1楼：匿名用户
①臣心一片磁心石，不指南方不死休!②烈火焚烧浑不怕，要留清白在人间。……
选择身边的一个事物，试着运用多种说明方法来说明它的特征。（急求~~）？
2楼：三十一鹤
书（啥书都行，比如语文书）
我的字典是一件十分有用的工具。它外表是红色的，差不多有我的手掌那么大，封面上写着字典名字和出版社名称，摸起来比内页厚一些。侧面，有从a到z的字母排序，方便查找。
内页的目录上，写有字典的内容，有……（自己看字典里面那个总目录），可以通过不同的方式寻找自己不认识的字。当我写作业有疑问时，我就会拿出它，查找不会的字，它让我的学习生活更便捷。
3楼：匿名用户
椅子，是日常生活中常用的，用来供人坐的家具。一般来说，它有四条腿。有木质的，金属的，还有塑料的。
根据造型不同，有的带有靠背，有的没有。颜色也各不相同。有白色的，黑色的，红木的。
种类繁多，造型各弄。
你想象中的《呼兰河传》是什么样的?300字以上，急急急 10
4楼：匿名用户
黑土地凌冽的风、厚实的土、苍白的屋子、孤零零的树，还有那麻木、可怜的底层百姓，以及所有为生存而奋斗的人。它教我们哪些生硬的道理，也不是在叙述一段大历史，而恰恰只是在展示萧红内心的呼兰小县，那个她晚年在浅水湾边魂牵梦绕的地方。读这本书懂得的不仅仅是奋斗的价值，更实在发现人性的历史的真实。
如果说作者有一个美好的时光，那么住在不就的团员媳妇可谓是受尽风霜，一天之中，要么是被开水烫得死去活来;要么就是被针扎了手指;要么就是火炭烫到了脚心…看到这里，我就想问问这一家人，为什么用这种没有人性的、丧尽天良的的做法呢，岂不是跟那个牲口都不如吗?
如果我生活在那时候，我一定要起诉他们，但这看来是不可能的，在当时中国还是个半殖民地半封建的国家，穷苦的人们不可能有起诉别人的权利，但我仍然十分气愤，竟然用这种方法对待一个人，再说了团圆媳妇也是像这样被害死了，可恨!
5楼：匿名用户
13578十腊，31天永不差。
6楼：我叫小冯冒
在不？这！在不知道？在干嘛！！
双重所有格什么时候用（通俗一点）？急急急！！！感谢
7楼：匿名用户
双重所有格第一格是第二格的主人，不管第一格是人还是物。如我兄弟朋友的车。the car of my brother' s friend 第一格兄弟之友，第二格，其友之车。
求《回忆鲁迅》全文？？
8楼：池塘与白猫
鲁迅先生是我的畏友，他的学问道德，“吾无间然”。自一九二年在东京开始相识，至一九三六年他逝世为止，我们时常见面，经过了三十五年间的交谊。今年当他逝世八周年纪念，略写一点回忆如下：
一 改造社会思想的伟大
一九二年我和鲁迅同在东京弘文学院预备日语，却是不同班，也不同自修室，他首先来看我，初见时谈些什么，现在已经记不清了。有一天，谈到历史上中国人的生命太不值钱，尤其是做异族奴隶的时候，我们相对凄然。从此以后，我们就更加亲近，见面时每每谈中国民族性的缺点。
因为身在异国，刺激多端，……我们又常常谈着三个相联的问题：（一）怎样才是理想的人性？（二）中国民族中最缺乏的是什么？
（三）它的病根何在？对于（一），因为古今中外哲人所孜孜追求的，其说浩瀚，我们尽可择善而从，并不多说。对于（二）的探索，当时我们觉得我们民族最缺乏的东西是诚和爱，——换句话说：
便是深中了诈伪无耻和猜疑相贼的毛病。口号只管很好听，标语和宣言只管很好看，书本上只管说得冠冕堂皇，天花乱坠，但按之实际，却完全不是这回事。至于（三）的症结，当然要在历史上去**，因缘虽多，而两次奴于异族，认为是最大最深的病根。
做奴隶的人还有什么地方可以说诚说爱呢？……唯一的救济方法是革命。我们两人聚谈每每忘了时刻。
我从此就佩服他的理想之高超，着眼点之远大。他后来所以决心学医以及毅然弃医而学文学，都是由此出发的。我爱读他的那篇**《兔和猫》（《呐喊》），因为两条小生命（兔）失踪了，生物史上不着一点痕迹，推论开去，说到槐树下的鸽子毛呀，路上轧死的小狗呀，夏夜苍蝇的吱吱的叫声呀，于是归结到造物实在将生命造得太滥了，毁得太滥了。
这里，我认为很可以看出他的思想的伟大。
二 事物价值判断的正确
鲁迅学医的动机有好几个，据他自己说，第一，恨得中医耽误了他的父亲的病；第二，确知日本明治维新是大半发端于西医的事实。但是据我所知，还有第三个：救济中国女子的小脚；又据孙伏园先生说，还有第四个：
由于少年时代牙痛的难受。这也是确的，不是他那篇《从胡须说到牙齿》（《坟》）里便提到这件故事吗？鲁迅当初学矿，后来学医，对于说明科学，如地质学，矿物学，化学，物理学，生理学，解剖学，病理学，细菌学，自然是根底很厚。
不但此也，他对于规范科学也研究极深。他在医学校里不是伦理学的成绩得了最优等吗？这一点，我觉得大可注意的。
他的口里虽然不讲什么道德，而于善恶是非之辨，却是最致力的。惟其如此，他对于一切事物，客观方面既能说明事实之所以然，主观方面又能判断其价值之所在。以之运用于创作，每有双管齐下之妙。
举例来说：他利用了医学的知识写《狂人日记》，而归结善恶是非的判断，他道：“有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！
”又利用了弗罗伊特学说写《补天》，说明女娲氏创造力的伟大和美妙，而归结到判断其自我牺牲精神的彻底，说道：“伊的以自己用尽了自己一切的躯壳，便在这中间（太阳和月亮）耽搁，而且不再呼吸了。”这不是对于规范科学素有修养，明白了真善美的价值判断，那里能够到这地步呢？
我们要知人论世，要驳倒别人而自立于不败之地，都非有这种修养不可。鲁迅有了这种修养，所以无论在谈话上或写作上，他都不肯形容过火，也不肯捏造新奇。处处以事实做根据，而又加以价值的判断，并不仅仅以文艺技巧见长而已。
三 读书趣味的浓厚
鲁迅在东京研究文艺的时候，兼从章太炎师习文字学，从**革命党习俄文，又在外国语学校习德文，我都和他在一起。他生平极少游览，留东七年，我记得只有两次和他一同观赏上野的樱花，还是为了到南江堂买书之便。其余便是同访神田一带的旧书铺，同登银座丸善书店的书楼。
他读书的趣味很浓厚，决不像多数人的专看教科书；购书的方面也很广，每从书店归来，钱袋空空，相对苦笑，说一声“又穷落了！”这种由于爱好而读书，丝毫没有名利之念。我们试读《而已集·读书杂谈》，他劝学生“看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住”。
又在《小约翰·引言》中，他描写旧书铺的掌柜，仿佛是据网的蜘蛛，专待飞虫，自述“逡巡而入，去看一通，到底是买几本，弄得很觉得怀里有些空虚”。以后在杭州教书之暇，喜欢采集和研究植物标本，北京办公之暇，又喜欢搜集和研究古碑拓片等等，都是为科学而科学，为艺术而艺术。这是鲁迅读书治学的态度。
以上三点，是鲁迅特长的一部分。此外，长处尚多，兹姑从略。
另说一点他的轶事罢。他从仙台回东京，中途下车去瞻仰凭吊朱舜水遗迹的故事，我在序王冶秋先生所著《民元前的鲁迅先生》文中已经说过，此处不拟复述。有一次，他从东京出发往仙台，付了人力车资，买了火车票之后，囊中只剩银币两角和铜板两枚了。
因为火车一夜就到，他的学费公使馆已经直寄学校留交了。他便大胆买了两角钱的香烟塞在衣袋里，粮草既足，扬长登车。不料车到某站，许多乘客一拥而上，车中已无坐位，鲁迅看见有一个老妇人上来，便照例起立让坐。
这位妇人因此感激，谢了又谢，从此开始攀谈，并且送给他一大包咸煎饼。他大嚼一通，便觉得有点口渴，到了一站，便唤买茶，但是立刻记起囊中的情形了，只好对卖茶人支吾一声而止。可是已经被老妇人听见，以为他是赶不及买，所以一到第二站，她急忙代为唤茶，鲁迅只好推托说现在不要了。
于是由她买了一壶送给他，他就毫不客气，一饮而尽。鲁迅做事，不论大小，总带一点不加瞻顾勇往直前的冒险意味。
再来一个罢。一九一八年，我在南昌，不幸有“臼炊之梦”。鲁迅远道寄信来慰唁，大意是说嫂夫人初到南昌，便闻噩耗，世兄们固然不幸，但我以为儿童们倘有慈母，或是幸福，然若幼而失母，却也并非完全的不幸，他们也许倒成为更加勇猛，更无挂碍的人。
其言极有理致，但是也只有鲁迅能够写出这样措辞的唁信。
一九四四年十月
在展会营销中工作中，经常出现会展客户要求公司营销人员给予展位折扣，但是同时要求会展公司开具的结算发
9楼：双文集团
楼主bai，不管是在展会营销或其他方du面的营销都在阳zhi光与暗箱的一
dao面，每个行业都专有他的显规则与潜规属则，您上面提到的这种在很多行业都有，但每个人的处理方式不一样，且要求这反利的无非是二种类人：一是公司负责人（简称老板），其要求的目的是可以用于避税，二是公司员工，想从中得到个人的利益。这二个方面都是非善，至于您自己如何看待这类事情，您自己心中的天平会称的，按您的初心去做好就行。
真正的业务不在于是否潜规则，而是你的产品是否对客户有需，能够满足他们的需求。