1楼：望天雨雨
夫位于句首，带起的“腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉”整个的一个句子。夫，表示引起议论的一种语气。“腹饥”和“肤寒”是并列的，做状语，和句首的“夫”没有关系。
“夫”不是指示代词，因为它在整句中不起任何语法作用。去掉“夫”字，不会对句子结构的完整性有影响。何况“夫”，在古汉语中并没有“民”的意思。
2楼：
个人认为腹饥连起来作状语，解释为“肚子饿的时候”，否则……按你那样翻译不是很奇怪？而且在这个句子里面“夫”去掉了也不影响意思，所以是发语词吧。
3楼：告化坡
夫，发语词，无实意。“腹”，名词。腹饥和肤寒结构一样，都是主谓式结构。
4楼：心那么蓝
“夫”应该算是发语词，用在句子开头，没有具体意义。
5楼：宅族长老
“夫”在古汉语里一般都是语气词。。。这个，看多了就知道了。。。
什么是语气词，请举例说古代汉语句首，句中，句尾语气词的用法
6楼：匿名用户
语气词是表示种种语气的虚词，它常常用在句尾，有时也用在句首，也可以用在句中表示停顿。古汉语中常用的语气词有也、矣、乎等。
一、也语气词“也”从在句中的位置上看，经常地、大量地用在句尾，有时也用在句中；从句式上看，“也”字经常用在判断句句尾，但也可以用在陈述句句尾。
判断句句尾使用“也”字，作用是帮助判断，加强判断的肯定语气，使听者或读者对判断深信不疑。这是“也”字的基本用法。这种用法的“也”字现代汉语中没有和它对应的词。
一般可以不译出。例如：
①陈胜者，阳城人也。（《史记陈涉世家》）
②廉颇者，赵之良将也。（《史记廉破蔺相如列传》）
③成安君，儒者也。（《史记淮阴侯列传》）
正因为“也”字有加强肯定的作用，所以也常用在陈述句句尾，以加强陈述语气，使读者或听者坚信所陈述的内容。用在陈述句句尾的“也”字，和用在判断句句尾的“也”字，在用法上仍然是相通的。这种用法的“也”字可译成“啊”或“呢”，或不译出。
例如：①越国以鄙远，君知其难也。（《烛之武退秦师》）
②廉颇者，赵之良将也。（《史记廉颇蔺相如列传》）
③朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。（《论语公冶长》）
“也”字用在因果或假设复句的后一分句句尾，也含有肯定和确认、加强全句语气的作用。因为解释原因，说明真相，**结果，进行推理都带有论断性质，而论断本身必然有所肯定和确认，“也”字正好表达了这种语气。例如：
①小惠未遍，民弗从也。（《左传庄公十年》）
②晋侯秦伯围郑，以其无礼于晋且贰于楚也。（《烛之武退秦师》）
③古之人与民偕乐，故能乐也。（《孟子梁惠王上》）
以上是因果复句中后一个分句句尾使用“也”字。
④若潜师以来，国可得也。（《左传僖公三十二年》）
⑤距关毋内诸侯，秦也可尽王也。（《史记项忌本纪》）
⑥圣人之文，虽不可及，然大抵道胜者文不难自至也。（欧阳修《答吴充称才书》）
以上是假设、让步复句中后一分句名尾使用“也”字。
“也”字用在祈使句和感叹句尾，使祈使、感叹语气更加坚决、肯定和强烈。“也”字的这种用法是跟上述的基本用法相一致的。可译成“吧”或“啊”。例如：
①战也，战而捷，必得诸侯。（《城濮之战》）
②攻之不克，围之不继，吾其还也。（左传僖公三十三年》）
以上是祈使句句尾使用“也”字。
③吾乃今日知为皇帝之贵也！（《史记刘敬叔孙通列传》）
④拔剑割肉，壹可壮也！（《汉书东方朔传》）
以上是感叹句句尾使用“也”字。
“也”字有时也出现在疑问句句尾。“也”字所在的疑问句往往有“问”、“问曰”等明确表示问话的词语，或者有疑问代词、疑问语气词。“也”字在疑问句句尾出现，并不是说“也”有疑问语气词的用法，“也”字仍然是表示确认的语气。
由于“也”字的使用，就便得这种疑问是在确认的基础上表达出来的，往往是对已经确认的某种事实提出的疑问。例如：
①子张问：“十世可知也？”（《论语为政》）
②二世问左右：“此乃鹿也？”（《史记李斯列传》）
③夫子何哂由也？（《论语先进》）
④君王舍甲兵之威以临使之，而胡重鬼神而自轻也？（《诸稽郢行成于吴》）
⑤唯求则非邦也与？（《论语先进》）
⑥我果是也，而果非也邪？（《庄子齐物论》）
例①、②的疑问语气由“问”表达出来；例③、④的疑问语气由“何”、“胡”这样的疑问代词表达；例⑤、⑥“也”字后出现疑问语气词“与”和“邪”，足以说明“也”字并不表示疑问语气。
句中的“也”字表示顿宕，兼有强调和提示作用。这种“也”字往往用在句中的主语、状语后，表示语气上的停顿和隔断，对上文是强调，对下文是提示。例如：
①大隧之中，其乐也融融。（《郑伯克段于鄢》）
②赤也为之小，孰能为之大？（《论语先进》）
③斯人也，而有斯疾也！（《论语雍也》）
以上诸例是主语后面使用“也”字。
④今也滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也。（《许行》）
⑤当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？（同④）
以上二例是状语后面使用“也”字。
二、矣“矣”字经常用在叙述句句尾，把事物发展变化的情况告诉别人，含有运动过程和时间因素，是个表示动态的直陈语气词，相当于现代汉语中的“了”。
“矣”字所表示的动态有两种情况。
一是原来或从前就有这种情况，说话人把它当作一种新情况提出来加以陈述，或告知别人。例如：
①使阳处父追之，及诸河则在舟中矣。（《左传僖公三十三年》）
②其子趋而往视之，苗则槁矣。（《孟子公孙丑上》）
③秦王以为然，下吏治非……秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。（《史记老子韩非列传》）
二是现在还没有出现某种情况，但预料、推断这种情况将必然出现，说话人也可以用“矣”字把这必将出现的新情况提示出来。例如：
①公子即合符，而晋鄙不受公子兵，事必危矣。（《史记魏公子列传》）
②吾且柔之矣。（《城濮之战》）
③司马子反曰：“子之国何如？”华元曰：“惫矣。”（《公羊传宣公十五年》）
第一例是表示可能的倒述句，含有原来不可以，现在可以了。后二例是描写句，含有原来没有那种状态，现在出现了，都属新情况。
“矣”字用在祈使句句尾，是说话人希望对方实现某种行为或完成某种事情，因为是希望实现或完成，所以都带有将然的性质。例如：
①君无疑矣。（《商君书更法》）
②豹曰：“廷掾起矣。”（《史记滑稽列传补》）
“矣”字还可用在疑问句和感叹句句尾，但它所表示的仍然是陈述语气，疑问语气和感叹语气是靠别的手段来表示的。例如：
①危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？（《论语季氏》）
②德何如则可以王矣？（《孟子梁惠王上》）
以上是疑问句句尾用“矣”字，句中一般都另有疑问词表示疑问，“矣”可译为“呢”。
③久矣，吾不复梦见周公！（《论语述而》）
④甚矣，汝之不惠！（《列子汤问》）
以上是感叹句句尾用“矣”字，感叹语气是用谓语提前表示的，“矣”可译作“了”。
“也”和“矣”这两个语气词可以通过比较来把握它们的用法。从主要功能上看，“也”字往往用在判断句句尾，表静态的事实；“矣”字主要用在叙述句句尾，表动态的事实。
三、乎语气词“乎”既可以用在疑问句句尾表示疑问语气，也可以用在感叹句句尾表示感叹语气。
疑问句中的“乎”字表示疑问语气时，按提问的出发点和疑问的性质不同，可分为询问、反问和推测三种情况。
询问 询问是说话人提出问题，要求对方回答，这类疑问多见于是非问句、特指问句和选择问句。这是一种纯粹的疑问，“乎”可译为“吗”或“呢”。例如：
①（王日）“战乎？”（伯州犁）曰：“未可知也。”（《左传成公十六年》）
②许子必种粟而后食乎？（《许行》）
以上二例是是非问句，要求对方作肯定或否定的回答，“乎”译作“吗”。
③事齐乎？事楚乎？（《孟子梁惠王下》）
④子以秦将救韩乎？其不乎？（《战国策韩策》）
以上二例是选择疑问句，说话人把两种可能提出来，要求对方选择一种作答。“乎”字可译作“呢”。
⑤何伤乎？亦各言其志也。（《论语先进》）
⑥我则无礼，何以战乎？（《载流之战》）
以上是特指问句，句中有“何”这样的疑问代词特别提出疑点。“乎”字可译作“呢”。
反问 反问是无疑而问，用疑问的形式表示毫无疑义的意见，所以不要求对方回答。因为是无疑而问，故在句尾用“乎”字的同时，句中还要用别的反诘语气词等来配合。这种“乎”字也可以译成“吗”或“呢”。
例如：①天之所置，其可废乎？（《城汉之战》）
②圣人之忧民如此，而暇耕乎？（《许行》）
③王侯将相，宁有种乎？（《史记陈涉世家》）
以上三例用肯定形式表示否定的内容。其中1、3两例与“乎”字呼应的是语气词“其”和副词“宁”。
如果句中使用“不”“无”等否定词，就构成否定形式，表达的也是肯定的内容。例如：
④喜赂怒顽，能无战乎？（《城汉之战》）
⑤计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎？（《庄子秋水》）
“乎”与“不亦”构成“不亦……乎”，是一种比较委婉的反问说法，其反问语气比带其他反诘词语的反问句要轻缓一些。例如：
①夫子尝与吾言于楚也，必是故也。不亦识乎？（《左传成公十六年》）
②子曰：“学而时习之，不亦说乎？”（《论语学而》）
③求剑若此，不亦惑乎？（《吕氏春秋察今》）
推测 推测是说话人已有了答案，对答案是否正确可靠还没有十分把握，于是就用基本相信而有些不定的语气把自己的意见提出来，也不要求对方回答，是一种疑信参半的问话形式。因为是推测，所以句中常有“其、无乃（毋乃）、得无（得毋、得微、得非）”等表示委婉的词语相配合，以增加推测的委婉语气。这种句子里的“乎”一般可译为“呢”。
例如：①仲尼曰：“始作俑者，其无后乎？”为其象人而用之也。（《孟子梁惠王上》）
②今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？（《国语越语上》）
③日饮食得无衰乎？（《战国策赵策》）
④袁盎曰：“我所谓袁将军者也。公得毋误乎？”（《史记梁孝王世家》）
感叹句句尾的“乎”多表示呼唤或表示感叹语气，大都可以译作“啊”。例如：
①参乎！吾道一以贯之。（《论语里仁》）
②惜乎吾见其进也，未见其止也。（《论语子罕》）
③君子慎其所立乎！（荀子劝学》）
“乎”字还可以用在形容词后，做形容词的词尾，给形容词增加形象化的色彩。例如：
①曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”（《论语子张》）
②子曰：“巍巍乎舜禹之有天下也，而不与焉。”（《论语泰伯》）
四、欤（与）
语气词“欤”先秦多写作“与”，“欤”是后起字。“欤”（与）和“乎”一样，既可以表示疑问语气，也可以表示感叹语气。
“欤”（与）表示疑问语气时，在是非问句句尾一般不表示纯粹的疑问，而是说话人心目中已有了某种看法，但还不能深信不疑，提出来要求证实。这是“欤”（与）和“乎”在表疑问语气时的主要不同之处。这样的“欤”（与）可译为“吗”或“么”。
例如：①曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”（《论语微子》）
②“许子冠乎？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”曰“自织之与？”曰：“否，以粟易之。”（《许行》）
③子非三闾大夫欤？（《史记屈原列传》）
“欤”（与）用在特指问句，帮助表达疑问语气，句中也另有疑问词，疑问的重点落在疑问词上。可译为“呢”。例如：
①虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？（《论语季氏》）
②谁与，哭者？（《礼记檀弓》）
③大阉之乱，缙绅而不易其志者，四海之大，有几人欤？（张溥《五人墓碑记》）
“欤”（与）用在选择问句句尾，是表示无法肯定或否定某项或某几项事情，要求对方选择而发出的疑问语气。可译成“呢”，分句中常有“抑”来配合。例如：
①求之与？抑与之与？（《论语学而》）
②南方之强与？北方之强与？抑而强与？（《礼记中庸》）
③岂得之难而失之易欤？抑本其成成败之迹，而皆自于人欤？（欧阳修《五代史伶官传序》）
“欤”（与）用在反问句，表示不要求对方回答无疑而问的反诘语气，可译为“吗”，有时也跟“也”连用，或跟“岂”、“得非”等配合。例如：
①管仲以其君霸，晏子以其君显，管仲晏子犹不足为与？（《孟子公孙丑上》）
②得非急于求道，不择其人而问焉者欤？（韩愈《答吴充秀才书》）
③唯求则非邦也与？（《论语先进》）
表感叹的“欤”（与）可译作“啊”，例如：
①子在陈曰：“归与归与！”（《论语公冶长》）
②坎进之蛙谓东海之鳖曰：“吾乐与！”（《庄子秋水》）
五、哉语气词“哉”的基本用法是在句末表示比较强烈的感叹，相当于今天的“啊”。例如：
①楚国若有大事，子其危哉！（《左传昭公二十七年》）
②管仲之器小哉！（《论语八佾》）
③为法之敝，一至此哉！（《史记商君列传》）
如果“哉”跟它前面的谓语一起提到句首，所表示的感叹语气就更为强烈。例如：
④大哉，尧之为君！（《许行》）
⑤快哉此风！（《史记太史公自序》）
⑥上怒曰：“烹之！”通曰：“嗟呼！冤哉烹也！”（《史记淮阴侯列传》）
“哉”用在祈使句句尾，表示祈使语气，并略带感叹意味，这是从上述其本用法引申出来的一种用法，可译作“啊”或“吧”。例如：
①振振君子，归哉归哉！（《诗召南殷其雷》）
②汝其念哉！（《史记太史公自序》）
③而为贾生者，亦谨其所发哉！（苏轼《贾谊论》）
“哉”字还可以跟疑问词配合用于询问句和反问句，句子的询问语气和反问语气由疑问词来表达，“哉”字则给它们带上感叹色彩，可译为“吗”、“呢”。例如：
①此何鸟哉？（《庄子山木》）
②曹丘至，即揖季布曰：“楚人谚曰：‘得**百，不如得季布一诺。’足下何以得此声于梁楚间哉？”（《史记季布栾布列传》）
③夫当今生民之患，果安在哉？（苏轼《教战守策》）
以上诸例是询问句，“哉”译为“呢”或“啊”。
④晋，吾宗了也，岂害我哉？（《左传僖公五年》）
⑤燕雀安知鸿鹄之志哉？（《史记陈涉世家》）
以上二例是反问句，“哉”译作“吗”或“呢”。
语气词“夫”可用于句首，也可用于句尾。用于句首，表示将要发表议论，引出议论的内容。如果是用在复句的最后一个分句的句首，则常常表示对上文的结语或推论。例如：
①夫如是，则能补过者鲜矣。（《晋灵公不君》）
②尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶这己忧。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。（《许行》）
③虑必先事而申之以敬，慎终如始，终始如一，夫是之谓大吉。（《荀子议兵》）
前三例都是引出议论的内容，后一例是对上文的总结。
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