1楼：岁月就这么说
从北京飞到呼伦贝尔的海拉尔机场已经是很晚了，第二天一早，爸爸的朋友就来带我们去看美丽的大草原了。
我们从牙克石市出发，在去草原的路上，就看到了一望无际的、像草原一样的麦田。当时看到了这样大的麦田，就想：既然麦田都大这么辽阔，那么草原去岂不是更大更辽阔吗？
不一会儿就看见了大草原。果然不出我所料，大草原是一片绿色的海洋，看不到头。成群的牛、羊、马在草原上自由自在地游走，草原远处与蓝天连成一片。
远远看去是，草原就像一片柔软的地毯，假如躺在上面就会有好梦伴你入睡。在一望无际的草原上面，有着几排蒙古包，看上去十分的美丽。
经过近两个小时的车程，我们终于到达了呼和诺尔草原。一下车就闻到了扑鼻的草的清香的味道。可是走到草原当中一看，却发现是杂草遍地，每一株草一点儿也不美丽，草硬得很，哪像一片柔软的地毯？
连坐都坐不下去，就不用说躺着有多么困难了。而且这空一点，那空一点。到处都是马粪。
从这一个经历，我得出了一个结论：一根草并不美丽，成千上万根草长在一起，就很漂亮了，就像我们一样，每个人的力量不是很大，如果很多人团结起来，力量就大了。
我和一起来的孙上婷姐姐在草原上尽情的奔跑。这时，我感受到了草原的辽阔。这是我第一次跑得这么爽的时候：
想在哪拐弯就在哪拐弯，这是我们玩的最快活的一次：想怎么玩就怎么玩。草原上的马特别的壮：
因为有这么肥美的草，而草长得肥美又是因为马的“壮粪”给了营养。这是一个良性循环，希望我们下次再去的时候，这种良性循环还能保留着。
在草原上是一定要骑马的。我和孙上婷姐姐一人骑了一匹马，由一位蒙古族的哥哥领着在草原上跑了起来。这里骑马的感觉与我在云南的茶马古道上骑马的感觉不是完全一样。
在草原上骑马，好像头顶着蓝天在骑，马跑得也快些。而云南的马是爬山的。
在草原上玩了很久，我们就到蒙古包中吃饭。走进蒙古包，就跟酒店的包间几乎一样，除了房顶装修得像一把大伞，其他没有多大差别。开始吃饭的时候，蒙古族的姐姐给我们每个人献哈达，先喝三碗酒，再将哈达带在脖子上。
一边吃饭，蒙古族的哥哥姐姐还在为我们演唱歌曲，一首《呼伦贝尔大草原》的歌，十分的好听。
这是我第一次看到这么大这么辽阔的大草原，它会令我终生难忘的。
呼伦贝尔草原的狼读后感
2楼：活宝开心小天使
呼伦贝尔草原的狼读后感，不是怎么读书
茶马古道的读后感受20字
3楼：科发源大鹏
从结构上看,一篇读后感至少要有三个部分的内容组成：一是要介绍原作的篇名内容和特点；二是根据自己的认识对原作的内容和特点进行分析和评价,也就是概括地谈谈对作品的总体印象；三是读后的感想和体会.即一是说明的部分,二是要有根据评价作品的部分,三是有感而发,重点在“感”字上.
读是写的基础,只有读得认真仔细,才能深入理解文章内容,从而抓住重点,把握文章的思想感情,才能有所感受,有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来,这个点就是文章的中心思想,就是文中点明中心思想的句子.对一篇作品,写体会时不能面面俱到,应写自己读后在思想上、行动上的变化,摘取其中的某一点做文章.
语文主题学习从书走进西部之美丽的呼伦贝尔大草原读后感。
4楼：匿名用户
读完三峡之秋后,我觉得三峡的整个秋天每一天都是那样美丽,那样壮观,那样雄伟.
“就在这时候,它们开始发出一种清香,使三峡充满了成熟的秋天的气息.”这句话使我似乎闻到这种气息,感觉很美很美.
“早晨,透明的露水闪耀着,峡风有些凉意,仿佛满山的橘柚树上撒了一层洁白的霜,新鲜而明净；太阳出来,露水消逝,橘柚树闪烁着阳光,绿叶金实；三峡中又是一片秋天的明丽.”这一段介绍了三峡秋天的早晨的美丽景色,我仿佛已经看到了这副美丽的图画.
“中午,群峰披上金甲,阳光在水面上跳跃,长江像一条金鳞巨蟒,翻滚着,呼啸着,奔腾流去.”这句话用了拟人句和比喻句,分别把太阳比喻**,把长江比喻成一条金鳞巨蟒.
美丽的呼伦贝尔大草原作文200字
5楼：丶_伍艾湖灬
“呼伦贝尔……大草原……”一想到呼伦贝尔这四个字，我就觉得应该再加三个字：大草原。这首悠扬的蒙古族歌曲让我联想到鲜嫩的牧草、高大的芦苇、清清的溪水、温暖的清泉。
喝一口溪水，让你感受真正的清凉。喝一口清泉，让你感受真正的温暖。
站在高大的芦苇丛中，几乎不见人影。看看洁白的羊群，让你眼前洁白无暇。
将“哈达”献给“敖包”，让你感到幸运无比；
喝一口奶茶，让你精神百倍；
尝一口手抓肉，让你力拔泰山……
啊！美丽的呼伦贝尔大草原，我美丽的天堂！
托起草原读后感五十字
6楼：风风流流
天下最美的草原在呼伦贝尔，得名于自天而降的两泓清水，呼伦湖与贝尔湖，浇灌哺育着40万平方公里的黑土地。
草原青青在夏季。一场新雨，跟着一阵微风，青草婆娑起来，忽摆忽动，忽俯忽仰，歌态轻柔，舞姿妙曼，层层碧浪卷向天边，使整个世界变得芬芳。朵朵白云似簇簇玉莲，凝结在半空一动不动，阳光拂来，将绿野戳点得深一块，浅一块，而无论深浅，永远是本色。
一群群棕色的马、黑色的牛、白色的羊，如同一堆堆撒落在巨大绿毯上的黑白珍珠，使人不忍拾起，反倒走过去，尽可能近些，去倾听最原始质朴的语言。这里水量充足，除了牧场，还有大片的沼泽，上面勃勃生长着丛丛灌木，碧森森、翠茸茸，一直伸向层层远山。蒙古人为何爱摔跤？
置身于诗画般的草野里，我也想一不留神摔几个跤，再向前滚几米，让身子沾上洁净的露水。
草原的林，特别的珍贵。世上草原分为森林、草甸、典型、荒漠四个等级，森林草原最高。草原人告诉我，草原有森林，如同沙漠中有了水，在他们心中，是一种依靠，是一种力量，每当压力陡升时，他们就会想起身后的林。
呼伦贝尔莫尔道嘎的林区，规模全国第一，6000平方公里，主要生长落叶松与樟子松。但最令人惊撼的，是这里漫山遍野的白桦林。亿万棵粗细均匀的白桦，一团团、一片片从大兴安岭铺天盖地、排山倒海倾泻下来，在坡上、草中、水旁、路边找好自己的位置，风姿优雅、亭亭玉立，像玲珑剔透的女儿国。
茫茫的白色林海，潮潮的树脂清香，穿行其中，恍如梦国。你会哼着俄罗斯民歌，你会不知不觉想起静悄悄的黎明，你会在娇翠翠的林中等待着暖融融的夕阳。这便是草原的林。
草原的歌，特别地悠长。秦腔之所以顿挫高亢，是被直上直下的黄土高坡逼出来的；越曲之所以流转细腻，是被如花似水的秦淮烟柳拂出来的。而草原的歌，是牧者骑着马，立在草丘上，举目所及，浩空如洗，红霞如练，无边无际的绿海将你的思绪扯向与蓝天相接的地方。
马头琴凄婉悠扬，蒙古包星星点点，骏马低嘶，流水安详，牧者开始唱了。歌声，不徐不疾，缓缓送出，每个曲调，每句歌词，都拉得长长的，远远的，想让整个草原听见，想让天空的飞鸟听见，想让心中的人听见，因此要慢慢吐气，音色浑厚，尽量让歌声更持久些，更悠长些。越过起伏的草丘，搭上飘浮的流云，云那边，无论多远，依然是你的家乡、你的牧场、你永远依恋的地方。
这便是草原的歌。
草原的酒，特别地凛烈。草原太大，大得怕人。男人们骑着马，奔跑得太远，就感到空寂，就想找人聊聊，好不容易聚上几个，第一件事就是喝酒。
在草原，没有会喝不会喝，只有敢喝不敢喝。撕着羊肉，挥着豪情，一口一口喝下去，碗碗见底。江南水乡的女儿红，是在船上，就着精美的小菜慢慢喝的，那是书子的品味；藏域雪山的青稞酒，是在高原，就着珍稀的藏红花匆匆喝的，那是热血的能量。
而在草原，人最大，昂扬七尺，与天相接。通过人，天与地缩短距离；通过酒，人与神和谐相处。他们之所以喝起来不要命，是因为不怕醉，了不起一头倒下，背靠松软的草地，头冲碧蓝的苍天。
作为草原男儿，他们在醉倒前最想弄明白的一件事，就是自己是否真的无愧于天地，无愧于朋友，无愧于这纯美壮烈的酒。这便是草原的酒。
草原的花，特别地耀眼，在北京，五光十色的广告牌闪得人们视觉麻木，万紫千红的温室花展耀得人们无所适从。巴黎顶尖服装师，将最流行、最永恒的颜色，永远赐于黑白两色。这是因为，在浓重纷杂的氛围中，最简单的线条与最原始的颜色，才能让人记得住。
那大气磅礴、苍茫壮阔的草原，从初春的嫩绿到晚秋的黄绿，永远是单一的色调。如果行走间，偶然发现一丛不知名的野花，你都会格外珍惜地跑过去，注视着她，判断着她，鉴赏着她，因为空旷的绿海中，唯有她，显得最耀眼。在呼伦贝尔，你的心会被那些平日经常忽视的白芍药、红百合、紫飞燕、黄野菊紧紧抓住，流连驻足，萌生情趣。
采摘几枝，轻嗅几次，丝丝幽香，一汪灵气。世上皆醉我独醒，万木皆绿我独艳，此为花的最高境界。无论品种之贵贱，只要她能懂得在**开，为什么而开，就是世上最聪明的花。
这便是草原的花。
这样的草原，将使人顿悟生命的苍白，将使人抓住美丽的瞬间；这样的草原，毫无遮拦，四面皆敌，向后退无险可守，向前冲就是生命；这样的草原，使人不能停顿，停顿意味着死亡，需不停地奔驰，以远离寂寞与恐怖；这样的草原，只会产生站着的强者与倒下去的死者，而不会产生庸者；这样的草原，最像海洋，最具张力与霸气，一旦前进，就不可阻挡；这样的草原，永远属于骑马的民族，而马的精神，即是草原人的灵魂。
为了追杀那个屡败屡战、英勇不屈的花剌子模国的王子扎兰丁，成吉思汗召来他的爱将速不台与哲别，让他们向西追。速不台问“我们要追多远”？成吉思汗望着西边陌生的荒野，手轻轻一挥：
“见到大海为止”。几万骑士，风驰电掣顺着大汗手指的方向追下去。整整两年，一直杀到地中海，扎兰丁没追到，身后是大片大片冒着黑烟、被征服的欧洲土地。
骑马的民族统称游牧部族，起源于草水最繁盛的地方。自己的草水枯竭，就整族迁移，去抢别人的草水。不断的迁移与混合，草原强大的部落文化形成了，充满着野性与力量。
中原之所以提早进入农耕文明，得益于大禹治好了黄河与长江。川流不息的水源永不枯竭，人们不再迁移，安居乐业，改牧草为种粮，变牧民为农民，渐渐发展到城市，成为国家，酿造出中原文明。草原文化与中原文明之间区别的象征，是那条举世闻名的万里长城。
这条历经中原十几个王朝修建的厚厚城墙，阻断了来自草原急风骤雨般的马蹄声，两种文明在此进行血与火的碰撞。杀杀伐伐几千年，草原雄骏的铁骑多次冲破长安诗人们软弱的臂膀，越过长城，越过黄河，甚至越过长江，称王作寇，驰聘天下。在攻破长城入主中华的草原部族里，呼伦贝尔草原出去的尤其之多。
也正因为如此，全中国长城总长10万华里，而内蒙界内竟有3万华里。南下，继续南下，是许多代草原人的梦，长城里面的**太大了。
当这些剽悍、豪迈的草原人在中原建立王朝后，出于某种自尊或自卑，都刻意用异域文明来抵挡中原文明，但撑不了多久统统失败。他们终于承认，精工细作的美肴的确比马血羊肠好吃的多。他们渐渐习惯了锦衣华车与繁文褥礼。
他们扔掉了喝马奶酒的大碗，换上了春江花月夜的小玉杯，开始吟诗作对了。两千年来，凡在军事上战胜中华的少数民族，最后都在文化上成为中华的子民。
大中华文明也并非仅是汉人的文明，是与诸多草原文化集粹而成。西晋末年，五胡乱华。百余年后，鲜卑族攻灭了长江以北胡汉各国，建立了强大的北魏王朝。
该王朝中期，魏孝文帝酷爱中华文明，为了使鲜卑人永远抛掉草原，他将首都迁到中原，强令所有草原部族换上汉人的衣服，学习汉人的礼法，精研汉人的文化。甚至让皇族———包括他本人，统统改为中华姓氏，胡汉彻底相融为一家。之所以单举鲜卑人的例子，因为鲜卑人的祖先，正起源于呼伦贝尔嘎仙洞。
呼伦贝尔作为“中国北方游牧民族的摇篮”，道行还深着呢。首先，公元10世纪初，契丹族建立辽王朝，占领并统治了北京184年，北京于938年还成为辽国的南京。现在城里的大觉寺、天宁寺、牛街礼拜寺，全是那时建的。
契丹族就起源于呼伦贝尔；其次，女真族于1115年建立了金王朝。他们将南宋的小朝廷赶到杭州以后，便于1153年定都北京。史载，“北京为都城，始于金”。
现在的卢沟桥、钓鱼台、广济寺全是金王朝的遗迹。女真族也起源于呼伦贝尔；再其次，就是众所周知的元蒙帝国了。1267年，忽必烈将首都从和林迁到北京，被全世界尊称为元大都。
因为那是蒙古人最鼎盛时期，半个世界的疆域已被成吉思汗的子孙们分为四大帝国，忽必烈是四大帝国上的共主。此时，冰封了好几个世纪的欧亚陆路藩蓠，终于被彻底打通，商旅不绝于途，马可波罗就是这时来北京的。蒙古族人还是起源于呼伦贝尔。
如今，阻挡草原大军的长城已残败不堪，心中那条民族隔阂的长城也早已不复存在。人们爬长城，是为了怀古远眺；人们去草原，是为了寻幽揽胜。天下坦诚之人，一定会喜欢呼伦贝尔的壮阔；天下勇敢之人，一定会赞美呼伦贝尔的奔马；天下静修之人，一定会赞美呼伦贝尔的清新；而天下诗歌之人，一定会后悔自己没生长在呼伦贝尔大草原。
唯有在这里，写诗作曲的，才会体悟到“人还是人、马还是马、草还是草，云还是云。”
无论草原的歌声如何悠长，草原的舞蹈如何矫健，草原的民俗如何浓郁，草原的风光如何绮丽，草原的鲜花如何明艳，草原的河水如何灵秀，草原的骏马如何写意，这一切，都只能产生在草原。
没有传统，等若没有祖先；没有特色，等若没有尊严；世上一切青青的生命，如果变得枯萎，那一定是离开了草原。我们将在大地找个支点，用柔柔的白云，湛湛的蓝天，为中华，也为子孙，永远托起这块青青的草原。
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