1楼：的人
在《“议**三要素”批判》精神的影响下，居然呈现出百家争鸣的态势:有的老师以为“古之学者必有师”是中心论点，有的老师以为“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”是中心论点，有的老师则提出“师者，所以传道受业解惑也”是中心论点，甚至有的老师认为“**不必不如师，师不必贤于**”是中心论点，当然也有的老师则是吱吱唔唔，语焉不详。之所以有这样的争鸣与困惑，就是大家心里都认为自己提出的那一个论点才可以算是“‘具有较高逼真度的论点’或‘新论点’”。
教了十几二十年的书，讲了五六遍《师说》，居然连文章的中心论点也没有搞清楚，惭愧、困惑甚至羞愤之情溢于老师们之言表。
师说第一自然段提出了怎样的中心论点? 从哪几个角度对中心论点进行阐释?
2楼：翰林学库
古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？
（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？
因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
1、说明老师对求学者的重要性
2、有疑惑就要寻求老师的帮助
3、懂得比自己多的就是老师，应虚心请教
4、总结出老师即是道理存在的地方
师说，第一段是怎样逐步推出论点的
3楼：箫洒舞剑
开篇第一句“古之学者必有师”句首冠以“古之”二字，既说明古人重视师道，又针对现实，借古非今。“必有”二字，语气极为肯定。然后指出师的职能作用是“传道受业解惑”，从正面申述中心论点。
接着紧扣“解惑”二字，从不从师的危害说明从师的重要，从反面申述中心论点。最后紧扣“传道”二字，阐明道之有无是择师的唯一标准，一反时俗，将贵贱长少排出标准之外，为下文针砭时弊张本。
《师说》的中心论点是哪一句？
4楼：嗯崔达布
《师说》的中心论点是“古之学者必有师”这句。"古"指两汉以前，"学者"指学习的人，不同于今天所说有专门学问的人。
作者要以"古之学者"为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。"必有师"，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。
原文：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
译文:古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。
人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。
生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
5楼：匿名用户
是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也
6楼：第7片亦
是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也
,还有师者，所以传道受业解惑也 。我们默写经常考这两句。
7楼：阿罗
惑而不从师，始为惑也。
8楼：匿名用户
师者，所以传道受业解惑也
9楼：匿名用户
师者，所以传道受业解惑也
这句就给老师下了个定义，应该是这句吧
《师说》第一自然段中隐藏着怎样的中心论点？
10楼：季季酱君
您好！《师说》是一篇赠言，论师道的重要性，人人应该遵从老师，倡导从师风尚。
《师说》的中心论点是什么
11楼：君子陶陶
《师说》的中心论点是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
译文：因此，无论地位高低贵贱，不论年长年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。
开篇直书“古之学者必有师”，突兀而起，已见出奇；中间批判不良风气三小段，各以“嗟乎”、“爱其子”、“巫医、乐师、百工之人”发端，段与段问，没有任何承转过渡，兀然峭立，直起直落，了不相涉。这种转接发端，最为韩愈所长，读来自觉具有一种雄直峭兀之势。
12楼：翁汀兰益琴
中心论点：古之学者必有师
古之圣人，从师而学；今之众人，耻学于师
13楼：匿名用户
一种认为中心论点是第一段的末尾句“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”；第二种认为应将第一段首句加上末尾句作中心论点；第三种意见是将中心论点概括为“要大力提倡从师”。本人比较倾向于第三种意见，只是用语略有不同。
14楼：匿名用户
请问《师说》的中心论点是“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。
《师说》里前面那么一大段议论，就是为了引出“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”这么一个中心论点。
15楼：匿名用户
师者，所以传道授业解惑也！
文章论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习.
当然也适用于今天。
16楼：匿名用户
就是传道，授业，解惑
17楼：abc高分高能
议**中什么是中心论点
18楼：勇唱稽夏璇
师说》一文的中心论点是：
“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
说明了从师学习的必要性和重要性的话：
“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”
读师说,找出文章的中心论点和分论点
19楼：暴走少女
《师说》的中心论点是“古之学者必有师”这句。"古"指两汉以前，"学者"指学习的人，不同于今天所说有专门学问的人。
两个分论点，即“古之学者必有师”和“圣人无常师”。全文可分两部分，1~3段为第一部分，第4段为第二部分。1~3段又可分两小层，1~2段为一层,第3段为一层，分别提出并论证了一个分论点。
20楼：miss蒋
一种认为中心论点是第一段的末尾句“是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也
”；第二种认为应将第一段首句加上末尾句作中心论点；第三种意见是将中心论点概括为“要大力提倡从师”.本人比较倾向于第三种意见,只是用语略有不同.
师说的中心论点是什么?
21楼：匿名用户
是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也
22楼：匿名用户
主要是说但是的学习风气太差
选文第一段中小弗郎士为什么说,选文中画横线的句子表现出小弗郎士怎样的情感
1楼 渊源 1 作者写了小弗郎士的逃学 上学经过。通过他的行踪，写到了几个相互关联却彼此分离的场面 普鲁士士兵的操练场，镇公所的布告牌，小镇里的学校。 没有这样一个人物，这些场面就很难组织在一起，所以小弗郎士在 中有贯穿故事情节的作用。 2 作者选择了小弗郎士这样一个平时不爱学法语的调皮男孩，用他的...