走的好东西。可等你们长大**了就会明白，人生还有眼泪也冲刷不干净的巨大悲伤，还有难忘的痛苦让你们即使想哭也不能流泪，所以真正坚强的人，都是越想哭反而笑得越大声，怀揣着痛苦和悲伤，即使如此也要带上它们笑着前行。
6.不要去想获得那些你不能拥有的东西，否则连你所拥有的也都会离你而去了……
7.人的一生中会经历很多次挫折，有很多的求不得，要不到，继而就会让我们感到失望，挫折，伤心，痛苦……可是当你走过这一切再回头看看时，你就会觉得曾经的苦难不过如此。生活不可能总是一帆风顺，就像它也不能总是狂风骤雨一样，你好好想想是不是这样，你从小到大所遇到的那些不开心，不如意，现在看来还那么的难以释怀吗？
我想不会了吧，因为都已经过去了，所以现在的一切也会过去的，把人生当做一段旅途，我们只是过客，事业也好，爱情也罢，都是沿途的风景，路过就好，无需纠结。
8.过去不重要。过去不能累积起我们此刻的心情。
幸好有无常，所以一直都会有变化。有时我也会想起一万公里之外，地球的某端，某个小镇。想起清晨微微有些冷的空气，树木的香气，碗里的樱桃，洗衣机的声音，走上楼梯时一盏一盏摁掉的灯。
这仿佛是前生与你一起度过的日子。但大多数时候，我什么都记不得了。我把一切忘得干干净净。
所以我现在一点都不害怕黑，也不害怕破碎的事物。因为我知道在这些背后，总有一种空无而透明的光芒闪烁着。色即是空，空即是色。
说的就是这个。
9.损己利人 有些人生性消极，习惯委曲求全，这比损人利己的想法更要不得。这种人无所求，无所欲，也没有原则，只亟于讨好别人，容易受人左右。
他们不敢表达自己的意见或感受，深恐得罪人，唯有借借别人的接纳来肯定自我，这种习性正中损人利己者地下怀。 可是被压抑的情感并不会消失，累计到一定程度后，反而以更丑恶的方式爆发出来，有些精神疾病就是这样造成的。 若是一味压抑，不能把愤懑情绪加以升华，自我评价将日趋低落。
10.有些人，等之不来，便只能离开；有些东西要之不得，便只能放弃；有些过去，关于幸福和伤痛，只能埋于心底；有些冀望，关于现在或将来，只能选择遗忘。有些心事，无能为力，便只能自我消蚀；有些思想，无处可付，说之便不如不说。
……然而思念太过聚集，深沉的有如负赘，会使一些遥远记忆的说话浮到嘴边，让人忍不住想再听一遍。因为没人堪寄，所以只能借一双耳……说给自己听一听。在漫长岁月里唯有这种虚无寄托 ，才能聊以慰籍已走到绝处的相思。
《想而不能，爱而不得》什么意思？
3楼：匿名用户
你懂了"想、而"的意思，就明白了这句话。
4楼：匿名用户
我们要做主人, 修心要做自信的主人, 就是做自己生死的主人, 控 制好自己的生与死, 但人能有几个能控 制好自己的生与死? 能做自己生与死的主人? 要做自己生死的主人,要能控 制好自己, 首先要摆脱业力的纠缠, 要得到根本的解脱, 就是完全想通, 想明白了, 在这个世界上什么事都无所谓。
在这个世界上爱和恨会让人生生世世的轮回, 人活在世上就是爱和恨, 因为爱让你下辈子受苦, 因为恨让你下辈子继续轮回。有些人说: 我这辈子太爱你了, 下辈子我们还要做夫 妻。
但是谁能保证下辈子还能继续做夫 妻呢?
爱和恨要正确对待, 用三种方法来脱离轮回。第一,要有人间的决断力。这个爱我不要了, 不值得了, 没有 意义了, 这个决断力很重要。
比如, 孩子与妈妈关系很僵化,这个孩子动念头要杀妈妈, 要把妈妈赶出去, 实际上这些孩子与妈妈都是恶缘来的, 这时你要有决断力, 离开孩子,不要认为自己还是他的妈妈, 还要牵挂他, 越牵挂越恨,恨在心里种下恶因之后, 下辈子又开始轮回报应了。
今天给大家讲神通, 只要修 炼之后, 就会有神通。修 炼比如拜佛念经、坐禅观想等, 当刚刚接 触到鬼神之后,通灵的现象就会出现, 通灵的现象表现在很多方面, 比如:做梦、感应、幻觉等。
幻觉就是明明自己感觉看见了, 怎么又没有了? 这种幻觉的通灵现象, 分成大神通和小神通。小神通是能够知道一些事情, 能够看到一些灵界的东西,是散散的一刹那间的感觉或感应。
大神通和小神通的层次是不一样的, 小神通是鬼通, 大家都知道鬼有五通, 鬼通也包括阴阳眼, 能够看到一些灵界的东西, 凡是有人告诉你, 我能看到什么, 我能知道什么。其实这个人身上就是有鬼了。诚心修心的人是不追求这些神通的, 只要追求,鬼就会上身, 要老老实实信佛修心。
能看见灵界的东西有三个原因,
1) 前世所修。
2) 阴气过重。
3)鬼上身。有95%的鬼上身之后, 就会有小神通, 但都不是正神通, 是鬼通。你们在学佛的道路上一定要正信, 一定要明白, 不要认为能有什么通就好了。
真正的大神通, 不是鬼通, 是**曾经给你们讲过的六通, 但是有大神通并不表示这个人能完全解脱自己。
如果能达到解脱的境界, 就是自己在人间已经能解脱了, 该有的神通, 自然来的才叫神通。什么叫解脱? 就是该发愁的时候, 不发愁, 该难过的时候, 不难过, 如果被人家骗了, 也无所谓, 如果生病了我随缘。
能够完全解脱的人, 他一定有大神通, 而有大神通的人, 他一定会解脱。
告诉你们真正的解脱是甩缠, 真正的解脱, 是把所有的缠绕全部甩掉, 是谁也挡不住的, 不论世上 任何事情都是你自己决定和去做的, 没有一个人能挡得住, 你自己种下的因。
社 会上有些神通者, 是求神问卜。如果小神通越来越灵,就是鬼神入身,鬼神入身之后就是让你与阴间通话,就是占卜, 但这不代 表修心, 与修心是两个概念, 一定要正信、正念、正修。
大家常说修心, 修心是什么? 修心就是明 心见性, 把你的心修得明白, 要见到你的本性, 就是佛菩萨的本性。我们要做主人, 修心要做自信的主人, 就是做自己生死的主人, 控 制好自己的生与死, 但人能有几个能控 制好自己的生与死?
能做自己生与死的主人? 要做自己生死的主人,要能控 制好自己, 首先要摆脱业力的纠缠, 要得到根本的解脱, 就是完全想通, 想明白了, 在这个世界上什么事都无所谓。在这个世界上爱和恨会让人生生世世的轮回, 人活在世上就是爱和恨, 因为爱让你下辈子受苦, 因为恨让你下辈子继续轮回。
有些人说: 我这辈子太爱你了, 下辈子我们还要做夫 妻。但是谁能保证下辈子还能继续做夫 妻呢?
爱和恨要正确对待, 用三种方法来脱离轮回。第一,要有人间的决断力。这个爱我不要了, 不值得了, 没有 意义了, 这个决断力很重要。
比如, 孩子与妈妈关系很僵化,这个孩子动念头要杀妈妈, 要把妈妈赶出去, 实际上这些孩子与妈妈都是恶缘来的, 这时你要有决断力, 离开孩子,不要认为自己还是他的妈妈, 还要牵挂他, 越牵挂越恨,恨在心里种下恶因之后, 下辈子又开始轮回报应了。
第二,割舍力, 把自己身上不好的毛病, 不好的东西要割舍掉,千万不要把毒 瘤留在身上。
第三, 缘尽力, 就是要相信是缘分尽了, 你才能断去爱和恨。每个家庭的任何一个成员都是一种缘分, 等缘尽了, 就没了。所以爱和恨交接在一起的时候, 你会又爱又恨, 要相信缘, 就能舍弃。
“人虽然能够做他所想做的，但不能要他想要的”什么意思？
5楼：匿名用户
”爱因斯坦说：“这句话从我年轻时代起，就对我是一个真正的启示；在我自己和别人生活面临困难的时候，它总是使我们得到安慰，并且永远是宽容的源泉。这种体会可以宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感，也可以防止我们过于严肃地对待自己和对待别人；它还导致一种特别给幽默以应有地位的人生观。
”说老实话，作为一个曾经教过大学语文的老师，我不懂书本华这句话是什么意思，不懂得爱因斯坦为什么会这样评价这段话。在我能找到的教参上也找不到答案，只有一些似是而非、以莫名释莫名的文字。我可以感到一点安慰的是：
对着学生疑惑的眼光我承认说我不明白，而没有胡说一通使学生觉得自己太笨、理解不了老师讲的深奥道理。
最近，查到叔本华这句话的原文（德语）：
der mensch kann tun was er will; er kann aber nicht wollen was er will.
恍然大悟！原来叔本华的意思是：人确实可以想做什么就能做做什么，但是他究竟想什么却是他管不了的。
例如我们年轻时就很想要绿军装，而且尽力想办法去“弄”一套来穿；但是现在的年轻人可能就根本没有这个想法，所以也根本不会去“弄”一套。一个人的所想不是他自己管得了的，那是由时代决定的。你以为你是在自由地思想，其实你的思想你管不了。
赵作海冤案的办案人令人气愤。但是他们为什么就要那么办呢？他们确实为所欲为，但是那个“所欲为”其实不是他们所能控制的，那个时代就是那样。
文革时一片喊杀声（我也差一点被杀掉）过去不久，仇恨、斗争、杀人、对人的轻蔑和不尊重还是社会风气，一个办案人员所想做的就只能跟这种氛围一致。所以，爱因斯坦说到宽容，说到防止
过于严肃地对待自己和对待别人。
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