1楼：漫阅科技
西周的学校教育，“学在官府”是其最突出的特征。这一特征体现在教师方面，是“官师合一”，教师既行教事，又兼管国家的日常事务；体现在教学场所方面，学校的设置同时是举行祭祀、朝觐、养老、飨射、献浮、治历、望气、告朔、布政等日常国事活动的场所；体现在学校习礼乐所必需的礼乐重器及典漠训诰简册方面，则基本秘藏于官府之内，民间自然无力购置；在知识技能的传授方面，则是“官守其业，而有官族”，奴隶主贵族世代垄断着知识学问，视之为私己的财产，秘不外传。就这些特征而言，西周的学校教育与古希腊、罗马的教育截然不同，后者多为私立学校，教师地位很低，多被视作卖艺者流，如雅典的文法、弦琴学校多为残废军人或赎身奴办理。
西周的学校则均为官办，执教育也均为现任官吏。这种“官”与“私”的两种类型，反映了东西方两种教育形态最初的历史渊源。
东西方教育理念有哪些不同
2楼：翰林学库
东西方的教育形态大相径庭，可谓处于两个极端。东方教育严格然而缺少弹性；西方教育给孩子较大的自由发展空间，但过于松散。这不能不归咎于文化上和社会观念上的巨大差异。
那东西方教育理念有哪些不同？ 1. 职业与平等 千余年的科举制在中华大地培植起尊师重教的传统，和根深蒂固的‘万般皆下品，惟有读书高’的意识。
这使中华民族得以勤奋向上，整体上具备较高的知识文化素养。但同时也形成严重的等级观念，形成对体力劳动和体力劳动者在薪金待遇和社会地位上的歧视。华人家长望子成龙，不论子女潜质如何都要读大学，而且要读好大学。
过度的功利考虑，常常与孩子的兴趣爱好及潜能背道而驰，给孩子造成过大的压力。 这样的社会里，中学教育‘智育至上，升学率第一’很难避免。 各种不同的学生，一律以科技人才为模型来塑造。
学习好就是德智体‘三好’，就是好学生。而若学习成绩差，则尽管具有其它优点或特长，在学校里也难以得到展示和发挥，总是处于劣势地位。这对孩子很不公平。
西方社会更能以平常心看待社会上不同的职业。 美加很多行业蓝领工资大大高于白领。西人孩子不读大学，从事体力劳动，家长和孩子都很坦然。
加拿大的中学里，学生之间较少竞争，互助友爱蔚为风气。 然而另一方面，由于升学竞争不甚激烈，西裔与其他族裔对教育的要求远远低于华裔；方才使教育体制与方法延续数十上百年而不变，使得两亿人口的美国培养不出足够的科技人才，而要依赖‘进口加工’。 美加社会对教育的要求不同阶级之间差异很大。
由于公立教育质量低下，上层家庭的子女多数入私立学校。 入公立学校的，家长对孩子的学业也抓得很紧，使之得以考取大学。 尽管本国中学输送的学生不够合格；然而随着愈来愈多的移民学生与留学生加入竞争，美加著名大学的门槛依然保持在相当高的水平。
只是社会底层的后代被抛得远远的，愈来愈难以通过教育改变命运。 在中国，经历了几十年教育的普及发展，由于改革开放后社会贫富差距迅速拉大，教育的公平性也受到了严重的挑战。 2.
智育与全面发展 在中国的中学里，虽然‘德智体全面发展’的高调年年唱，而真正得到重视的是智育。高考竞争激烈，学生日日苦读。文革前男孩子人人喜好的足球，以及后来遍及城乡的乒乓球运动，早已好景不再；中学生每学期两周的下乡劳动，也已成为历史。
而在西方中学，除上述多种多样的选修课、职业教育外，课外活动更是丰富多彩。各种乐团及演出、运动队与比赛、野营、辩论与演讲，乃至国际学生交流，等等；不胜枚举。 西方人酷爱体育，滑冰与滑雪、各种球类，处处见到青少年在尽情地运动、玩耍。
通过这些课程与活动，学生能够获得的，不仅是学业知识，还有动手能力，生存技能，人际交往，社区与公民意识，以及团队合作精神和领导能力，等等；更是健康的体魄与健全的人格。一定意义上可以说，西方教育的着眼点是社会的‘人’，而中国则着眼于‘职业’。 然而北美中学智育落伍，则是不可否认的事实，已为国际奥数等竞赛，和国际学生评估所证实。
高中生不清楚年、月、日以及一年四季的成因，回答不出英国、法国等国家的首都在**，这样的例子比比皆是。非但如此，北美中学里还弥漫着一种‘反智’的气氛与倾向。学生们熟悉与崇拜的是球星、歌星；迷恋的是网络游戏、泡吧，派对；而用功读书则被讥讽为‘书呆子’，常常遭到同学的排斥。
3. 基础与创新 西方教育最令国人关注和赞扬的，是对学生创造力的重视和培养。而中国教育只重视书本知识，缺少创新精神则为人所诟病。
中国教育的模式化，一刀切；意识形态上钳制自由，压抑个性；灌输式，而非启发式、探索式的教学方式；使培养出的学生循规蹈矩，缺少梦想，不敢标新立异；偏才、怪才没有施展空间，更难以产生卓越的大师级人物。 而西方民主自由的社会环境和教育的灵活性，给学生充分的自由，使他们敢于挑战权威，自闯新路。此种观念无处不在，潜移默化。
例如艺术类课程，学生海阔天空地想象，自由创作；而中国此类课程多为基本功的训练。重视教育的西人家长，让孩子补习的不多见；但带孩子去博物馆、科学宫等场所，以开阔眼界，培养兴趣，是经常的。 众所周知，大学录取也不只考察学业成绩，更注重学生的特长与优势，注重创造力。
然而，西方的基础学业教育确实薄弱。创造力离不开基础知识基本技能、离不开学生在语文、数学和科学等各方面的素养。正所谓‘艺高人胆大’。
没有坚实的基础，许多情况下，所谓创造力注定流于空想。而学业基础与素养绝非一朝一夕之功，要靠经年累月一点一滴的积累。 4.
依赖与独立 前面提到中国中学的管理为‘保姆型’，而西方为‘开放型’。家长对子女的教育大抵也是如此。 西人孩子其实很羡慕中国孩子，因为中国家长不但出资为孩子补习，而且努力供孩子读书至大学毕业。
而西人的孩子大多中学刚毕业，就必须自食其力。因此美加两国的华裔和其他族裔的移民，尽管第一代的平均收入低于本地人，但后代的教育程度都比较高。 而很多西人子弟由于学校和家长两方面管教都不够，再加上经济原因，无法升入大学。
在子女管教方面，中国家长往往在学业上对子女要求严格，其它却包办代替，溺爱娇惯。学校里，校方与教师为学生安排好了一切。 孩子们的依赖性愈来愈强。
与成绩的提高成反比，搜集信息、动手制作、事务处理、以及劳动习惯和生活能力却愈来愈差。 而西人家长从小就鼓励孩子要勇敢、要独立，给孩子自由发展的空间。 西人一般不溺爱年幼的子女，管教比较严格。
但只要是正当的，家长不限制孩子的活动。在他们看来，什麽可以做，什麽不能做，孩子试一试就知道了。给孩子选择权，让孩子自己闯；中学之实行学分制，课堂上教师要学生自学，积极的方面也是基于这样的理念。
读书的同时，学生们或多或少都在校外打工。商店、餐馆、医院、体育教练、救生员、登门售货等等，不一而足。工作是学生自己找的；如非义务劳动，薪金多少也是学生自己和雇主商定的。
5. 勤奋与轻松 这也是东西方在教育理念上的一大分歧。中国人以勤奋著称，学校里教师与学生共同的努力使中国基础教育取得举世瞩目的成绩。
但另一方面，沉重的课业负担亦令国人的担忧日甚一日，驱使越来越多的人带着子女移民海外。 西方则讲究‘轻松学习’、‘寓教于乐’。小学生以玩耍为主，初中生学习的时间也不长，直到高中才紧张起来，也只限于升学类学生。
大学生相对来说比较紧张，是由于西方大学宽进严出，淘汰率高，学生中学基础又不扎实。 西方观念对于小学教育非常正确。童年本是玩耍的时代，从玩耍和其它各种有趣的活动中吸取知识，增长本领。
但同时一定要在语文、数学等方面夯实根基。国内小学过多过难的学习内容，千篇一律的正规课堂教学，过量的家庭作业，课外的奥数、钢琴、补习，等等；剥夺了孩子童年的乐趣，对孩子是一种摧残。 中学时代，两方面需要兼顾。
过于复杂深奥的学习内容以及难题偏题；教学不讲究效率，简单机械地重复；等等，有害而无益。但若过分强调‘轻松学习’，如美加中学作业可有可无，公式不须记忆，随学随忘，其后果也已充分凸显，早已到了改变的时候。
东西方教育理念的区别
东西方古代最初对教育的理解截然不同
3楼：安染无悔
（一） 国家对教育的控制
在中国的古代社会， 教育从未从政治中分离出来。古代的教育家们都始终强 调教育与政治的密切关系， 忽视教育与生产力的密切关系。学校教育就只为统治 阶级培养、选拔治术人才，以巩固其统治的一种工具。
在西方的古代社会，由于国家对教育的控制和干涉不同，学校教育从教育目标、教育内容、教育手段和学 校行政管理逐渐呈现多元化和自由化局面， 整个时代或社会的教育作为一个独立 的范畴就可能从政治中分离出来，按照自身的规律发展成为一门独立的科学，从 而很好地与社会生产力结合起来，为推动社会的前进服务。
（二） 在教育教学的具体内容方面
中国的学校教育始终把“明人伦”的道德教育放在核心地位。而其他教育都 是为道德教育服务的，可有可无。西方比较重视德、智、体、美和谐发展，因而 学校的课程设置既有人文科学知识，又有自然科学知识；既有体育，又有美育。
（三） 在教育教学思想、教育制度和学校管理以及建立教育科 学方面柏拉图和亚里士多德提出普及教育的主张，孔子首倡有教无类，但前者.?提高国民素质 和加强国防力量出发，后者是从阶级和智力因素出发。古代的中国，到了西周时代就有一套 完整、系统的官学制度，经过秦、汉的发展，到了唐、宋，一套严密的官、私学制度就发展 成熟了。
古代西方教育制度缺乏连贯性和严密性，因而随着国家和民族的更替，教育的发展 多次中断，多次另起炉灶。西方从《理想国》教育就逐渐与政治分离，向一个独立的范畴发 展，经过《雄辩术》《神学大全》、人文主义和空想主义教育，以《大教学论》为标志，教 育作为一门独立的科学开始形成，为跨入现代教育做好了准备。中国春秋时期，由于官学衰 落，私学发展，教育作为一门科学也出现了与政治分离的趋势；秦汉以后教育对政治的依赖 关系愈益加强，到了明清时代，学校教育只为科举服务，完全丧失了其独立性。
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