1楼：匿名用户
中阴身是看业力大小而定。极善极恶者不一定会有中阴身，有可能会很快进入下一世，投入善道或恶道去了。中阴身最长期限是四十九天，这四十九天内，你可以想到**立马身体就在**，但是这个时候也是最糊涂的时候，是属于如痴如聋的状态，你不知道你是谁，该做什么，虽然你有很多记忆，但有可能是非常乱的，不知道你到底应该去**才是正确的。
所以想要死后有个好去处，就应该珍惜现在这个人身，好好念佛，在临终时承佛威力往生西方，不要依赖中阴身的时段
2楼：烦恼即菩提
人死中阴身，不一定，一般49天。
人去世在阴间要经过哪些地方，要多久
3楼：大梦三生浮屠颠
没死过死的人也没办法告诉你了
等哪天自己死了就知道了
4楼：匿名用户
如果你真相信这些的话，那应该有，鬼门关，黄泉路，三生石，望乡台，然后就是查你生前善恶，好点的是去奈何桥投胎，差点的是看哪个刑罚那吃苦
人死了之后，一定会在阴间待一年吗？家人有机会在一起吗？
5楼：最亲爱的宝贝
我倒是希望有这种存在 那等我死了以后就可以找亲人团聚 可以弥补我这一生的遗憾
6楼：匿名用户
我们对于人世间的觉知是我们身体器官运作的结果。甚至我们还活着的时候，我们也经常进入熟睡状态而和这个世间失去连结，就像死了一样，差别只在于还会醒来罢了。我们活着时都有这种和世间失去连结的状态了，更何况说，人死后，早期的人用土葬的，没有多久，身体就被生物分解到只剩下骨头了；现代人死后则多数被火化而只剩骨灰了，这个时候人已无"器官"的存在，怎可能还有觉知？
再举一个例子，有人脑部受到严重伤害而失去意识能力，医学上称做"植物人"，就事理上来看，等同于"活死人"了，一个被判定为植物人的人，身体还能活动，还需要食物维生，就和死人没两样了，更何况己失去了形体的真正死了的人。这样说明，你还相信人死后会有所谓的"阴间"吗？我当然无妨酸供你证据证明没有所谓"灵魂"这种事，不过，再给你一个思考点：
你不妨想想，我们人类所以有"痛苦"，其源头其实是因为有我们的肉身的存在，肉身不但需要食物来维生，更进而会有身体功能上的失调所造成的痛苦，例如生病，烦恼，欲望等等。那么，就算死后变成灵魂，而没有肉身的灵魂，当然就没有在人世间的这些痛苦了，你认为灵魂会有我们俗世人的需求吗？我们还称死去了的亲人为"成仙"了，而神仙们会有我们俗世人的需求吗？
所以，就像死后真有灵魂，你也不必要为此烦恼的，我们所有的烦恼全都源自于这个"终需一死"的肉身啊！跟你分享一个发现：我们只有活着的问题，没有"死"的问题。
因为我们只能处理他人死的问题，不必也无妨药理自己死的问题，所以，只有别人死的问题，没有自己的死的问题。而别人死的问题，我们也只需把它交给专问靠死人为业的人处理，顶多参加他的丧礼。因而终归人只有"活着"的问题，没有死的问题。
你无法参加自己的丧礼的。
7楼：彼岸花
你想的太简单，呆几百年的都有。鬼有鬼寿，有些鬼怨气太大不结缘帮助他们就一直都不去投胎，现实中有留恋一个人的也有恨一个人的。正常情况下会有机会的，阴间也有房子和集市，如果生前大善或者大恶就会有改变了。
8楼：小宸
要等年纪100岁才可以转，比如80岁死，在等20年后在死，在下面她们都没钱用，吃**都是双倍
9楼：匿名用户
呃……相信科学呀！虽然，被证明存在了是个单向性的过程！不存在转世的。
10楼：边佁夷冷荷
请问，人死了之后，到底会在阴间待多久，才会去转世投胎，或到别的地方去？佛经有说
,一般人是七天
。大善或大恶者更快,
心愈执着不放者,
例如恨,
则愈慢,
慢者十年百年都有，但这必是堕入恶道。还有，假使有三位个家人，在两个月之内相继死亡。那么，他们到了阴间之后，有机会住在一起吗？佛经说
,人是独立的个体
,所造的业报不同
,亲情也没几天就忘失
,各人的路各不同，不会相遇。
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11楼：匿名用户
什么都木有了，不可能待
12楼：匿名用户
死了 阴间 加入
地藏菩萨在本愿经里有一句话：“阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神,或变做父母，乃至诸眷属,引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。”就是说这个世界的众生，很多行善之人，即在一生中行大善的人，做很多善良事情的人，在临命终时也会有百千恶道鬼神变做你的父母或者亲属来拉你。
其实，就是你过去世中的父母或亲眷属，也会来诱 惑引接你，令你落到恶道。何况本身造恶业的人。
一个人快要死的时候很可怕很难过，为什么？因为，他能看到的东西你们活人看不到。他看到那么多鬼神都在向他讨债很痛苦，好难过，也只能听任摆 布。
“引接亡人”就是说你前几世的父母，或你的亲眷属变成恶 鬼把你接到恶道。事实上是百千恶道鬼神变的来接你。做 好 人善人的结局都这样，想想看何况做坏事、恶 事的人。
所以说：诸恶莫做，众善奉行，自净其意。
大家一定要记住不论做什么事情都要如履薄冰，话不能乱讲，事情不能乱做，要懂得用自己的智慧来衡量自己所做的行为，不是你要做什么就可以做什么的。现在是末法时期很多人披着佛法的外衣出来做事，很多人都以为自己学的很不错，在社 会上学佛 学了很多年，而效果如何呢？所以，真正的菩萨化身或使者都是用佛法来救人，都是以慈悲为怀。
而且身上一定有护 法神。其实，有些经非常好，但是随着天时的变化，学习经 文的方法也在变化。这绝对是真的事情。
只要是正的东西就会受到推 广和接受，只要是正的东西菩萨都会保佑。
记住，修行一定要懂得正见、正信、正思维、正念、正定，从中一定能得般若智慧。
地藏菩萨在本愿经里有一句话：“阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神,或变做父母，乃至诸眷属,引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。”就是说这个世界的众生，很多行善之人，即在一生中行大善的人，做很多善良事情的人，在临命终时也会有百千恶道鬼神变做你的父母或者亲属来拉你。
其实，就是你过去世中的父母或亲眷属，也会来诱 惑引接你，令你落到恶道。何况本身造恶业的人。
一个人快要死的时候很可怕很难过，为什么？因为，他能看到的东西你们活人看不到。他看到那么多鬼神都在向他讨债很痛苦，好难过，也只能听任摆 布。
“引接亡人”就是说你前几世的父母，或你的亲眷属变成恶 鬼把你接到恶道。事实上是百千恶道鬼神变的来接你。做 好 人善人的结局都这样，想想看何况做坏事、恶 事的人。
所以说：诸恶莫做，众善奉行，自净其意。
《金刚经》上讲：“修一切善，离一切相”。
生命在呼吸之间，一口气上不来就走了，走时什么名利都带不走，万般都带不走，只有孽随身。而且，在世所造的一切孽将不差丝毫的全部带走。所以人不能做孽，绝对不能。
一定要修一切善，要有大悲心。譬如：在马路对面看到一个盲人拿着拐棍走过来，你的心里马上就要想到，哎呀，虽然离得远我能不能过去帮帮这个盲人。
如果，真的动了这么一念你都种了善因。如果你远远看到路边有一个人在乞讨，心里想，如果我过去就会给他布施。但是这个意念是要你们肯定，而不是假设。
所以，要求你们从心里来修，这点非常重要。一个人修心，修行就是修里面的东西，而不是外表的。很多庙 宇都希望前来拜佛菩萨的人穿着干净整齐。
其实，是希望你们从外表到内心都是很干净。但是，有几人从里到外是干净的？脑子能够放空诚心礼佛？
拜菩萨时，只要你用心，一心一意诵经，菩萨都会感应。
在末法时期，所有的目标和过去现在的修为修 法全是一致的，只是救人的方法在变化。譬如：在过去交通不发达时，从北 京到上 海只能步行或坐马车等，而现在交通发达了，可以坐汽车或飞机等，目的地是一样的，只是使用的交通工具不同而已。
修 法一定要跟着天时转变，有修为的法 师，有修为的**，有修为的老 师，菩萨都会给他们灵感，让他们知道现在的修为法。如净空法 师所说的“人间佛教”，和星云法 师提倡的“人间修为”。
做人一定要纯洁，不要有杂念。如果自己想与某人谈思想，如果思想里存在很多杂念，是绝对无法沟通的。在这个世界上不要以为别人是傻 瓜，想法子去骗骗人家，其实，这样的人才是最傻的。
现在的人个个都很聪明，有些人很有修为。随着世间的轮回，新出生的孩子都很聪明，其实，这些孩子前世都是有修的。
现在给大家讲讲“忏悔”二字。为什么要让大家忏悔？为什么忏悔后有消除孽障的效果？
以前在电台里常讲，如果要想消除孽障，首先是念经激活让其变成灵性，然后念“小房子”超度。现在观世音菩萨给了我新的方法，念《礼 佛大忏 悔文》18遍，直接消除小孽障。但是，如果平时没有做功课，只念《礼 佛大忏 悔文》是没有效果的，一定要以《大 悲 咒》和《心经》做基础。
在持诵《礼 佛大忏 悔文》前必须要先求大慈大悲观世音菩萨保佑我×××，帮助我×××忏悔消除过去生活中所造的孽障或消除我身 体某个病痛部位的孽障。《礼 佛大忏 悔文》念完了就是功德，用这一功德来消除小孽障。如果，把孽障激活变成灵性，是因为孽障太深太大，念完《礼佛大忏悔文》还是消不掉，并会激活，所以要念“小房子”超 度，这个过程就要受痛苦的，观世音菩萨慈悲，不让我们受痛苦，教我们念《礼 佛大忏 悔文》在小孽障没有变成灵性之前消除掉。
这部经 文非常好可以接天地之灵气。
我们真得很幸 运，随时都能得到菩萨的庇佑。大家都知道我们东方台观音堂的菩萨非常灵，每天都有许多反馈回来的信息，让人真的是感到好兴 奋，好开心。但是，接下来我想到的事是很痛苦的，很多人至今还不信，还很迷茫，有些人还以为自己是“正道”，我很可怜他们。
很多人和你们一样，过去到处在找，找一个正确的法 门来让自己修得好。但是，这要有天时、地利、人和，时间未到你就是找不到。你到这个时间才能解决这个问题。
举个例子：过去生肺癌没有药**，其实是没有好的方法来解决这一问题，并不等于过去没有治病的药物存在。然而随着时间的推移科学的发展治癌的药物研究出来了。
为什么现在的肺癌就能控 制？为什么过去的肺癌全都死掉了呢？这就叫机会、机缘。
“悔”是改以往的修为。“忏悔”可以消除身上过去世中所造的恶业，自己身上有恶业可以用忏悔的方法除掉。“忏悔”就是把自己以前所造的一切罪说出来（西方许多教是让自己给牧师告罪）。
我们都是人不是神，都会有许多隐私，有想法可以给菩萨讲。但是要记住一定要讲出来，不讲出来是不对的，讲有几种方法，一种是用心讲，一种是用嘴巴讲，还有一种方法是用心和嘴巴一起讲，这样效果最好。
忏悔有两种，一种是事忏，一种是理忏。
事忏，是先把自己洗干净，然后到菩萨面前，诚心忏悔。把自己所要忏悔的心和事都讲出来给菩萨，犹如自己从里到外都在忏悔。事忏，其实就是一个物质的变化，用一种表面的形式来忏悔。
理忏，是从心理忏悔。观想《心经》里的一句话：“照见五蕴皆空”。
五蕴就是色，受，想，行，识。把这五蕴从心里全都照空，空了就自然没有罪了。“照见五蕴皆空”首先观想自己照空自己，心里已经没有孽障了，我的心在过去生，过去世现在全部都照空了，已经没有孽障在这个人间，首先要从心里排除恶业，这就是理忏。
五蕴皆空从心里完全挖空，从心里战胜自己的恶 魔，从心里战胜自己的孽障，这是多么高尚的忏悔法。从理上解脱了，心自然就解脱了。反之，如果心随境转，人就很痛苦。
所以，要学会以不变应万变。其实，就是一个理念，不论外界如何变化，自己不要变。有一位高僧说过：
一个手掌，手指就是法 门，分出去了还得回来。即万教归一。你们要学智慧语言。
如果一个人被境所转，就会痛苦不已，这痛苦是自己造成的，由于信念不够坚定造成的。一切孽障的灾 祸均是从妄想生出来的，有痴心就会有妄想，妄想会造成很多错误，会造成很多孽障，妄想是万 恶之源。大家一定要明白人，不能靠妄想解决问题。
“念佛一声能灭八十亿劫生死重罪”。我问你们念什么佛一声可以灭八十亿劫生死重罪？告诉你们念的是心，真心，是心里想念什么。
譬如：今天造了孽，念《礼 佛大忏 悔文》用真心来忏悔，就可以消除。如果，杀死一个小动物，用心念《往 生 咒》送给它，超度它，就可以灭你的罪。
总之是一个心念，至于内容是另一回事。不要以为那尊菩萨我一念就可以灭八十亿劫重罪。
**用佛法的理论教授大家理解人间的问题，从心里明白，对宇宙人生的正确看法和想法。