1楼：匿名用户
1、水之积也不厚，则负大舟也无力。（记不太清了，你看看原文，是风还是水）
2、神人无功。。。那句
3、燕雀安之鸿鹄之志？
4、答题的话，就答大鹏是追求至高境界的至人其实，上面的三四题是来答题的，其实，作者在这里，并没有贬低那两个小虫，褒扬大鹏，其实，在庄子眼中，他们是一样的，小虫看不到九万里以上的情景，因此嘲笑大鹏的行为，而其实，大鹏在天上，也看不清地下的情况（其视下也，亦若是已矣），况且大鹏也是有“所待”的，他要凭借风的力量，就像列子一样，虽然为大知，但列子也要凭借外物的力量。而庄子所崇尚的，是不凭借外物的力量。
不过，这里有一点不同，小虫不知其视野有限，而怡然自得，就好比井底之蛙。所以，庄子在这里其实要告诉我们的第一层含义是，吾生也有涯，而知也无涯，唯一应该做到的，就是 知其不知。。。。。。。
有关《逍遥游》的问题。 5
2楼：酷儒
第一段中描写鲲鹏之大的语句？
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动？
水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。
蜩鱼学就鸠怎样嘲笑大鹏南飞？
我决（xuè）起而飞，抢（qiāng）榆枋（fāng）而止，时则不至，而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?
作者怎样看待的？
适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者，宿舂（chōng）粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知?!
《庄子·逍遥游》中的问题
3楼：匿名用户
它的意思其实就是冥灵以五百年为春天，五百年为秋天。大椿以八千岁为春天，八千岁为秋天。如果硬要说到年的话，你的理解应该是正确的。
4楼：无业忧民
冥灵者，以五百岁为一个季度，即2000岁一年；大椿者，以八千岁为一个季度即3万2千岁为一年。
是说明一个相对的概念。
5楼：朝天懒
楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是大年。
所以冥灵是2000年为一轮回，春夏秋冬
大椿32000年为一轮回
6楼：匿名用户
我个人认为1楼的回答比较贴切
《小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？》
以上是原文部分，庄子说小年及大年，朝菌不知天黑天明的区别，蟪蛄不知春秋的区别。是因为它们的生命很短。这是一个对比，从上下文来看，就应该是季节的意思，叫冥灵的龟以500年为春季，以500年为秋季，而大椿以8000年为春季，8000年为秋季。
当然如果用年来论，就比较麻烦了，成了一个见仁见智的问题了，答案恐怕只有作古的庄子自己知道了。
7楼：匿名用户
楚国南部有一只大龟，在它的时间概念里，500年才是一个季度。楚国有一种树，五百年为一春季，五百年为一秋季。
庄子意思是告诉人什么是大什么是小，什么是长，什么是短，引深的意思就是宇宙之大，超乎人类的想象，人所理解的事情是有限的。
庄子在《逍遥游》里给我们提出了一个永恒的问题：什么叫做有用？
8楼：匿名用户
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。
剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不囗（左“口”右“号”音xiao1）然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：
“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以囗（左“氵”右“并”音ping2）囗（左“氵”右“辟”音pi4）囗（左“纟”右“光”音kuang4）为事。客闻之，请买其方百金。
聚族而谋之曰：‘我世世为(ping2pi4kuang4)，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。
’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。
能不龟手一也，或以封，或不免于(ping2pi4kuang4)，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！
”惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。
立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：
“子独不见狸囗（左“犭”右“生”即黄鼠狼）乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中于机辟，死于罔罟。今夫嫠牛，其大若垂天之云。
此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉这两段话的大致意思是惠子对庄子说：
“魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢也太大了，没有什么地方可以放得下。
这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！
宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的**收买他的药方。全家人聚集在一起商量：
‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得到药方，来游说吴王。
正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。如今你有五石容积的大葫芦，怎么不考虑用它来制成腰舟，而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容？
看来先生你还是心窍不通啊！”惠子又对庄子说：“我有棵大树，人们都叫它‘樗’。
它的树干却疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭，也不适应圆规和角尺取材的需要。虽然生长在道路旁，木匠连看也不看。现今你的言谈，大而无用，大家都会鄙弃它的。
”庄子说：“先生你没看见过野猫和黄鼠狼吗？低着身子匍伏于地，等待那些出洞觅食或游乐的小动物。
一会儿东，一会儿西，跳来跳去，一会儿高，一会儿低，上下窜越，不曾想到落入猎人设下的机关，死于猎网之中。再有那斄牛，庞大的身体就像天边的云；它的本事可大了，不过不能捕捉老鼠。如今你有这么大一棵树，却担忧它没有什么用处，怎么不把它栽种在什么也没有生长的地方，栽种在无边无际的旷野里，悠然自得地徘徊于树旁，优游自在地躺卧于树下。
大树不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它。虽然没有派上什么用场，可是**又会有什么困苦呢？
这就从两方面说出来事物是否有用，惠子认为大葫芦没用，庄子却认为可以遨游于江湖，惠子认为歪歪扭扭的树没用，庄子却认为它幸免于死，没什么伤害它，看起来没用的东西从从相对面来看都是有用的东西。
庄子《逍遥游》的题目谁会？
9楼：匿名用户
写作特点 1.借用寓言说理。鲁
10楼：匿名用户
用尧与许由、肩吾与于连叔的对话，突出去“名”和去“位”（即“功”）的方式和重要，以达到“无己”的境界。写惠施和庄子对话，突出“无用之用”的意义。大樗无所用处而不受斧斤之害，人无己而不受功名利禄之困。
实际上是对前文观点的深化。又可参考钱锺书的话，他说：“庄子之用心，……说理明道而一意数喻者，所以防读者之囿于一喻而生执着也”。
（《管锥编·周易正义·乾》）
11楼：匿名用户
【原文】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。 《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：
“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？
其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？
”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！ 小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！ 汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。 斥囗（左“安”右“鸟”音ｙａｎ４）笑之曰：
“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。 夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。
彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！
故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 【翻译】 北海有条鱼，它的名字叫做鲲。
鲲的巨大，不知道它有几千里。变化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背脊，不知道它有几千里，振翅飞翔起来，它的翅膀象挂在天空的云彩？
这只鸟，海动时就将迁移而飞往南海。南海就是天的池。 《齐谱》这部书，是记载怪异事物的。
《齐谐》的记载说："大鹏迁移到南海去的时候，翅膀在水面上拍击，激起的水浪达三千里远，然后趁着上升的巨大旋风飞上九万里的高空，离开北海用六个月的时间飞判南海才休息。象野马奔跑似的蒸腾的雾气，飞荡的尘土，都是生物用气息互相吹拂的结果。
天的深蓝色，是它真正的颜色呢？还是因为它太远而没有尽头以致看不清楚呢？大鹏从高空往下看，也不过象人们在地面上看天一样罢了。
再说水聚积得不深，那末它负载大船就会浮力不足。倒一杯水在堂上低洼处，那末只有小草可以作为它的船；放只杯子在里面就会粘住，这是因为水浅船大的缘故。风聚积得不大，那末它负载巨大的翅膀就会升力不足。
所以大鹏飞到九万里的高空，风就在下面了，然后才能乘风飞翔；背驮着青天，没有什么东西阻拦它，然后才能计划着向南飞。 蝉和学鸠笑话它说："我一下子起来就飞，碰上树木就停下来，有时候飞不到，便落在地上就是了，**用得着飞上九万里的高空再向南飞那样远呢？
"到郊外去旅行的人只要带三顿饭，吃完三顿饭就回家，肚子还是饱饱的；到百里外去旅行的人，头天晚上就要舂米做好干粮；到千里外去旅行的人，要用三个月积聚干粮。这两只飞虫又懂得什么呢？ 知识少的比不上知识多的，年寿短的比不上年寿长的。
根据什么知道这些是如此的呢？朝生暮死的菌类不知道一个月有开头一天和最后一天，蟪蛄不知道一年有春季和秋季，这是寿命短的。楚国南部生长一种叫冥灵的树，把一千年当作一年。
古代有一种叫大椿的树把一万六千年当作一年。彭祖只活了八百岁，可是现在却以长寿而特别闻名，一般人谈到长寿，就举彭祖去相比，这不是很可悲吗！ 商汤问他的大夫棘，是这样说的：
"北极地带的北部有个深而呈黑色的海，就是天的池。有鱼生长在那里，鱼身的宽度达到几千里，它的长度没有人能知道，它的名字叫做鲲。还有鸟生长在那里，它的名字叫做鹏。
背就象一座泰山，翅膀象挂在天空的云彩。趁着象羊角般弯曲的巨大旋风飞上九万里的高空，穿过云层，背驮着青天，然后计划着向南飞，将要飞往南海。小雀子笑话它说：
'那大鹏将要飞到**去呢？我向上跳跃，不超过几丈就落下来，飞翔在飞蓬和青蒿之间，这也是飞翔的最高限度。可是它将要飞到**去呢？
"这就是小和大的分别。 所以那些才智足以授给一个官职，品行可以适合一乡人的心意，道德符合一个君主的心意而又能取得全国人信任的人，他们看待自己，也象小雀子这样自视很高。宋荣子就笑话这样的人。
再说宋荣子只是做到了所有当代的人称誉他也不会更受到鼓励，所有当代的人责难他也不会更感到沮丧，能确定物我的分别，明辨荣辱的界限，如此而已。他对于世俗的名誉，没有拼命追求。虽然如此，还有没树立的东西。
列子驾着风游行，轻妙极了。十五天后才回到地上来。他对于求福的事情，没有拼命追求。
这样做虽然免掉了步行，但还是要依靠风。 至于乘着天地的正气，驾驭阴、阳、风、雨、晦、田的变化，来漫游于无穷无尽的空间和时间之中，那种人还依靠什么呀！所以说：
道行达到最高峰的人就没有"我"，修养达到神化不测境界的人不求功利，圣明的人不求成名。
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