1楼：匿名用户
箸--筷子
樽--瓶子
鼎--炒锅
觥--酒器
俎--砧板
古代和现代称呼的区别和对照
2楼：匿名用户
箸--筷子
樽--瓶子
鼎--炒锅
觥--酒器
俎--砧板
现在物品在古时的叫法 20
3楼：
现代叫痰盂，古代叫漱盂，是不是文雅很多呢？
现代叫火车，古代叫火轮；
现代叫洗脸，古代叫净面；
现代叫军训，古代叫演兵；
现代叫熊猫，古代叫猫熊；
现代叫日本，古代叫东瀛……太多了
4楼：匿名用户
你想看比较多资料的话可以看看《新唐书·食货志》这本书。
唐朝流行女子穿胡服。胡服就是西域人的服装。腰带形式也深受胡服影响。
在此以前，人们的腰饰是以金银铜铁，这时候流行系蹀躞带，带上有金饰，并扣有短而小的小带以作系物之用。这种腰带服用最盛是在唐代，以后延用一直至北宋年代。
盛唐以后，胡服的影响逐渐减弱，女服的样式日趋宽大。到了中晚唐时期，这种特点更加明显，一般妇女服装，袖宽往往四尺以上。中晚唐的贵族礼服，一般多在重要场合穿着，穿着这种礼服，发上还簪有金翠花钿，所以又称钿钗礼衣。
)“稻米流脂粟米白”：唐朝的粮食以粟和稻谷为主。水稻广泛采用育秧移植栽培，产量大大增加，江南地区成为重要的粮食产地。
(2)饮茶之风，南北朝时盛行于长江流域，到唐朝，已经风靡全国。茶叶生产成为江南农业的重要部门，种茶技术有很大进步。我国是茶的故乡。
种茶、制茶、饮茶都起源于我国。世界上第一部茶叶专著《茶经》，是唐朝人陆羽写的。后人称陆羽为“茶神”。
(3)唐朝的衣服，主要以丝、麻为原料。**大力推广养蚕栽桑，农家的房前屋后多种桑树。蚕桑的主要产区仍在黄河流域，长江流域也在发展。
(4)唐朝农民改进犁的构造，制造了曲辕犁，还创制了新的灌溉工具筒车。唐代兴修水利工程遍及黄河、长江流域，边远地区也有。唐朝前期，大量荒地开辟出来，仓库里装满了粮食和布帛。
人口也明显增加，唐玄宗时的户数是唐太宗时的近三倍。
唐杜甫《忆昔》：忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。（讲的是唐玄宗统治前期出现了“开元盛世”的局面）
(5)巧夺天工的手工业品：唐朝人喜欢穿色彩鲜艳的丝绸衣服。那里丝织业很发达，丝织技术高超，丝织品的花色品种很多，以轻盈精薄著称。
陶瓷器是唐朝人的日常生活用品，碗、盘为主要餐具。那时瓷器的品种很多，以越窑的青窑和邢窑的白瓷最负盛名。其中的精品，轻巧而釉色美丽。
闻名于世的唐三彩（黄、绿、青），也是这时创制的，造型美观，是艺术珍品。
金属器具也是唐朝人的日常用品。富贵人家的金银器，品种繁多，造型新颖。金属器具的铸造工艺相当高，扬州铜镜就是代表。
古代称现代的科目，比如古代人对语文，数学，地理的称呼，要所有的古代科目名称。急！！！
5楼：dsdds乐园
中国古代长期受封建思想控制，并未接触过外来文化，因此中国古代不存在其他学科。只有语文一个学科。古代称语文为“四书五经”。
碗筷在古代的叫法
6楼：匿名用户
碗分种类，喝茶的有盅，装东西的有碟
筷子就是箸
7楼：炒锅电解氯化钠
碗有些时候会写作盌 筷子以前叫箸 车船人家嫌“住”这个音有走不动的意思 改名叫筷子 但南方和日本韩国至今仍然管筷子叫箸
中国古代称呼与现在称呼的区别 20
8楼：桓王
礼俗称谓
等级称谓类
君 周代称诸侯为君。君在天子之下，大夫之上，指的是诸侯。秦统一天下后，称皇帝为君。
君还是战国、秦汉时期贵族、功臣的封号。如齐国田文号孟尝君，魏公子无忌号信陵君。君后来又引申为对男子的尊称，故父和夫也可称君。
臣 上古指男性奴隶。后来“君”与“臣”对举，臣包括君外的任何人。后“臣”引申为对己的谦称。
士 商、西周、春秋时统治者的最低层及其成员。周天子有天下，诸侯有国，卿大夫有家。家是卿大夫的统治区域，担任家的官职的通常是士，称为家荀。
士大夫受过教育，有知识、有才能，因此，后来逐渐成为知识分子的通称，在军事上、政治上、外交上形成不可忽视的力量。战国时代的士大体分为四类，一类为学士，如庄子、荀子等。一类为策士，如苏秦、张仪，即所谓纵横家。
一类为方士或术士。最低的一类为食客，这类人有士之名，无士之实，多是贵族的鹰犬。
民 上古时把奴隶称作民。或称黎民、群黎、苗民、众人、庶人、庶民，通称庶民。臣与民在上古都是奴隶，但有区别：臣是柔顺驯服的奴隶，民是暴戾难以驾驭的奴隶。
君子 古代对贵族男子的通称。又泛指有道德的人，君子常常和小人或野人对比。此外，妻称夫也叫君子。
百姓 古代对贵族的总称。商代的奴隶主是贵族，总称为“百姓”(因为当时只有贵族才有姓)，周代仍有这种称号，战国以后，“百姓”为平民的通称，与“民”为同义词。
黎 民 平民也称黎民，亦即“众民”的意思。因“黎”通“骊”，黑色，“黎民”因黑色而名。
黔首 黔首是战国时秦国及秦代对平民的称呼。
布衣 即“平民”，古代富人穿丝，平民穿麻布，所以称“布衣”。
庶人 又叫“庶民”，西周以后对农业生产者的称谓。西周时庶人可作为被封赐的对象，其身份比奴隶高。春秋时，庶人的地位在士以下，工商奴隶之上。秦汉以后，泛指没有官的一般平民。
对自己的谦称类
鄙人 “鄙人”本意指居于郊野之人。后古人用来谦称自己，表示地位不高，见识浅陋。
臣 古人对自己的谦称。“臣”表示自谦，多有君臣关系在内。后来也完全表示谦称。
仆 旧时男子自称谦词。仆即奴仆，下对上、幼对长自称奴仆，借以表示对对方的敬重。
小可 宋元间人自称谦词。
小生 旧时晚辈对尊长称自己的谦词。
小子 旧时子弟晚辈对父兄尊长自称的谦词。
晚生 旧时男子对前辈称己的谦词。
不 肖 旧时男子自谦词。不肖原指于不似其父那样贤能，故男子在其父母死后多借以自称，表示谦恭。
不才 旧时男子自谦词。不才即没有才能，故借以自称，以示谦恭。
不妄 旧时男子对自己的谦称。不妄意为无才能的意思。
不敏 古人称自己不聪明，不敏捷，故自谦“不敏”。
晚生、后学、晚侍 年轻人在年长者面前的谦称。
在下 自称的谦词，古时坐席，尊长在上座，所以自称在下。
妾 旧时妇女自称的谦词。妾是旧时正妻之外的小妻、侧室、偏房，在家庭中地位极低，故妇女借以自称，表示对对方的敬重。
奴家 旧时妇女自称的谦词。奴即表示自由，从人役使的仆役，故借以自称，表示对对方的敬重。有时男子亦以之为谦称。
未亡人 寡妇的自称。
孤家寡人、朕 古代皇帝的自称。
不谷 古代诸侯的自称。
尊称类父 古代对男子的尊称。“父”本义不是父亲，而是父系氏族社会中司火的长者，后成为对男子的尊称。大约至周代，“父”才成为父亲的别称。
公 古代对男子的尊称。甚至父亲对儿子说话，有时也以“公”相称，用来表示郑重。
子 古代尊称，男女皆可称之。学生对老师也称“子”。夫妻之间又互称“内子”和“外子”。
长者 古代尊称。指有德行受尊敬的人。
卿 古代尊称，古时使用较广，君称臣为“卿”，夫妻之间称“卿”或“卿卿”。
先生 古代尊称，多称师长、老人或有德行的人。
阁 下 是旧时对一般人的尊称。常用于书信之中。
足下 在古代称谓上，或同辈相称，都用“足下”，足下意为“您”。
麾下 是对将帅的尊称。
陛下 陛下的“陛”指帝王宫殿的台阶。“陛下”原来指的是站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时，不敢直呼天子，必须先呼台下的侍者而告之，后来“陛下”就成为对帝王的敬辞。
殿下 和“陛下”是一个意思，原来也是对天子的尊称。汉代以后演变为对太子、帝王的尊称，唐代以后只有皇子、皇后、皇太后可以称为“殿下”。
令尊 旧时称对方父亲的敬词。
尊公 亦称“尊大人”、“尊太君”。旧时称对方父亲的敬词。尊与卑相对，指地位或辈分高，故用敬词，如“尊翁”、“尊驾”。
令堂 旧时称对方母亲的敬词。
令郎 旧时称对方儿子的敬词。原称“令郎君”。
令嗣 旧时称对方儿子的敬词，同“令郎”。
令子 旧时称对方儿子的敬词。
令爱 并作“令嫒”。旧时称对方女儿的敬词。
令正 旧时称对方嫡妻的敬词。
令兄 旧时称对方之兄的敬词。
令弟 旧时称对方之弟的敬词。
令坦 旧时称对方女婿的敬词。
仁兄 旧时对同辈友人的敬称。常用于书信。
贤兄 旧时对同辈友人的敬称，贤指德才之众，故用为敬词。
仁弟 旧时对同辈中青年者的敬称。师长对学生，年长者对幼子亦常以之为称，表示爱重。
贤弟 贤弟意为“仁弟”，贤有德行好、才能出众之意，故习以为敬词
9楼：匿名用户
汉语中“中国”的演变
汉语“中国”一词的概念在不同
的历史时期和不同的场合是不一样的。在古代基本上是一地域和文化的概念。春秋时期的中国，只是指黄河中下游地区，其他地区不算中国。
以后中国的概念逐步扩大，到了长江流域、珠江流域，并且包括了少数民族建立的政权。例如匈奴等民族建立的十六国，鲜卑人建立的北魏，到唐朝时已经被认为是中国的一部分了。
汉朝以及汉朝以前，可考证的“中国”一词的用法有如下几种:
指京师，如《诗经·民劳》注：“中国，京师也。”；“惠此中国，以绥四方。”
指汉民族所能够直接统治的地区，如《史记·武帝本纪》：“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”，又如《论语集解》：“诸夏，中国也。”
指地理上的中原地区，如《三国志》：“若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝。”，又如《史记·东越列传》：“东瓯请举国徙中国”。
中原地区和中原王朝被称为“中国”，不仅由于地域亦源于文化传统，因为中原王朝建立之时间较早，经济与文化具有较高水平，是所谓礼义之邦的华夏文化。一直居于四夷之上。此时，“中国”一词拥有地域、文化和民族的多重意义，民族的意义要强于地域、文化的意义，且该词的政治意味比较小。
自汉朝以后，“中国”一词的语义发生变化，民族的意义削弱，地理和政治意义加强。所以，当少数民族入主中原之后便以中国自居，比如：鲜卑人建立的北魏自称中国 ，将南朝叫作岛夷；同时汉族建立的南朝虽然迁离了中原，仍以中国自居，称北朝为索虏、北魏为魏虏。
如：《晋书》苻坚对其弟苻融言“刘禅可非汉之遗祚；然终为中国之所并”。
“中国”一词的政治意义突出这一现象在辽宋和金宋对峙时期更加明显：辽与北宋、金与南宋都曾自称中国，且一度互不承认对方是中国。这里的中国，政治意义明显占强势。
由于“中国”主要是地理、文化和政治概念，所以和民族的关系甚小。历史上夏商周三代无不出自“蛮夷戎狄”，华夏族便是夷夏不断融和的产物。五代时吴越王钱镠临终时要子孙“善事中国”，此“中国”是指沙陀族在中原建立的后唐。
五代有三代（后唐、后晋、后汉）是少数民族建立的，新旧《五代史》都把他们视为正统，而把南方汉人政权放在次要地位，只称梁、唐、晋、汉、周为中国，却不称南方立国的各汉族政权为中国，欧阳修在《新五代史·十国世家年谱》言“十国非中国之有也”。南宋时，女真控制中原地区，陈亮在上孝宗书中说，不能“置中国于度外”要经营荆襄“争衡于中国”（其中的“中国”，前者指中原地区，后者指占据中原的金国），因此中国不仅是汉族的中国，也是各族人民的中国。
“中国”是一个多民族国家，按照中华人民共和国官方的划分，现在包括藏族、满族、蒙古族、维吾尔族、回族、壮族、汉族等56个民族。主要民族汉族也是古代多民族融合的结果。历史上中国曾经存在许多朝代。
西安、洛阳、南京、北京为中国的四大古都。
直到清朝后期，“中国”一词已经有着3000年的使用历史，一直只是作为一种代指性名词来使用，不曾将“中国”两字明确作为其政体的直接名称。从清朝后期开始，清朝与西方国家交流时开始使用“中国”这个名称，往往使用“中国”来称呼自己。辛亥革命之后，中华**成立，“中国”这一个称谓正式成为有近代国家概念的政治名词。
1949年中华人民共和国成立后，在实际的语言操作中“中国”一词依然具有地域、文化和政治的多重意味，但在国际上的共同认知中，“中国”一词一般是指中华人民共和国**目前所直接管辖的地区，即中国大陆。
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外语中的中国
相当多的西方语言称中国为china（英语）、chine（法语）、sina或其变体，据认为是来自“秦”的音译。以英语为例，有观点认为“china”是来自瓷器china，而瓷器一名又是得自“昌南”，即中国古代瓷器的主要产地之一。但事实正相反，英文中的瓷器一词china是从中国一词china转化来的。
sino 和chinese 都表示“中国的”的意思。
以英语为例（其他西文情况类似），目前所得到一般认可的考证为:古印度语梵文cina和chinas-希腊语sinai/serica-古拉丁语sinae-后期拉丁语sinology，但古印度人为何使用cina目前没有定论。 疑为古印度人对东方国家的称呼，目前有多数学者认为指西周的秦国,（1655，martini.
martin），但也有学者认为指古蒙古部落戎狄，sino为赤那之地的音译，意思是狼。 古印度典籍最早提到cina是公元前10世纪(有的学者提出是公元前5世纪和公元前15世纪)的印度史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》。
“china”一词在今日西方人的日常使用中通常不会包括taiwan（台湾）、hong kong（香港）、macau（澳门），有的时候甚至不包括tibet（**，主要强调文化、种族的区别）；这个用法在大陆之外的地方通常不表示使用者说话时刻意支持**中国，只是习惯使用和约定俗成，但却会让绝大部分中国大陆人非常不适应，很多国际厂商和品牌进入中国后因为将china和taiwan并列引发一连串激烈**。但相对地，若国际厂商顺从中国大陆民意，将taiwan并入china，则又会受到台湾相当多民众的强烈**。
在日语中，原来很少称中国为“中国”而直呼各朝代名，因为日本本州西部山阳、山阴地区也叫做“中国地方”，大约从10世纪开始使用，当时日本分为近国、中国和远国。明治维新起，借用佛教经典中的称呼“支那”来指称中国，后来这种称呼开始带有侮辱性。现在的日本人称中国为中国，支那海等在现在的日本已经演变称日文名词，已改用片假名拼写。
不过因为同样使用汉字，一部分日本人认为“中国”或“中华”这些称呼是在刻意赞美。
俄语称中国为китай，**于“契丹”一名，由于辽朝和西辽自9世纪至13世纪长期在中亚拥有很强的影响力，因此在此期间兴起的斯拉夫语族和突厥语族诸民族均以契丹为全中国的代名词。现在大约有十几个国家称中国为“契丹”：斯拉夫语国家（俄罗斯、乌克兰、保加利亚等）称中国为khistankia；突厥语国家（中亚各国）称中国为kaitay, kathay, hatay, katay；西亚国家（伊朗、阿富汗、伊拉克等）称中国为katay, khatay。
拉丁语词汇cathay来自奥斯曼土耳其的kathay一词。
古代中国在中亚另有一别名“桃花石”，据研究，可能出自长期统治中国的鲜卑拓拔部的名字。
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