1楼：剑舞雄风f9焙
贤惠是对家庭的打理做的很周到，对家人也非常的关心。娴熟呢就是指2个人在干那种事的时候男人渴望得到女人的熟练地技巧求采纳
为什么男人用娴熟来形容女人而不是贤惠，两者有区别吗
2楼：匿名用户
娴熟，就是熟练的意思。但高于熟练。
贤惠，就是集孝道，教育，家务，情理，以及待人接物等，本人也具很高的文化素养和道德品质。
区别很大。
3楼：匿名用户
贤淑才对，打错字了吧。
形容男人有魄力，够爷们，有什么比较好的形容词啊？和形容女人温柔贤惠向对应，要褒义的，正式场合用的。
4楼：匿名用户
英明神武、侠义非凡、义薄云天、慷慨大方、光明磊落、公正无私、温文尔雅、雄姿勃发、逸群之才、铁骨铮铮、气吞山河。。。。。。我不好意思写下去了 怎么写怎么像自己
5楼：匿名用户
男人：霸气外漏，深度低调，独当一面，担当，温文尔雅，谦恭和气，不骄不躁
女子：知书达理，超凡脱俗，兰心蕙质，秀外慧中，风华绝代，翩若惊鸿，温婉娴淑，通情达理
6楼：匿名用户
形容男人有魄力，够爷们，有什么比较好的形容词啊？
答：豪爽、宽宏大量、恢宏大度、光明磊落、堂堂正正、光明正大、气吞山河、义薄云天、钢筋铁骨、钢浇铁铸、铁骨铮铮、侠骨柔肠
形容女人温柔贤惠向对应
答：知书达理、兰心蕙质，秀外慧中、温婉娴淑、心灵手巧、慧心巧思、贤妻良母
形容男人贤惠的词语
7楼：妮蕾箐伶
一表人才、
顶天立地、
救死扶伤、
文质彬彬、
忘恩负义、
眉清目秀、
风流倜傥、
落落大方、
仪表堂堂、
衣冠楚楚、
鹤立鸡群、
神采奕奕、
温文尔雅、
见义勇为、
足智多谋、
老成持重、
彪形大汉、
才貌双全、
怜香惜玉、
气宇轩昂、
威风凛凛、
大智若愚、
正人君子、
铁石心肠、
韬光养晦、
冷酷无情、
义薄云天、
坐怀不乱
8楼：匿名用户
如果你已经有了家庭或者对象，就这样吧，不要有什么想法，也不要纠缠，保持距离的友好。如果没有，可以试着爱一下，给自己，给对方一个机会
什么是温柔和贤惠？ 20
9楼：阿迪
贤惠指妇女有德行，态度和气，善良温顺而通情达理。
贤惠一般用来形容妇女的意思，就是指成家后的妇人持家有道，心地善良，通情达理，懂得相夫教子，能够孝敬父母，男人都会以娶到贤惠的女子为荣，他们会觉得在亲朋好友面前很有面子。
特指已婚女性，持家有道，懂得相夫教子，待人宽厚。但是后来演变成也可以形容男生中的珍稀物种，指男孩子体贴，温柔待人懂得包容和谅解女孩子。
温柔，通常用于形容一个人的性情温和体贴。温柔是一种能力，冷酷自私的人学不会它。温柔是一种素质，它总是自然地流露，与人性同在，藏不住也装不出，温柔是一种感觉，所有美丽的言词也替代不了的感觉。
10楼：水煮纯真
温柔，通常用于形容一个人的性情温和体贴。
贤惠，指妇女有德行，态度和气，善良温顺而通情达理。
11楼：匿名用户
嗯,据我理解.
温柔的意思就是他/她的脾气好,对人和蔼可亲.
贤惠的意思就是他/她会做家务事,会替家人分担.
应该是这样了吧。
12楼：匿名用户
你好，看样子你应该是一个女孩子；我虽然是男性，但是我要奉劝正在恋爱的你一句话；在将来的道路上一定不要全心全意100%的对一个人好，必须首先爱自己！
至于温柔和贤惠，我认为要分场合；在与他的朋友或者父母亲一起时，务必贤惠一点，这样他脸色有光也有面子。当两个人在月光之下或者共处一室，可以适当温柔点，体现你女人的天性；有些东西不用说的太明，自己也需要去悟！还有，没事可以看看书，增加一点的见识以及提高内涵！
祝你一切都好，少走弯路！
13楼：匿名用户
自我认为这两个词是因人而异的，我感觉只要他全心的信任你、支持你、做你背后的支柱，累了是你的依靠，不去在乎你是否会成功。一颗心为你。
14楼：匿名用户
温柔 贤惠
所以，听众朋友们，我们要修持，我们要学佛，我们一定要依事相修持。什么叫依事呢？就是按照事情大小，我们来修持自己，我们该好的时候，该温柔的时候，就要温柔，该坚持原则的时候，就要坚持原则。
实际上，在佛法界讲，叫“依教奉行”。不该做的事情，我们就不要去做，虽然我跟你关系很好，但是这些事情不能做，我们大家就不能做。过去很多人，因为是兄弟、哥们，讲义气，他犯罪了，他求你，你爱面子，最后，你也做了，那么对不起，两个人一起进牢 房。
今天的白话佛 法节目，台长继续和大家谈佛法在生活中应该注意的一些事情。大家知道，我们学佛修心，一定要克制烦恼习 气。很多学佛人，嘴巴里在学，可是在行为上，并没有把生活中的一些习 气克制掉。
很多人的习 气，已经带有很长的时间了，要他一下子去除也是很困难的。首先要明白，学佛为什么要克制这些习 气？习 气是什么？
习 气就是长久以来在你的生活中形成的一种不良习惯，而这种习惯，时间长了，就习以为常了。很习惯，意思就是像惯性一样，习以为常地惯性似地出来，这就是习惯。习惯有好习惯，也有坏习惯。
而不良习 气，实际上就是不好的习 气。
比如说，很小气，经常嫉妒人家，在背后说人家，说三道四，这样的话，你的烦恼会一直生出。因为你的习 气越多，你的烦恼就越多。你的习 气越不好，你的烦恼就越治不好。
所以，我们学佛修心的人，一定要先改掉自己身上的习 气。
很多人经常会说，我就是这个毛病，我就是这个习惯，还以为自己是对的。实际上，这个是不对的。正因为你身上有各种各样的习 气，才会让你滋生烦恼。
举个例子，一个人为什么会有烦恼，是因为他的习 气，那么习 气是什么呢？比如，他很喜欢嫉妒人家。你嫉妒这个人，嫉妒那个人，你对什么样的人都嫉妒，那么你会不会增加烦恼呢？
所以，我们经常说，习 气少一分，那么你学佛的功夫就进一分。只有克制自己的习 气，那你的功夫才会有长进。
听众朋友们，我们在生活当中，想学佛要改掉自己身上的习 气，真的很不容易。因为每一个人，从小到大，他都有一定的习性，比如，有的人不喜欢洗澡，而有的女士特别爱干净。有的男士做事情很快，而有的女士做事情特别慢。
这些就是习惯，那么学佛之后，我们该快的就要快，该慢的就要慢。比如说，赖在床 上不肯起来，那对修心也是有害的。大家知道，早课，晚课一定要做，那么早上起不来，晚上又要看看电视，那你还修得好心吗？
一定要克制自己，生活中的习 气少一点，那你的烦恼就少很多，我们一定要学会先克制自己的习 气。
很多人有修行愿力，愿会使你修行越来越有力量，越来越好，你修行修得越有力量，越来越大，你的习 气就越来越少；你修行越来越弱，你的习 气就会越来越强。就是说，如果你下不了狠心，你修行不是很用心，你的习 气就会慢慢地发出来。因为你没有菩萨给你加持，因为你没有知道在人间，我们应该怎么做人，那么你修行不力，你身上的习 气就会发出来，那么你的烦恼习 气就多增加一分，这样的话，你的修行能量就少一分了。
所以，听众朋友们，我们要修持，我们要学佛，我们一定要依事相修持。什么叫依事呢？就是按照事情大小，我们来修持自己，我们该好的时候，该温柔的时候，就要温柔，该坚持原则的时候，就要坚持原则。
实际上，在佛法界讲，叫“依教奉行”。不该做的事情，我们就不要去做，虽然我跟你关系很好，但是这些事情不能做，我们大家就不能做。过去很多人，因为是兄弟、哥们，讲义气，他犯罪了，他求你，你爱面子，最后，你也做了，那么对不起，两个人一起进牢 房。
所以，我们做事情，无论如何，要依事，按照事情来修持。我们有时候，不知道回光返照，克除自己心中的妄情，因为我们不知道，很多事情都有回光返照的。你今天做了这件事情，你以为做过了，没事情了，实际上，它给你带来更多的事情。
你今天做了善事了，你以为今天布施了，我虽然忘记布施，但一定有回报的，这个布施和社团里的布施是不一样的，有一些侨领跟我说，他们经常捐这个，捐那个，捐到后来，越捐越多，什么样的人都来跟你要钱。因为你施的是善，并不是功德，这也叫回光返照。
我们做事情，一定要知理，知心。你所知道的事情，你所明白的这个事情，首先你从理论上要知道它，然后你要知道它的心。 我们做什么事情，都要以提防为主，对于我们身上的习 气，我们也要提防。
我们有时候不知道的事情太多了，叫防不胜防，所以，要用菩萨的境界来克制自己心中的妄念。要知道，任何事情都有回光返照之理，实际上就是因和果。所以，我们要 知道，烦恼一定要少，习 气也会少。
习 气多了，烦恼也会多。那么怎样克服烦恼和习 气呢？最要紧的就是要修心修行。
我们平时要提防自己身上的毛病，提防自己的顺境和逆境，因为碰到顺境的时候，你会怎么样怎么样，碰到逆境的时候，你又会怎么样怎么样。要明白，我们不管碰到什么境界，我们都要逢缘，叫遇境逢缘。
什么叫逢缘呢？逢缘就是随缘。逢到这个缘分，我们就做，没有这个缘分，我们就不做。
今天有人让你做领 导了，你有这个缘分了，你就做。如果没有让你做领 导，你拼命地去求、去追，时间长了，你也坐不安稳的。很多人在单位里一直很自在，就是想争一个位置之后，结果就没有得到，就心里不平衡，离开了单位，结果找了一个比现在还要差的位置，这就是不随缘的果，因为这个世界上 任何事情，都是实缘体，都是实实在在的有缘的一种体现。
实缘体就是让你明白，你有这个缘分，你才能去做，你没有这个缘分，你就不要去求了。求来的也是假的。所以，学佛，
一要改变自己的烦恼习 气，
二要随缘。
听众朋友们，大家要知道，我们学佛，有时候，我们看到的一些境界，我们不能认识到是我们的身和心在起变化，有时候觉得自己的身 体很不舒服，我的心里很难过，那是为什么呢？因为它是虚妄造成的，因为这是你的妄念所致。你为什么会不舒服？
因为刚才那人讲了一句话，让你不开心了。犹如你的身 体为什么会不舒服？因为你自己以为自己身 体很健康，永远不会伤风感冒的，所以无所谓，你才会不舒服。
所以，身和心的不舒服，实际上是你的虚妄造成的。这是什么意思呢？因为你认为你的身 体很好，实际上你的身 体并不好；因为你认为你的良心很善良，但是你做出来的事情，其实是不善良的，被人家讲了，被人家说了，那你又不开心了。
其实，改正自身恶 习，明白道理，那么讲完之后还有吗？
没了。你的感冒伤风发过之后还有吗？那也没了。
这些都是虚妄的东西。所以我们学佛做人，就是要认识到这个世界的一切，都是属于虚妄的，都是没有实性的，也是没有实体的。希望大家学佛就是求一个自我的实体、实性，做人要实实在在，要对得起自己的本性。
我的性 情是怎么样的，我的人实实在在，我不骗人，就是你的实性。你的实体呢，就是你实实在在做的事情，努力工作，学习好行为，在你生活当中的体现。所以，当你看穿了，这个世间，所有的东西全属妄念，都是虚无的，那么你就了不可得了，就是不得了了，非常好了。
做人要有无我，就是即无有我，什么意思呢？就是我们生活在的这个世界当中，我们有时候都感觉到我们有自己的实体和实性，我们有时候又想把自己锻炼成一个没有自我的人，也就是说，把自己培养成一个可以把自己看空，但是在做人方面呢，又要借假修真，因为你确实有一个虚幻的我存在，我要把这个虚幻的我，变成实实在在的我，又要把这个实实在在的我看成是虚幻的我。这样，你才不会把虚幻的自我看得实在，可能说得比较深。
台长还是喜欢给大家举例子。犹如你去一个地方旅游，你去旅游的时候，你把身 体和去住的酒店暂且定位它是虚的。那么，你今天看见了这个旅馆，你去住了，你住进去的时候，是不是实实在在的？
对了，那么就两天工夫，你又离开了这个旅馆，以后你就忘却它了。
那么这个东西还存在吗？没有了。那是虚的东西。
犹如你拍过**，你看过这个旅游景点的时候，你把**拿到眼前看的时候，是不是虚的？因为**上的东西并不是真 实存在的，而是一种虚无缥缈的东西，但你今天看了，它又真真 实实的在你眼前，这就是有了，过两天你放回抽屉里，你不看，它就没了。这些就是在人间的虚假的东西。
旅馆是真的，那是两天当中让你感觉是真的，但是又要明白，我们要把这两天过得好一点，那就是实的东西了，那么，两天之后呢，你又把它彻底忘记了。那么还是回到无我的境界，就是还是不是你的，你的一切都是空的。所以，既然我们觉得有空的时候，我们才会感觉到安详。
举个例子，你既然去旅游了，你住在旅店里了，那么有一个人在对门，你会不会因很多事情跟他吵架？因为你想到的是，我过两天就离开了，何必跟他吵呢？如果你把这个世界看成，我不就几十年吗，几十年，我就离开了人间，就像旅店一样，我会离开它的，我为什么要跟人家吵呢，我为什么要嫉妒？
我为什么要烦恼呢？
我不要烦恼，我不要生烦恼，因为这个世界，我来也匆匆，去也匆匆。想想大家，现在已经年过半百，想想你的孩子，已经长得很大了，想想我们，随时随地就会离开人间，还有什么可以执着的呢？还有什么放不下的呢？
我们做人就是要学会放下，如果一个人不能放下，你就从根本上解决不了人间学佛的方法。因为你能够理解佛法，学会了解决自己心中的烦恼，解决了自己在人间的一切烦恼，这就是佛法的根本点。
如果每个人都能够理解和开悟，实际上佛法也没了，这也是空的。任何法 门，实际上都是一种方法，它让人学佛，让人能够开智慧。等到所有的人都开智慧了，这个佛法，这个法 门，也就没了。
所以，我们要真正理解，我们在这个社 会上是空的。我是空的，人也是空的，什么都是空的，我们就不会去烦恼、去忧伤了。
今天的节目马上要结束了，台长跟大家讲，我们学佛做人，要放下，要看开，要理智对待自己身上烦恼修心的习 气。不管怎样，我们要用最真切的心来学佛，我们要用最有智慧的思维来礼佛，我们还要用最最感 悟的慈悲心来替代众生，这是学佛的关键。听众朋友们，很感恩观世音菩萨，这么慈悲，给大家这么好的法 门，让大家自己来超度，自己来还债，自己来修心，自己来念经，自己能够把自己身上的毛病改掉，自己能够化解自己身上的灾 难。
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