1楼：广西师范大学出版社
罗马地下墓窟：与教堂、城堡和花园截然不同的景观是**教的地下墓窟。因为**教一开始是在地下活动的，16世纪，在罗马的郊外发现了大量的地下墓窟。
罗马地下墓窟是早期**教徒的地下墓群。大约建于1~5世纪。墓窟总数高达60~80万，在墓窟中还开辟了集会、祈祷场所。
从总体上说，墓窟群约有43处，墓道总长达480多公里。圣卡利斯托墓窟是其中最大的墓窟。在墓窟中发现有雕刻的石棺、圣油坛、圆形彩色玻璃浮雕和绘有耶稣形象和圣经传说故事的壁画以及题铭和宗教图签等。
简述中世纪文化的主要成就
2楼：匿名用户
中世纪：欧洲历史上的古代与文艺复兴之间的时期,通常被认为是自公元476年西罗马帝国灭亡到15世纪文艺复兴运动开始的一段时期.文艺复兴时期的意大利人为了反对宗教神权的统治,推崇古希腊罗马的文化传统,并且认为从罗马帝国覆灭之后到文艺复兴之间的历史是野蛮黑暗的时代,是处于文明与复兴之间的时代,故称“中世纪”,后来这一名称被历史学家沿袭下来.
在欧洲中世纪文化中,**教的影响有统治地位,决定了当时的社会生活方式和社会意识形态,艺术也不可避免地具有浓厚的宗教色彩,充当着上帝与教会的代言人的角色.因此,也有人将欧洲中世纪艺术称为**教艺术.
中世纪的艺术仍然丰富多彩,是多种文化源流的综合,并为近代欧洲文化艺术的发展奠定了基础.
**教起源于中东,当它作为一种文化形态在欧洲确立时,也带来了东方的一些文化特征.同时,古罗马的文化传统,尤其在建筑、雕刻和绘画等式样上,有一个漫长的融合改造的过程.最后,**教在地中海沿岸确立之后,在向西欧扩展的过程中,又吸收了当地的文化成分,即所谓“蛮族艺术”,产生了一些新的样式,到公元10世纪前后,才形成了相对统一的**教艺术风格.
因此,欧洲中世纪艺术不能单纯理解为宗教艺术,而是在东方文化、古希腊罗马文化传统和蛮族文化的基础上融合而成的**教艺术.
欧洲中世纪美术的特点和发展历程
中世纪是一个**教盛行和罗马天主教会主宰社会的时期,**教的婚姻观念和性观念统治了当时欧洲的与性有关的一切活动.宗教禁欲主义这一特点被统治阶级利用了,因为否定性欲、否定对今世幸福和快乐的追求,民众就不会奋起反对压迫和剥削,统治阶级的地位就巩固了.在这种思想指导下,教会利用所掌握的权利,强制推行教士独身制和苦修制,教徒们禁绝性行为,**教反对性甚至发展到反对婚姻.
第一节 早期**教美术 （公元2世纪—5世纪）
公元313年,罗马皇帝君士坦丁颁布米兰敕令,承认**教的合法地位,并宣布这一曾经长期遭到罗马帝国镇压的新宗教为国教.这时的罗马帝国已处于分崩离析的前夜,**教作为下层人民的信仰和意识,为结束古罗马的千年帝国起了推波助澜的作用,取得了合法地位之后,又作为统治者的工具来控制人民的思想.早期**教艺术就反映了这个过渡时期的一些典型特征.
**教在公元1世纪开始秘密流传于罗马帝国的疆域.因为处于非法地位,信徒们只能在私人宅邸内举行宗教仪式,这种早期的秘密宗教场所被称为“民古教堂”.
后来为了逃避官方的搜查,这种仪式便转移到一种公共地下墓窟,这种墓窟是用于合葬**徒的,在墓窟的天顶和墙壁上画满了各种圣经题材的壁画,因此它成为早期**教艺术的宝库.这种形式主要流行于罗马城区,如罗马的普里斯拉地下墓窟,约建于公元3世纪,其闻名于世的是天顶壁画《善良的牧人》.
**教合法化之后,它的集会和仪式便回到了地面上,也开始兴建正式的**教堂.但**教没有自己的建筑传统,只好借用罗马现成的建筑形式.罗马有一种常见的公共建筑,平面呈长方形,中廊较宽,两旁有列柱分隔出过廊,平时供市民集会使用,称为“巴西里卡”.
**教徒把它直接搬用过来,在一端加上祭坛,并饰以宗教题材绘画,这种形式为以后的西方**教堂的样式定了基调.公元320年前后开始兴建的圣彼得教堂是规模最大的"巴西里卡"教堂之一.
**教曾遭受了200余年的**,不少信徒为之殉身,对“殉教者”的崇拜是教徒精神生活的一部分.教徒们在死去的教友亲人的石棺上刻上宗教内容的雕刻,寄托自己的信仰和对死者的祈祷,但在表现手法上与古罗马石棺的雕刻风格无大差别.
第二节 拜占庭美术 （公元5世纪—15世纪）
拜占庭帝国的首府君士坦丁堡(现为伊斯坦布尔)原是一个希腊化城市.330年君士坦丁大帝迁徙至此, 逐渐代替了罗马城的地位,成为集政治、经济和文化中心的重要城市,成为中世纪东、西方**交流中心.拜占庭帝国不但继承了古希腊罗马的古典文化传统,同时也受到东方文化的影响.
拜占庭帝国的**教文化是政教合一政体的产物,为宗教和王权服务.
拜占庭的建筑主要继承罗马风格,早期教堂建筑主要沿用罗马陵墓圆形或者多边形平面结构和万神庙式的圆穹顶.现存伊斯坦布尔的“圣索菲亚教堂”是拜占庭建筑艺术的代表.它有复杂而条理分明的结构系统.
高60米、直径33米的大穹顶高耸于**,覆盖主要空间,与前后的穹窿顶及更小的两侧穹窿顶所覆盖的空间连接为一整体,并通过列柱与侧廊相连.在主穹顶的底部一周密排着四十个采光窗口,每当阳光照射时,教堂穹窿犹如在空中升腾一般,给人以神秘莫测之感.15世纪土耳其入侵君士坦丁堡之后,把圣索菲亚大教堂改成了清真寺.
镶嵌画在拜占庭艺术中占有特殊重要的地位.其中以意大利拉文纳的“圣维他尔教堂”的镶嵌画最为著名.
第三节 罗马式美术 （公元10世纪—12世纪）
10世纪之后,西欧经济水平提高,封建制度稳固.十字军东征和大规模的传道活动扩充了教会的势力和影响.经济的发展和宗教的狂热使新的教堂和修道院建筑层出不穷,为了追求更壮观的效果,这些建筑普遍采取了类似古罗马的拱顶和梁柱结合的体系,并大量采用希腊罗马时代的“纪念碑式”的雕刻来装饰教堂,因此,这个时代的风格被称为“罗马式”.
罗马式美术仍以教堂建筑为重点.
罗马式教堂兴起正值封建割据状态,所以具有封建城堡的特征,石墙很厚,窗户小而且距地面高,教堂前后往往建有碉堡似的塔楼,以防御外来攻击,高耸的塔楼使罗马式教堂在一般建筑中特别突出,加强了它作为纪念性建筑的效果.后来,塔楼逐渐固定在西面正门的两侧,成为罗马式建筑的一个标志.罗马式建筑著名遗构,以《比萨教堂建筑群》最驰名.
第四节 哥特式美术 （公元12世纪—15世纪）
意大利文艺复兴学者把12、13世纪到他们的时代之间的艺术称为“哥特式”.
哥特式美术,是公元12世纪末首先在法国开始,随后流行于全欧的一种建筑形式.哥特式建筑代表了封建中世纪最光辉最伟大的成就,从内容到形式都具有显著的价值,从工程技术到艺术手法都达到了惊人的高度,它是当时人们智慧的结晶.
哥特式教堂的建筑师利用罗马式建筑中曾出现的矢状券,并把过去所有的拱架作以改进,产生了作为骨架的曲肋拱,并使其向上延伸,利用尖拱使它的跨度可以大小自由,整个建筑物内部几乎没有墙壁,骨架之间是一个个又高又大的窗户,这就便其内部既高大而又明亮,再加上从窗子的彩色玻璃画上透过来的富于变化的彩色光线,使人产生一种腾空而起,飞向天国的神秘的宗教情感.最典型代表有：法国“巴黎圣母院”、法国“夏特尔大教堂”、德国“科隆大教堂”、意大利“米兰大教堂”等.
哥特式建筑的特点：
1,平面是“十字架”形.
2,外部多用高高的尖塔楼.
3,内部轻盈、空旷.
4,窗户多是五彩的玻璃镶嵌画图案.
在罗马帝国**到资产阶级革命开始是中世纪的政治层面的分段,也可以说是社会史的分段.
文艺上分段是罗马天主教会开始世俗化到文艺复兴活动的兴起.
军事上匈奴人对欧洲的80年冲击是中世纪的开端,它导致欧洲民族动荡,东哥特王国灭亡后余部到法国,建立法兰克王国,西哥特王国被迫到西班牙建立西哥特王国.而居住在西班牙的汪达尔人被迫到北非建立汪达尔王国.在航海时代开始,资本开始原始积累,西欧殖民活动开始是中世纪的结束.
我需要这份资料，彼得是怎样死的，在圣经上我没有找到 在那里才能找得到
3楼：匿名用户
圣经有关于彼得死的预言，在约21:1—19，耶稣说：“------年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。
”耶稣说这话是指着彼得要怎样死荣耀神。教会传统记载，他被人倒钉十字架而死。死在罗马。
当时罗马是尼禄作王逼迫教会的时候。时为主后64年。
4楼：匿名用户
西门巴约纳，后被耶稣改名“矶法”——即“彼得”。主耶稣钉死复活之后，彼得曾带领门徒回去打渔，后在提比哩亚海边，遇见主向他显现。五旬节那天，彼得刚强为主作见证，开启了犹太人的门，后又受主启示，在哥尼流的家中，开启了外邦人的门。
彼得与雅各布、约翰同为耶路撒冷的长老，为初期召会极具影响力的使徒。根据殉道者犹斯丁的记载，彼得在革老丢年间到达罗马，然而行传告诉我们，主后44年（徒十二3），51年（徒十五），彼得都应在耶路撒冷。之后他到了安提阿（加二11），并在小亚细亚一带服事，甚至曾经转往巴比伦一带（彼前五13）传道。
保罗于主后六十年写信给罗马教会时，并未提及彼得在当地，因此彼得在革老丢年间到罗马的证据相当脆弱。彼得应是在他殉道前（主后64年）不久抵达罗马。 耶稣十二门徒
彼得晚年在罗马竭力广传福音，因他热切传道的影响，许多人离弃偶像，归向真神。据说彼得以罗马郊外的「地下墓窟」作为传道之所，避免引起罗马**的注意。后来暴君尼罗大肆逼迫，并下手捉拿彼得。
根据革利免与爱任纽的说法，保罗与彼得几乎同时在罗马殉道。据说彼得被处死前，曾对刑史作如此的要求：“请把我倒过来钉在十字架上，我的主曾为我竖在十字架上，我不配像他一样受死。
”特土良是首位提到彼得钉十字架的教父，俄利根更进一步的提到，彼得乃是倒钉十架而死。彼得殉道之后，被葬在罗马城的地下墓室里。他的墓室刚刚好位于今日梵蒂冈小教堂的圣坛底下。
由于他的墓室按照罗马人习惯绘有死者的容貌，所以他的形像千百年来在很多艺术作品中都差别不大。
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圣经没有记载彼得的死。根据初期教会的史料记载，彼得是被倒钉十字架而死。