1楼：守护者
山是高耸的,塔是高耸的,山顶上的塔更是高高耸立的.飞来峰和它上面的宝塔总共多高?不知道.
诗人只告诉我们,单是塔身就是八千多尺——这当然是夸张的说法.诗人还讲了一个传说：站在塔上,鸡鸣五更天就可以看见海上日出.
请想想飞来峰那耸云天的气势吧!
宝塔虽高,却不是高不可上.转眼间,诗人已登上塔顶,世界万物,尽收眼底,那游荡的云片再也挡不住视线了!“不畏浮去遮望眼,自缘身在最高层.
”乍听起来,是在谈论观赏风光的体会；可一寻味,便会从中领悟到一条人生哲理：在社会生活和思想修养方面,不也是站得高才能看得远吗?!在诗人,这是雄心勃勃的自勉；对读者,这是引人向上的启示.
2楼：匿名用户
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将登飞来峰改写为散文一百字以上
3楼：me龟鳖
哎呀，亲爱的，我认识你的时候，你十八岁，转眼两个轮回，如今在这个特殊的时刻，关了所有的外在，让所有的色彩彻底地消褪。只让心亮着，只让情浸着，静静地、楚楚地、伤伤的、淡淡地、幽幽地想你。二十四年，我们到底都干了什么。
我使尽了心绪，只想到唯一，是呀，这许多时间，除了爱你，没做什么。所以，我们牵了手，一起，走啊走，就到了现在，尽管不是直线。恰到好处的绕着，只为了蕴藏更多的浓郁，让我们继续走的路上，可以分享更多的芬芳，也可以多走些路，像皱纹般慢慢地盘琚着。
我们的唯一如此平静而纯粹，以至于上天要给我们着一些色，安一双翅，女儿便是这样悄悄地如约而至，她拉着我们放慢脚步，让我们的线粗粝了些，却始终如一，让唯一的光束照亮唯一的方向，唯一的归宿，我们就心无旁骛，慢慢地相依而老。
登飞来峰改写寓理短文
4楼：匿名用户
山是高耸的,塔是高耸的,山顶上的塔更是高高耸立的.飞来峰和它上面的宝塔总共多高?不知道.
诗人只告诉我们,单是塔身就是八千多尺——这当然是夸张的说法.诗人还讲了一个传说：站在塔上,鸡鸣五更天就可以看见海上日出.
请想想飞来峰那耸云天的气势吧!
宝塔虽高,却不是高不可上.转眼间,诗人已登上塔顶,世界万物,尽收眼底,那游荡的云片再也挡不住视线了!“不畏浮去遮望眼,自缘身在最高层.
”乍听起来,是在谈论观赏风光的体会；可一寻味,便会从中领悟到一条人生哲理：在社会生活和思想修养方面,不也是站得高才能看得远吗?!在诗人,这是雄心勃勃的自勉；对读者,这是引人向上的启示.
5楼：匿名用户
河进行了测试蓝白色,深的水
将《登飞来峰》改为散文
6楼：烧烤大侠
目的视线处，捎带着风凉凄冷的寂寥。而绵绵之雨好似万卷尘中的生命，有着情怀的思想，几经记忆与断想间游句成感觉，在空荡荡的时光里，从指缝间演绎成故事，铭刻与同四季循环着灿烂，残缺、忧伤。。。
细碎的笺卷铭刻下曾经，对点滴的眷恋游走在记忆，万般诉说凝在笔尖，却浅笑着在四季间随风的心事一路走去，凌乱不堪行一份空荡荡的万水千山于心房，于迷离灯火阑珊的城市。
把登飞来峰改成散文200字
7楼：雪琳恋庚
登飞来峰改成散文：
目的视线处,捎带着风凉凄冷的寂寥.而绵绵之雨好似万卷尘中的生命,有着情怀的思想,几经记忆与断想间游句成感觉,在空荡荡的时光里,从指缝间演绎成故事,铭刻与同四季循环着灿烂,残缺、忧伤.
细碎的笺卷铭刻下曾经,对点滴的眷恋游走在记忆,万般诉说凝在笔尖,却浅笑着在四季间随风的心事一路走去,凌乱不堪行一份空荡荡的万水千山于心房,于迷离灯火阑珊的城市.
介绍：《登飞来峰》是北宋文学家、政治家王安石创作的一首七言绝句。诗的第一句中写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。
第二句巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃，对前途充满信心。诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。
表现了诗人在政治上**远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。
8楼：疯狂的王老板
楼主请把下面的稍微修改下就是一篇写景散文了
这首诗的第一句，诗人用“千寻”这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。诗的第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感**彩的基调。诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。
古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。表现了诗人在政治上**远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。这两句是全诗的精华，蕴含着深刻的哲理：
人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远。
在写作手法上，起句写飞来峰的地势。峰在杭州西湖灵隐寺前，而峰上更有千寻之塔，足见其高。此句极写登临之高险。
承句写目极之辽远。承句用典，《玄中记》云：“桃都山有大树，曰桃都，枝相去三千里。
上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。”以此验之，则“闻说鸡鸣见日升”七字，不仅言其目极万里，亦且言其声闻遐迩，颇具气势。虽是铺垫之笔，亦不可等闲视之，实景语中的高唱。
且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天鸡即鸣”，本是“先日出，后天鸡鸣”，但王安石不说“闻说日升听鸡鸣”，而说“闻说鸡鸣见日升”，则是“先鸡鸣，后日升”。诗人用事，常有点化，此固不能以强求平仄，或用事失误目之，恐意有另指。
转句“不畏”二字作峻语，气势夺人。”浮云遮望眼”，用典。据吴小如教授考证，西汉人常把浮云比喻奸邪小人，如《新语·慎微篇》：
“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”王句即用此意。他还有一首《读史有感》的七律，颔联云：
“当时黯暗犹承误，末俗纷纭更乱真。”欲成就大事业，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗乱真”，而王安石以后推行新法，恰败于此。诗人良苦用心，于此诗已见端倪。
结句用“身在最高层”拔高诗境，有**远瞩的气概。转、结二句，绝妙情语，亦千古名句；作者点睛之笔，正在结语。若就情境说，语序应是“因为身在最高层，所以不畏浮云遮目”，但作者却倒过来，先说果，后说因；一因一果的倒置，说明诗眼的转换。
这虽是作诗的常法，亦见出作者构思的精深。
这首诗与一般的登高诗不同。这首诗没有过多的写眼前之景，只写了塔高，重点是写自己登临高处的感受，寄寓“站得高才能望得远”的哲理。这与王之涣诗“欲穷千里目，更上一层楼”相似。
前者表现一个政治变革家拨云见日、**远瞩的思想境界和豪迈气概，后者表现要想取得更好的成绩，需要更加的努力的互勉或自励之意。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”与苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”一脉相承，表现技法极为相似，王诗就肯定方面而言，比喻“掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。
”而苏诗是就否定方面而言的，比喻“人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物，认识事物。”两者都极具哲理性，常被用着座右铭。
9楼：匿名用户
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
登飞来峰改写200
10楼：雪雅星箜
改写：听说城外的宝林山有一座应天塔，我想应该是很美丽的吧。于是，我收拾好行囊，登山上塔去。
走到山脚下，抬头一望，高峰入云啊！我迈出脚步，向森林走去。这时是清晨，露水还没有干透；土地也是湿湿的，周围长满了杂草。
多么幽静的山林啊！我怀着愉悦的心情加快了前进的步伐，走着走着，听着小鸟的鸣叫声，像一首天籁之音；看那淘气的小猴子，在树枝上翻来覆去，就只为摘那红通通的苹果，真是可爱；再看看那赤青的蛇，不要说碰啦，看了都吓得腿软啦！好久没有看见这么怡人的美景了。
山是尽管很高，但我一路看到美景都几乎忘了时间，忘了山的高了。几经千辛万苦终于登上了宝林山，但心里却又高兴，是那种说不出的滋味。再望望应天塔，一共十二层，外面铺着古铜色的瓷砖，更显韵味。
我已迫不及待地登上塔顶，高兴得一蹦三尺高。正好听到鸡的啼叫，再看看那远处的群山，太阳正升起，那阳光正刺眼呢。不用怕飘浮的云层，因为我已经处于人间最高处，没有任何东西可以遮挡我的视线，我大叫一声“啊”，几乎整个世间都听到，我很自豪。
看，那绿油油的草地；看，那蔚蓝的大海，看，那金黄的田野，简单直高兴地流泪。于是，我留在那里，吃着可口的点心，喝着浓浓的红茶，欣赏那天上有地下无的天下美景，那是我一生难忘的地方。
我喜欢那登山的滋味，喜欢那自然的美丽风光。我一定会再去那里，那欣赏那美景，享受那种美好的感觉！
赏析诗的第一句，诗人用“千寻”这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。诗的第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感**彩的基调。诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。
古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。表现了诗人在政治上**远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。
前两句是全诗的精华，蕴含着深刻的哲理：人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远。在写作手法上，起句写飞来峰的地势，有写峰上有千寻之塔，足见其高。
此句极写登临之高险。承句写目极之辽远。承句用典，《玄中记》云：
“桃都山有大树，曰桃都，枝相去三千里。上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。”以此验之，则“闻说鸡鸣见日升”七字，不仅言其目极万里，亦且言其声闻遐迩，颇具气势。
虽是铺垫之笔，亦不可等闲视之，实景语中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天鸡即鸣”，本是“先日出，后天鸡鸣”，但王安石不说“闻说日升听鸡鸣”，而说“闻说鸡鸣见日升”，则是“先鸡鸣，后日升”。
诗人用事，常有点化，此固不能以强求平仄，或用事失误目之，恐意有另指。
第三句“不畏”二字作峻语，气势夺人。”浮云遮望眼”，用典。据吴小如教授考证，西汉人常把浮云比喻奸邪小人，如《新语·慎微篇》：
“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”王句即用此意。他还有一首《读史有感》的七律，颔联云：
“当时黯暗犹承误，末俗纷纭更乱真。”欲成就大事业，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗乱真”，而王安石以后推行新法，恰败于此。诗人良苦用心，于此诗已见端倪。
第四句用“身在最高层”拔高诗境，有**远瞩的气概。作者点睛之笔，正在结语。若就情境说，语序应是“因为身在最高层，所以不畏浮云遮目”，但作者却倒过来，先说果，后说因；一因一果的倒置，说明诗眼的转换。
这虽是作诗的常法，亦见出作者构思的精深。
这首诗与一般的登高诗不同。这首诗没有过多的写眼前之景，只写了塔高，重点是写自己登临高处的感受，寄寓“站得高才能望得远”的哲理。这与王之涣诗“欲穷千里目，更上一层楼”相似。
前者表现一个政治变革家拨云见日、**远瞩的思想境界和豪迈气概，后者表现要想取得更好的成绩，需要更加的努力的互勉或自励之意。
“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”与苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”一脉相承，表现技法极为相似，王诗就肯定方面而言，比喻“掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。
”而苏轼是就否定方面而言的，比喻“人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物，认识事物。”两者都极具哲理性，常被用作座右铭。