1楼：匿名用户
毫端的意思是毛笔的尖端。
《红楼梦》中诗一一毫端蕴秀临霜写。
直透毫端的意思是什么？（具体一点）
2楼：卢鲜儿
毫端的意思是笔底，“直透毫端”的意思近似于“力透纸背”，而“力透纸背”有两个意思:1、形容书法刚劲有力，笔锋简直要透到纸张背面。2、指诗文立意深刻，词语精练。
3楼：昨夜星辰就是俺
就是说，写书法的人，
功力深厚，提笔如松定，
下笔如游龙，
苍劲有力，不拖泥带水，
字里行间犹如神韵。
六年级上册第二课丁香结里面写的那个毫端是什么意思？
4楼：匿名用户
“毫端”意思是：细毛的末端。比喻极细微；犹言笔底。
1、读音：háo duān
2、出处：出自宋代文学家张孝祥 的《水调歌头·金山观月》词：“表独立，飞霞佩，切云冠。漱冰濯雪，眇视万里一毫端。”
翻译：表独立，飞霞佩带，切说冠。冲刷着冰洗雪，仔细**万里细毛的末端。
3、词性：形容词，通常在句中修饰主语或宾语。
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一、创作背景
《 丁香结 》创作于1985年底，《丁香结》是作家宗璞的一部散文集,荣获中国作家协会主办的首届新时期散文集嘉奖。
二、赏析
“丁香结”的本义是小小的花苞圆圆的，鼓鼓的，恰如衣襟上的盘花扣。象征意义是人生中不顺心的事作者把丁香花比作丁香结的原因有两个，一是丁香花的花苞圆圆的，鼓鼓的，恰如衣襟上的盘花扣。二是丁香花负担着解不开的愁怨。
作者面对丁香，一反古人的情感，并不是一味地哀愁，更没有产生抱怨生活的想法，而是对人生有了更深刻的领悟。作者认为，人生中的问题永远存在，是解不完的；正因为解不完，人生才不至于平淡无味。
5楼：e拍
毫端的意思是笔底，笔下。
原文是：雪色映进窗来，香气直透毫端。说明香气非常浓郁，一直穿透到笔尖。
《丁香结》是部编版六年级上册中的一篇课文。写的是作者多少年来心里一直装着丁香，装着古人吟咏丁香的诗句，在一次春雨中忽然发现一柄柄的花蕾恰似一个个的“结”，于是联想到“丁香空结雨中愁”的诗句，开始了作者的人生体悟，显露了作者对世事的洞明和对人生的洒脱。
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课文一共6个自然段，可以分成两部分：
第一部分（第1-3自然段），分别从生长环境、开放态势、花的气味、花的形状、花的颜色描写了丁香花。（主体写丁香花样貌）
第二部分（第4-6自然段），分别从古人眼中的丁香花、作者提出的疑问、作者的浮想联翩描写了丁香花。最后以一个反问句作为总结，意义深远，告诉了读者要以豁达胸怀对待人生中的“结”。（主体写作者对丁香结的感悟）
作者先介绍丁香的生长环境（城里街旁、宅院里、城外校园等），然后从丁香的形状、颜色、气味等三个方面来描写丁香。
形状：星星般的小花；那十字小白花，那样小，却不显得单薄；许多小花形成一簇，许多簇花开满一树；小小的花苞圆圆的，鼓鼓的，恰如衣襟上的盘花扣。
颜色：月光下白的潇洒，紫的朦胧；花墙边两株紫色的，如同印象派的画，线条模糊了，直向窗前的莹白渗过来；最先映人眼帘的，也是那一片莹白，白下面透出参差的绿。
气味：淡淡的幽雅的甜香；香气直透毫端。
6楼：课文你来说
毫端：细毛的末端。犹言笔底；笔下。
课文对应的语句：每到春来，伏案时抬头便见檐前积雪。 雪色映进窗来，香气直透毫端。人也似乎轻灵得多，不那样浑浊笨拙了。
毫端的端什么意思？
7楼：莉莉
端［duān］
1.端正；正派：～坐。品行不～。
2.东西的一头；事物的开头：两～。末～。开～。
3.事情的起因。例 ：无～生事。
4.项目；点：举其一～。
5.用手平着拿东西：～茶。
6.事情；道理；学说：事～。异～邪说。
组词端庄 端详 极端 端正 发端 无端 异端 端倪 端绪 祸端 端节 端坐 开端 一端 …
毫端 [háo duān] 汉语词汇
释义：1、.细毛的末端。比喻极细微。
2、犹言笔底；
南朝 梁 庾肩吾 《序》：“其转注假借之流，指事会意之类，莫不状范毫端，形呈字表。”
引证解释
1、细毛的末端。比喻极细微。
《后汉书·南匈奴传》：“呜呼！千里之差，兴自毫端。”
宋 张孝祥 《水调歌头·金山观月》词：“漱冰濯雪，眇视万里一毫端。”
2、笔下
南朝 梁 庾肩吾 《序》：“其转注假借之流，指事会意之类，莫不状范毫端，形呈字表。”
唐 皮日休《奉酬鲁望见答鱼笺之什》：毫端白獭脂犹湿，指下冰蚕子欲飞。若用莫将闲处去，好题春思赠江妃。
宋 王安石 《赠李士云》诗：“毫端出窈窕，心手初不著。”
宋杨无咎《南歌子·露宠妆成态》：诗思清如水，毫端妙入神。可怜徒效越娘颦。为问吟哦摹写、几曾真。
清 屠文漪 《迈陂塘·题陆旉亭小照》词：“是谁将玉山琼树，毫端图画偏似。
直透毫端是什么意思 5
8楼：耶律之家
直透毫端
拼音：[zhí tòu háo duān]
出处
：宗璞 · 丁香结
原文：雪色映进窗来，香气直透毫端。
单词释义：直，一直；径直；直接。透，（液体、光线等）渗透；穿透。毫端，笔底；笔下。
白话文是：一直穿透到笔尖。
9楼：匿名用户
如果是，形容某种气息或者感觉，应该是说“无处不在，甚至可以达到极其细微之处”。
也可能是“力透纸背”的意思，就是形容书法或者写作很高明，立意深刻，刚劲有力。
10楼：匿名用户
毫端的意思是笔底，“直透毫端”的意思近似于“力透纸背”，而“力透纸背”有两个意思:1、形容书法刚劲有力，笔锋简直要透到纸张背面。2、指诗文立意深刻，词语精练。
11楼：莉莉
直透毫端：直透-直达、倾注、聚集；毫端--笔尖、笔头。词意：①形容书法精妙、刚劲有力；②诗文立意深刻、表达贴切、精练。
毕集毫端的毫端什么意思
12楼：life**ile元旦
毫端：笔下，笔底，笔端
13楼：良辰美景孕寺
高朋：高贵的朋友，是对友人的敬称；毕集，聚集的意思，表示人很多；这句话的总体意思就是，一个人的宾朋,在某日聚集在一起，显贵高位者甚多。形容这个人交际广泛的意思。
14楼：匿名用户
咱也不知道啊，再也不敢问╮（╯＿╰）╭
直透毫端是什么意思
15楼：匿名用户
透：透过、抵达
毫：毛笔、毛发
直透毫端，就是指什么东西直接到了毛笔的笔尖上。
如：张三丰运起太极神功，悄然将内力灌注在手中的毛笔上，内力直透毫端。
十世古今，始终不离于当念；无边刹境，自他不隔于毫端。请问这句话的意思内涵？
16楼：匿名用户
这句话的意思是：不管经过多少个轮回，古往今来，时间始终是存在的。无边无际的刹土，空间是没有阻碍的，是没有方位，没有来去的。
“十世古今，始终不离于当念；无边刹境，自他不隔于毫端”，这是唐代李通玄注疏《华严经》的一句名偈。
李长者的合论中有一句话：“无边刹境，自他不隔于毫端；十世古今，始终不移于当念。”这是李长者的名言。
他说证道的人，没有空间的阻碍。刹就是刹土，西方极乐世界是阿弥陀佛的刹土，我们这个娑婆世界是释迦牟尼佛的刹土，东方琉璃世界是药师如来的刹土。
刹有时是代表佛的境界，有时代表国土。“自”，是我们自己；“他”，是药师如来、阿弥陀佛、十方三世诸佛等，都是“他”。有没有另外一个佛世界的存在呢？
有，还是在你自己这里。自他不隔，无碍。
也就是说：根据佛学，他提出了一个观念，空间是相对的，但空间是没有阻碍，没有方位、无大小、无来去的。这些道理都是见地。
肇法师讲过一句话：“今至越者，尤昔至也。”就是讲时空的没有阻碍。
但是，我们打坐学佛修道，对于时间、空间观念，并没有搞清楚。为什么我们打坐没有进步，就是执着在时、空的观念里，有人执着在子午卯酉时辰，有人打坐一定要对着东方。
听说有人在美国教学生，早晨起来爬到树上，对着东方太阳打坐，这都是见地不通。还有人坐着时，认为没有面对着佛像打坐不对。这些观念的执着，都要拿掉，须知：无边刹境，自他不隔于毫端。
时间也是相对的，没有绝对的，十世古今，始终不离于当念，没有过去、现在、未来。所以每一本佛经都是这样写，一时，佛在**、**……这有两种道理，一是印度人的习惯，不喜欢有数字及时间观念。
印度一讲起数字，就是八万四千，所以，佛经上的八万四千特别多，是形容数目的多，这是拿学理来看佛学。以修道来看佛经，最高明的就是“一时”，万古只有一时，“十世古今始终不移于当念”，亿万年以前也就是现在，未来的亿万年后也就是现在，就只有这一个，没有第二个，这个“一时”用得妙极了。
所以时间与空间的观念不丢开，不要谈修道，时间与空间观念搞不清楚，也不要谈修道。我们学佛先要把几十年积累下来的时、空意识观念，完全丢开，恢复到婴儿那个状态，可是，做不做得到啊？很简单！
我们看佛经里说的无念、无想、不起分别等种种理论，拿老子来讲，一句话，“专气致柔，能婴儿乎！”我们打坐做功夫，也就是要做到这样。
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十世古今，始终不离于当念；无边刹境，自他不隔于毫端
「十世古今，始终不离于当念；无边刹境，自他不隔于毫端」，这是唐代李通玄注疏《华严经》的一句名偈。首愚**对此有一番开示，同修们可参研......
一段是在《但向尘中了自心》中：
时空的形成
佛教的标志“卍”字，与“十”字有什么不同呢？表面而言，“卍”字乃是在“十”字左右上下各加一画延伸交叉所形成的。象征时间与空间的交会。
竖表时间，横表空间，延伸的部分即表征着转动之意。
在生命的舞台上，我们都活在时间与空间之中，而时间即是妄念的形成。俟你能坐到不起妄念时，时间一晃就过去了。《华严经》（李通玄注疏）云：
“十世古今，始终不离于当念”，乃至几个劫数亦在一念之间。
那么，空间又是如何形成的呢？有了身体，就有空间的感觉。坐到没有身体的觉受，也就没有空间的感触了。
《华严经》（李通玄注疏）云：“无边刹境，自他不隔于毫端”。所以修道要修到能把妄想及身体的感觉化掉，你就解脱了。
念头要化掉，需要有相当大的智慧，功夫要做到忘我，也要付出极大的代价。
一段是在《心月朗耀满太虚》中
自他不二
世间的缘起与凡夫的观念、执着都是有始有终的。但从佛法的究竟义而言，在这无尽法界之中，本来即无始无终，是起点，亦是终点，是终点，亦是起点，所以经典告诉我们：「缘起如环无端」。
而佛法即是要我们当下了然。
当下是无始无终的，「十世古今，始终不离于当念；无边刹境，自他不隔于毫端」，这句偈语真能懂进去，整个佛法尽在其中矣！此亦即准提法圆满次第之所在。
大家有缘接触这个**，宜好好从此处去自我开发智慧！所以「**」是在护自己的心法，把自己的身口意照顾好了，整个**都在里头了。这叫「自他不二」，一切唯心造，好好把握「三界唯心，万法唯识」就对了。
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