1楼：苏宁电嚣
可以。心中有佛。都可以觉悟的。有时间就念念地藏经吧！我觉得。这都是让人觉悟的书。
阿弥陀佛.药师佛.地藏菩萨和观音菩萨可以供奉在一起吗?
2楼：霖然飘乎
没有什么问题
毕竟地藏菩萨和观世音菩萨，一个是虽如佛而不现成佛，一个是古佛再来不过要是按传统点的做法，就是佛像摆中间，菩萨像放两边如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。
3楼：一三五我是爷
按传统点的做法，就是佛像摆中间，菩萨像放两边依次地藏菩萨.阿弥陀佛.药师佛.观音菩萨
4楼：馬振朋
不可以，分两排东边药师佛西边阿弥陀佛，前排东边观音l西边地藏菩萨
5楼：匿名用户
南无阿弥陀佛！强烈同意五楼师兄的说法！学佛要专一，一门深入！
供奉的佛菩萨像越多，越说明不了解佛法真谛！这种修行根本不解决生死大事，还是专供奉阿弥陀佛像，一心念佛，往生极乐才是我等末法众生之唯一出路！望楼主三思！
南无阿弥陀佛！
6楼：
请问这位莲友，你是学哪一门的啊
这么多佛，菩萨
没个都有不样的去处
你到底想去哪呢
要是学净土的，就专供一尊阿弥陀佛
目标很明确 西方极乐世界 学佛不是好玩的，不是一把抓要专一啊！！！！要不临走的时候 一个都不来接你 你心不定啊南无阿弥陀佛
7楼：六球球
佛在中间，菩萨在两边。的原则
可以同时修地藏和药师两个法门吗
8楼：
阿弥陀佛！
学佛如同打井，选准位置，贵在坚持。同时在两个以上的地方挖坑，会浪费更多的时间。
学佛贵在专精，一门深入，长时熏修才是制胜的法宝。
初学佛者的分别执着一点都没有断，绝对不可以博采众长，因为没有定慧，没有得到根本智，所以博采众长反而是徒增烦恼。
药师佛和地藏王菩萨应该选哪个作为专修
9楼：aaa**王
看需要了
佛菩萨的**都是对治众生不同问题而来的 我们只是使用而已 不是修行什么法门的
法门这个词是后人自己定义的是不对的！没这个说法的 我们都是修行佛法的 都是求生净土的
比如念经的不如念咒，
念咒的不如念佛。
消灾免难念观音
往生极乐念弥陀
要想超度念地藏
想要治病念药师
释迦牟尼佛，不再另拜药师佛和地藏菩萨可以吗
10楼：海印放光
十方三世一切佛菩萨，都可以拜，拜得越多越吉祥。
佛教中有很多修行人拜八十八佛，也有人拜贤劫千佛，还有人拜《万佛名经》中的一万尊佛。可见，是可以拜多位佛菩萨的。
心经，准提咒，药师佛灌顶真言，地藏菩萨灭定真言一块修算杂修吗
11楼：龙西望
心经，准提咒，药师佛灌顶真言，地藏菩萨灭定真言不属于一个法门，自然是算杂修
因此个人并不赞同这种修法——如果真的对一些法门很感兴趣而难以取舍，至多也就同时修两种法门，所谓“精益求精”、“贪多嚼不烂”。能将一门法门修成，便是圆满了，修那么多，自己真的有恒心有毅力去坚持吗。不如一门深入，还可能有意想不到的收获和感应
我家供养了地藏王菩萨、药师佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛，观世音菩萨，这样依次摆放对吗
12楼：
可以，其实在多佛菩萨的情况下，只要佛放中间，菩萨摆两边，基本上就是如法的。 但这个不是最重要的，佛菩萨形象，是形式，供奉佛菩萨形式，还是形式，形式下面，必须联系到实质，不然徒具形式，无有是处。 一般建议供在上位，就是一开门一眼可以看到的位置。
当然，实际情况可以按您实际摆设来灵活变通，佛法圆融，都是可以的。 **是上方？坐在这个座位，每一个门，人进来的时候你第一个看到，这个位置就是大位、就是上位。
因为房子的建筑方位不同，所以不拘哪个方向，我们供佛一定供在上位，不要去搞东南西北，这就对了。 《华严经》善财童子参访善知识都是向南方，南巡参访，这个「南」绝对不是东南西北的南。如果说只有南方有善知识，而北方、东方、西方都没有善知识吗？
为什麼善知识偏偏都到南方去？「南」是表法，代表光明，在五行里面南方是火，火是代表光明，光明代表智慧。善知识是有智慧的人，他住在那个地方，那个地方就叫「南方」，善知识是有福报的人，他住的地方也叫「福城」，所以福城、南方不是指一个方向、一个地区，我们要懂得佛法这个意思。
我们只要虔诚恭敬供养佛菩萨、礼敬佛菩萨，就能消灾免难，这个道理要懂。 【关于各种供具表法简述】： 供香不是给佛菩萨吃的，也不是给佛菩萨闻的，是用来提醒自己，念念不忘佛菩萨的教诲，才不会做出错事，令自己后悔的事情。
人内有烦恼，外有**，财令智迷，色令智昏，供香，是在提醒自己，待人处事做判断的时候，要有佛菩萨的智慧，要有佛菩萨的心肠。 大方广佛华严经（第九二七卷）2003/1/8澳洲净宗学院档名：12-17-0927 燃灯，这是以智慧、光明供养大众，帮助大众破迷开悟。
供香是帮助大众转恶为善。你看看这一句里头的意思，「香」表戒定，学佛的同学都知道，香赞里面有戒定真香，五分法身香。所以我们每天在佛菩萨形像面前燃香、燃灯，你要懂得它的意思，不是佛菩萨要的，「香灯」是提示我们自己。
我们看到香的烟、闻到香的味道，就要想到戒定；看到佛菩萨前面供的灯，就要想到智慧。戒定慧是三宝，『具众宝色』。 大方广佛华严经（第七三四卷）2002/6/11澳洲净宗学会档名：
12-17-0734 佛前面供花、供果，这个很普遍，常常看到有人带著香花水果到寺院去供佛、供菩萨。什麼意思？花代表的是因，果是表果报，花好，因好，果一定好；果好，因一定好，花跟果是代表因果的，让你看到，常常想到种善因得善果。
你要能想到这一点，光明照耀，你的心里面放光！不是供花给佛菩萨看的、给佛菩萨欣赏的，佛菩萨是泥塑木雕，它怎麼会欣赏？供果，佛菩萨也不会吃，一定要明白这个道理，这是教学，千万不要把意思错会了！
有人问，哪些花不能供佛菩萨？哪些果不能供佛菩萨？那这就是迷信。
在佛法里头，无论什麼样的花都能供，无论什麼样的果也能供佛，为什麼？表法！看到花就知道修因，因是什麼？
四摄六度。花代表四摄六度，在《华严经》里面花代表十波罗蜜，果代表菩提涅盘。在净宗里面，果代表往生净土，往生净土就证果，这是供花、供果。
我们最常见的供水，水在一切供养品里面，表法当中是最重要的，供一杯水。水最好用透明的玻璃杯，为什麼？让我们能看得见，这最好，它表法！
水代表什麼？水代表我们的心，这杯水清净没有污染，表清净心。水里头不起波浪，平的，代表平等心。
所以这杯水供在那里，让我们看到了，我们常常想到我自己的心要清净、要平等，表这个意思。水可以常供，花果、灯明也可以常供，教你无论在白天晚上、无论在什麼时候，看到就引起如来对我们的教诲，它在那个地方时时刻刻提醒我，是这个意思。唯独供饭菜不能久放，因为供饭菜表法的意思少，报恩的意思多。
我们每天吃三餐饭，吃饭的时候没有忘记：我要供佛、要供养法界一切众生，佛门叫出食，出食是布施一切鬼神众，餐餐饭不忘。但是你要晓得，佛菩萨都是日中一食，所以早晚决定不能供饭菜，日中一食。
中午供上，上供完之后就要撤下来；就好像你们请客请人吃饭一样，饭吃完，当然饭菜剩下来的都要撤走，你总不能老放在客人面前。随时用完了，随时就撤走了。所以用饭菜供佛，供养完毕立刻就撤出。
撤出之后供众，先供佛、后供众，这个道理一定要懂。香花、水果是表法的，表法可以常常放在那里。 现在我们也有看到一些道场，它们的香、它们的烛都用电灯做的，做成蜡烛的样子，上面是个红色的电灯泡，我看到很多。
香也是如此，那不是真的香，但是香的前端是小电灯泡，很小的电灯泡，你看到是红色的光点。这个有形相，没有香味，但是行，表法。让你看到了，知道自己要怎麼样修学。
花果也供的是假花，假的果，这行，为什麼？它是表法，让你常常看到想到，不会把它忘掉，意思在这里。可以说道场、佛堂里面，所有一切陈设没有一样不是表法的，你要会看，你要能够体会到，进去一句话不说，佛菩萨跟你讲经说法就圆满了，那真的是「无上甚深微妙法」！
尽在庄严无语中，你细心去体会。 香炉表什麼？香炉是燃香的，香代表信，信香；香代表戒定慧，戒定真香；香又表五分法身香，前面说过。
所以你看到香烟缭绕，闻到香味，你就提醒：我要修戒定慧三学，我要修五分法身，那就是「光明照耀」。没有燃香，你看的时候，香炉没有香，你看到香炉，看到香炉就想到燃香。
看到蜡烛，从前在佛菩萨形像面前供养灯明，供养油灯、蜡烛，那个表法非常明显，就是燃烧自己，照亮别人，现代说的舍己为人，牺牲奉献的精神。现在都用电灯代替，是很省事又很乾净，但是表法不太容易觉察到。所以你一定晓得，供具是教学的，必须要收到教学的效果。
【关于各佛菩萨的表法简述】： 弥勒菩萨，现在造的像，一般是布袋和尚的造型，笑嘻嘻的，笑脸迎人。他是下任佛。
弥勒的名字是梵文音译，意思是慈氏，示现出来表达的是慈悲、宽容、快乐。 地藏菩萨表法“孝”（详见《地藏经》），而地藏的名号，说的就是心地宝藏，人人皆有，真要种福，从心地里面种，也就是从孝开始种福，才能有真实收获。孔子《孝经》云：
夫孝，德之本也。有本源，才有后面种种利益。佛也说，好好奉养父母，是三世诸佛，（成佛）净业正因。
（《观无量寿经》，净业三福，第一福，第一句，孝养父母。） 有的寺庙还有供伽蓝尊者（关公），表法“忠”，忠是孝的落实，不是愚忠，忠，看字就知道，中道的信，心正，谓之忠，是你的心正，你的心不偏，你的心不斜，这叫忠；换句话说，这就是佛法里面讲的正知正见。 顺带一提，大雄宝殿里面，一般供奉的是华严三圣，普贤菩萨释迦牟尼佛文殊菩萨。
一般一佛两菩萨这样的三圣组合，都是两菩萨表行门和愿门，也表大智和大行，佛表圆满佛果，行愿相资，有智有行，就能达至圆满菩提的意思。 普贤菩萨表法“大愿、大行”，《华严经》的最后一品，《普贤菩萨行愿品》，普贤菩萨十大愿王，导归极乐。有愿望就要有行动去落实，愿望才能真实现。
文殊菩萨表法“大智”，一般持如意，如意头是弯回来的，真有智慧，才懂得回头，所谓苦海无边，回头是岸，从迷、邪、染中回头，依靠觉、正、净。回头依靠，是为归依（古文通假字作皈依）。 有智（判断）、有愿（方向）、有行（实行），才能证究竟圆满佛果。
释迦牟尼佛就是究竟圆满佛。 释迦牟尼是梵文音译，意思是能仁、静默。 仁是不自私，「仁」是一个单人旁，这边是二，是两个人，想到自己就想到别人，儒家说的，己欲立而利人,己欲达而达人，己所不欲则勿施于人。
做到极处就是佛家说的“无我”，为什么能够做到这个程度，佛真清楚，真明白，你我本是一体，何来你？何来我？就是道家说的「天地与我同根，万物与我一体」，也就是现代量子物理研究出来的“弦”，是构成所有人和一切的本质。
静默，就是清净、清凉，我们娑婆世界众生，总是妄念纷飞，心里面波涛汹涌，焦虑燥热，弄得自己一刻不得安宁，而静默的心，水平如镜，清净无染，清凉自在，能照一切山河大地，所谓山来见山，无所不见。 大雄宝殿后面一般是观音菩萨，观音菩萨表法大慈大悲，慈者“予乐”，悲者“拔苦”。大者，无有分别，不论男女老幼，年龄国籍，信仰宗教，一律平等帮助救度。
还有千手千眼观音，表法眼到手到。看到了，立刻就加以帮助，表这个意思。 其实佛菩萨的存心都是一样的，例如地藏孝，观音不孝么？
其实一样孝。弥勒慈，观音慈，普贤文殊不慈么？都是慈的。
我们明白其实佛佛道同，佛菩萨在理上，存心都是一样的，只是事上，为我们示现出不同的方面而已，看到佛菩萨形象，我们能提醒自己，念念不忘佛菩萨的教诲，放下妄想、执着、分别，心里面获得清净清凉，那就好。
药师佛和地藏佛的作用难道没有重复吗
1楼 多普达成 怎么理解这个所谓的重复， 因为众生很多很多，需要帮助，个人因缘不同，需要不同佛菩萨给与利益就像饭店很多，还是有饭店在开张，都是饭店不是重复了？ 或者那里的学校能够教学生 这里也有学校教学生，学校不是也重复了？ 有必要重复。 又如重要的事说三遍一样，一遍不够吗，只要对众生得到快乐有利不...
阿弥陀佛和释迦摩尼佛图的区别,有没有地藏王菩萨、药师佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛，观世音菩萨在一起的图片
1楼 匿名用户 阿弥陀佛和释迦摩尼佛所持的法器不同。释迦摩尼佛手托的是钵，如法托钵的清净善业是三宝住世的表显。阿弥陀佛手托的是莲花台，表接引众生带业往生极乐净土。 2楼 老马扬蹄 阿弥陀佛持莲华 表示莲台九品 接引众生。释迦牟尼佛持钵或持珠 表示智慧功德无量 不舍众生 不忘佛道。1 阿弥陀佛手拿莲台...