1楼：随风细雨蒙蒙
老人不想带，药师佛的话，你也可以送到大庙上
药师佛给老人家带好不好
2楼：8万4千法门
不能随意佩戴佛菩萨像，佛菩萨像要恭敬诚心供奉才行，你可以送给老人家一个念佛机或播经机，让他每天听经念佛
前三日接到《歧路指归》二本，见后附之徽章，颇不谓然。**二年（编注：1913年）北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会，以释迦佛像为徽章，光绝不知其事。
事后道阶来普陀，送光一徽章，光痛斥其亵渎。至十二年（编注：1923年）仍复如是。
上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之。作俑之罪，始于道阶。道阶尚能讲经，而于恭敬尊重，完全不讲，亦可叹也。
彼会中所来之一切人员，各须身佩一徽章。若佩之拜佛，亦不合宜。佩之拜人，则彼此折福。
然现在由道阶提倡，已成通规。光亦知此事不易收拾，然以居士过爱，不能不为一说耳。（《印光法师文钞·三编·卷二·复邬崇音居士书》）
再录一代大德李炳南老居士的开示：
现今之善男信女及在家居士，多以玉制佛像、观音像挂件为护身符，不仅不戴在衣服外，还紧贴**，入厕不摘，洗澡也不摘，亵渎之罪绝非浅浅！还妄想依此植福消灾，岂有如愿之理？！更有传言所谓‘男戴观音女戴佛’之说！
印光大师乃大势至菩萨化身，于此弊端之始就极陈其过，鉴于此流弊之泛滥，特录大士之法语示众！唯愿大众惜福，莫遭罪业！（所引即为印祖《复邬崇音居士书》）
药师佛是请供奉型的好，还是请佩戴式的好？
3楼：荒草余生
如果是给小孩，老人或者经常生病的人可以用佩戴式的，因为药师佛代表治病、延命、消灾【因而有消灾延寿药师佛之称】。如果家里是开药铺的或者有做医生，**的人可以在家里在供奉一座~心诚则灵，学习药师佛“除一切众生众病、令身心安乐”之精神，诚心帮助他人~
4楼：释传壬
药师佛，可以消灾，祛病，延寿，要恭敬供奉，请庄严的佛像，在干净的，佛堂，或者厅堂，供奉。
保平安的观音菩萨，可以选择佩戴的。
5楼：法界一心
应该供奉，如果要佩戴，只能够顶戴。
6楼：情判
当然是供奉型的好。南无药师琉璃光如来。
7楼：想你
供奉的，佛门不提倡佩戴佛像
药师菩萨可以随便佩戴带挂件吗？需不需要请佛什么的，如果不带了该怎么放
8楼：心跳·七月半
带佛菩萨形象的挂件是要到寺庙开光一下的。不然的话很有可能会被游魂或其他不好的东西附在佛像里。如果不带了可以请教下庙里的**仪式要怎么做，不让其他不好的东西入侵，仪式过后您可以放在家里高处干净的地方，也可以请到寺庙里去。
至于您要带什么佛菩萨都是可以的，药师佛可以带的。您喜欢哪位佛菩萨，就与哪位佛菩萨有缘。我们能听到某位佛菩萨的名字或者想佩戴哪位佛菩萨，就可能是您以前世供养过这位佛菩萨，与您无缘的佛菩萨您也不会听到他的名字。
佛菩萨的性别长相都只是一个表相而已,皆唯心所现,佛菩萨并没有固定的像，没有固定的性别。也没有发愿说只保佑固定的某些人，比如观音菩萨，如果有人喜欢长者的样子，菩萨就化成长者的样子前去救度。如果有人喜欢童子的样子，那么菩萨就会化成童子的样子前去救度等。
而且像地藏王菩萨和观音菩萨等佛菩萨都是发愿救护救度一切众生，这与生肖无关，只要您诚心佩戴，不管是药师佛、释迦摩尼佛、观音菩萨还是地藏王菩萨都定会慈悲救护。
药师佛玉佩放在什么地方?
9楼：同体平等
以恭敬心，安放家中你认为的清净好地方即可以。放柜上，可清水鲜花水果供奉。礼拜得福。
可看看药师琉璃光如来本愿经。或其他佛经。个人见解，随您自愿欢喜。
南无药师琉璃光如来
想问一下 想在家里挂一副药师佛的画像 应该供在家里的什么地方比较好
10楼：真如妙心
家里最好设念佛堂，利益多多！总的原则是佛像必须供在高洁、清净、尊贵、光亮之处，其次才看方位（药师佛供在东面，如果是西方三圣就供在西面，药师佛并列）。为了自身利益起见，楼下免谈，楼上专门腾出一间朝阳的房间（或隔断一间）做念佛堂也值得。
让小孩住大房是折他的福报，应该让父母住大房！学佛人说话不打妄语、不拐弯抹角。
佛和神有怎么区别？
11楼：匿名用户
1、平等性不同：
佛与神有本质上的区别在于“佛
”的平等性与“神”的权威性。
众生与佛都是平等的，没有差别。佛教是不承认“神”的权威，佛教将“神”认知为生存在法界中的三善道众生，稍比人道多一点殊胜而已，也具有人道不可思议的神通，通常乐受多于苦受。
2、地位不同：
西方“神”的概念是：“自有，永有。”、“全知，全能。”、“万物之创造者。”，神与人是“能造”与“被造”的关系，人永远是神的子民。
佛：梵语译意是“觉者”之意，即自觉，觉他，觉万法。这个觉自性的醒悟，是摆脱五蕴，万法等一切生灭法，直接引导至不生不灭的“实相”。
即“人人皆可作佛。”“一切众生本来成佛。”“一切众生皆有如来智慧德相。
”3、生死不同：
东西方宗教中的“神”都有一个共同的特点，即是不死。所不同的是，一个是“自有，永有”，一个是人可以修成。
佛认为福报享尽时，仍会堕落轮回。所以即是神，也有生灭。生灭之根本即为因缘果报，缘生缘灭本属幻化，常受到自身因缘牵制未得解脱，因此不得自在。
扩展资料
一、 神，本义指的是观照自己、观照万物的精神；正如古话说的“举头三尺有神灵”，在古代，只要有艺术天赋的，或者是人们在感慨的时候都会抬头仰望天空，就好比天上有神灵在保佑或者引导人们似的。在人的认知里，神是天上来的，慢慢的潜意识里就形成了这种抬头的习惯，固然形成了这句“举头三尺有神灵”。同时也暗指神灵是天上来的，也指天上有神灵。
二、 神，会意字。从示从申。“示”为启示智慧之意。
1.古代巫师认为图腾是最为最智慧与万能存在，可以从图腾先祖得到启示；“申”是天空中闪电形，古人以为闪电变化莫测，威力无穷，故称之为神。2.
传说中的天神，即天地万物的创造者或主宰者。古籍《说文》曰：“神，天神引出万物者也。
”《大戴礼记·曾子天圆》：“阳之精气曰神。
12楼：匿名用户
佛与神的区别：
很多人都在说学佛，但是，要真正
了解佛法是不容易的。我们拜观世音菩萨，也有人拜各种各样的神、仙，还有的人拜玉皇大帝、天后、妈祖，也有人把关帝菩萨作为神来拜，他们以为这也是佛教，其实是不一样的。观世音菩萨是佛菩萨，有的拜其它神明均是神、仙，神和仙都有五通，社会上有拜“观音娘娘”的，就是把观世音菩萨变成了神，我们学佛人不能称“观世音菩萨”为“观音娘娘”。
为什么我们会拜天上的神呢？他们有天眼通、天耳通、神足通，还有他心通、宿命通，**过去把这些神通都跟大家讲过了，但是他们很多只有五通，没有漏尽通，只有佛菩萨才有六通，才是圆满的。
什么叫漏尽通？就是你有本事把烦恼全部消除，诸漏已尽，所有的漏你全部没有了，你就不会被烦恼和瞋罣所纠缠。人为什么会有烦恼？
就是想求神、拜仙，你们要记住，佛菩萨和神、仙是不一样的，佛菩萨不需要回报，而你拜神、拜仙等都是需要回报的，在民间有个还愿的说法，就是叫还神。你今天跟神说了：“你帮我解决这个问题。
”好了，等问题解决了，你就必须去还神。神有五通，他们能看见过去、预知未来，也能知道宇宙的一切，但是就是不能改变事实，还有一点就是他们不能脱离生死，所以再大的神力都没有用。
当你修菩萨道了，哪怕你只修初地菩萨，只要你坚持，你也能够得五通。如果我们能修到阿罗汉和初地以上的法身菩萨，超脱六道，我们很快地就会得六通，因为佛菩萨实际上是能够完全彻悟、了悟这个世界的，他们已经没有了烦恼，无明已经尽了，不好的东西全部漏掉了、没有了。所以，修佛、学佛要转识成智，就是要把你的意识转换成智慧。
比方说，你们今天对这个事物不理解，你们就开始去理解它，理解了之后，再用自己的意识来改变它，使之成为一种智慧。我们理解人生吵架，吵到最后不欢而散，不了了之，没有一个事情可以说得清楚是对还是错，我们知道了人间的这个意识之后，就能够把它转换成一种智慧，那就是不要再吵了。佛是一个开悟者，不受生死的束缚，而神虽然在自己所在的领域里能解决一切问题，但是不能开悟，这就是佛与神的区别。
佛教认为世间一切法都是唯心所造，心生种种法生，心灭种种法灭，只要你开始想某件事情了，你就生出来了这个意念，你后来想想这件事情没希望了，意念灭掉了，你这个法也就灭掉了。比方说，你想做生意，心想着自己可以把这个生意做得很大，你的心生出了这个念头，你想着可以做进出口**，可以把生意做得很大，可是人家告诉你，不跟你合伙做这个生意了，你立马觉得没机会了，心灭了，你想象的东西全部都没有了。佛菩萨就是让我们知道，世界上的一切都是由我们的心所产生的，
随顺外境，就是顺着社会上的境界走，随它去，不去跟它拧着干。我自如如不动，就跟飙车一样，你不停地按喇叭，你心里产生了恨心，生气了，你就会不舒服。随顺外境，就是顺着别人的速度，别人按你的喇叭，你爱怎么开车就怎么开，我还是这样，在这条路上，总有我这个汽车的一块空间，我跟你争什么？
所以，丈夫在家里要给自己的太太留一块空间，顺着她；要给孩子一块空间，不要去逼着孩子做什么；妻子也不要去逼着自己的老公做什么，如果你逆向反行，就是逆着时代的脉搏去做事情，时间长了，肯定会出事情的，你一定会被抛出人间的轨道。
不观内心，心外求法，就会出偏差。不管你做什么事情，如果你不从自己的内心来看，而是心外求法，你的修行就会出现偏差。心外求法是什么？
比方说，今天看见这个庙很大，这个肯定好，我们一起去拜拜，这就是心外求法。很多人想着：“我们家这么小，菩萨会来吗？
”天天看佛灯上有没有结莲花，一看没有莲花，想着菩萨不来了，要知道，菩萨会像你们一样小气吗？看见香打卷了，想着菩萨来了，菩萨会跟我们人一样，一会儿好一会儿不好吗？如果你用人间的眼光去看菩萨，你最后得出的结论就是菩萨跟人是一样的。
所以，心外求法，就是修心看外表，一定会出偏差。有些学佛人表面上道貌岸然、双手合十，可是回到家里，想骂就骂，想吵就吵，这种人怎么能不出偏差呢？偏差主要在于知见不正确，就是你看到的和见到的不正确。
妄执因果论，就是我以为是对的，我就是这样，很多人就是妄执，认为这个因一定会产生这个果。学佛人要明白，因果也是在变化之中的，果会随着因的变化而转变。举个简单例子，一个人伤害到别人了，他种下了不好的因，很多人说他一定会倒霉，但是你没有这样去想，他在念诵《礼佛大忏悔文》，天天忏悔，结果果报很小，甚至可能没有了。
有人会说：“他怎么没有果报啊？天地宇宙间的因果定律难道错了？
”实际上，果是随着因的转变而转变的。有的人认为无因果，有的人认为有因果，实际上这都叫偏执。
真正的佛教是什么呢？就是要证悟宇宙人生的真理。大家知道，宇宙有三千大千世界，佛教就是要证悟整个宇宙三千大千世界的人生真理。
**这次在新加坡法会讲到，爱因斯坦接待朋友放的这个糖果，放的这个茶杯，“谁放的啊？”记者说：“你放的啊！
”想想看，整个宇宙当中这么多的星球飞来行去，怎么不相撞啊？谁安排的？是不是有一个万能的神啊？
就是我们学佛人说的万能的佛在安排啊？为什么三千个星球在宇宙中飞来飞去而不相撞呢？难道没有人安排吗？
就像爱因斯坦这种超级的科学家也只能知道这些。
当一个人明白道理之后，他就能够觉悟宇宙人生的真理。懂得宇宙真理的人能仁（仁慈）、能忍、能寂（能定）、能满（圆满），什么事情都能够做得很圆满，不跟别人争斗的人就是圆满。随缘的人是不会抱怨的，我们的佛友飞机延误一个小时，他就在那里坐着念经，一点想法都没有，这种人就叫有修、能寂，一切都是最好的安排。
这种人永远是笑嘻嘻的，你骂他，他也是笑嘻嘻的：“菩萨又找了一个人来锻炼我的心力了，看我能否熬得住，不和别人争斗。”这种人怎么会生气呢？
摔了一跤，心想着：“菩萨又惩罚我了，我一定是做错了什么事情。”这种人的心智就是非常圆满。
药师佛哪个寺庙最灵,药师佛在什么地方
1楼 匿名用户 全国药师佛道场有很多的，善信根据自己所在地选择自己方便去的药师佛寺庙就可以了，因为凡是寺庙里的佛身，都是常住着佛的分身 不过，除了适合的寺庙去拜拜，想要灵验，还需要诚心敬意地供养药师佛，而烧香礼佛才是最如法，最正确的供养仪式，所以，在礼佛拜佛之前，建议善信你现在无相铜炉官网专门预订一...