1楼：匿名用户
请（qǐng）求：请求。请示。
请假（jià ）。请命。请战。
请教（jiào ）。**。请君入瓮。
请缨（喻请战杀敌）。 敬辞，用于希望对方做某事：请进。
请坐。请安。请便。
延聘、邀、约人来：请客。请柬。
邀请。 谒见、会见：“造请诸公，不避寒暑”。
基本解释
基本字义
● 请（请）
1. 求：～求。～示。～假（jià ）。～命。～战。～教（jiào ）。～愿。～君入瓮。～缨（喻请战杀敌）。
2. 敬辞，用于希望对方做某事：～进。～坐。～安。～便。
3. 延聘、邀、约人来：～客。～柬。邀～。
4. 谒见、会见：“造～诸公，不避寒暑”。
康熙字典
【酉集上】【言部】 请
《唐韵》七井切《集韵》《韵会》此静切《正韵》七静切，淸上声。《说文》谒也。《广雅》求也。
《玉篇》乞也，问也。《增韵》祈也，扣也。《书·汤诰》以与尔有众请命。
《左传·僖十年》余得请於帝矣。《礼·曲礼》请业则起，请益则起。
又《王制》墓地不请。《仪礼·士昏礼》者出，请事入告。《前汉·张汤传》造请诸公，不避寒暑。《师古注》请，谒问也。
又《尔雅·释诂》告也。《礼·昏义》纳徵请期。《注》请昏姻之期日也。
又《韵会》汉请室，请罪之室也。《前汉·贾谊传》造请室而请罪耳。
又《集韵》亲盈切《正韵》七情切，音淸。亦谒也，祈也。
又受也。
又《类篇》《前汉·贾谊传》请室，亦读平声。
又《广韵》疾政切《集韵》《韵会》《正韵》疾正切，情去声。《说文》义同。
又《广韵》延请。
又《正韵》汉制，春曰朝，秋曰请，如古诸侯聘礼也。《史记·吴王濞传》使人为秋请。《前汉·宣帝纪》时会朝请。
又《韵会》朝请，汉官名。张禹首为之。《唐书·百官志》从五品上曰朝请大夫，正七品上曰朝请郞。
又《广韵》疾盈切《集韵》慈盈切，音情。《类篇》受言也。
又《韵会》礼昏义请期，徐音情。《周礼·秋官·条狼氏注》大夫受命以出，馀事莫不复请。刘音情。
又《转注古音》《史记》《礼书》请文俱尽。《注》徐广云：古情字多假借作请，诸子中多有之。《荀子·成相篇》听之经，明其请。《注》请当为情。听狱之经，在明其情。
详细解释
详细字义
◎ 请〈名〉
通“情”。情况,实情 [the state of affairs;circumstance]
上下请通。——《墨子·尚同中》
四璧而知请。——《管子·白心》
词性变化
◎ 请〈动〉
(1) (形声。从言,青声。本义:拜访)
(2) 同本义 [have an audience with]
请,谒也。——《说文》
使人为秋请。——《史记·吴王濞传》。集解引律云:“秋曰请。”
不得入朝请。汉律盖改周礼之觐为请也。——《史记·魏其武安侯传》
公子往,数请之,朱亥故不复谢。——《史记·魏公子列传》
公卿相造请禹。——《史记·酷吏列传》
(3) 又如:请谒(拜见)
(4) 请求;要求 [request;entreat]
请,求也。——《广雅·释诂三》
墓地不请。——《礼记·王制》
夫请者,非可诒托而往也,必亲之者也。——《谷梁传·定公元年》
臣是以无请也。——《韩非子·喻老》
请为王吹竽。——《韩非子·内诸说上》
曹刿请见。——《左传·庄公十年》
众皆失色，请放突去。——《梁书· 韦放传》
力请客。——清· 魏禧《大铁椎传》
(5) 又如:请命乞身(请求离职退休);请一个示(请求指示);请了训(请求训示);请蠲(请求免除田赋);请期(婚礼之一,在行聘之后,请求女家同意婚期);请咨(请求给予咨文);请和(求和);请托(走后门;拉关系)
(6) 询问 [inquire]
摈者去请事。——《仪礼·士昏礼》。注:“犹问也。”
及为北徐州，时有势族请姻者。——《梁书· 韦放传》
(7) 又如:请仙(扶乩求仙,以卜休咎);请日(卜问吉日);请故(诘问其事故);请罪(责问对方己有何罪)
(8) 召;邀请 [invite;engage]
战则请从。——《左传·庄公十年》
(9) 又如:请唤(请召呼唤);请会(一种邀请他人参加的小型贷款形式);请召(招请);请逆(请人往迎);请卖爵子(即请爵卖子);请香头(请巫婆下神);请不将(请不了;不能请)
(10) 宴请 [entertain;invite to dinner]。如:请你们来吃晚饭;宴请(设宴招待);请状(请帖。邀请客人的通知);请客
(11) 问候 [extend greedings to]。如:请病(看望、问候病人)
(12) 告诉 [tell]
主人答,再拜,乃请。——《仪礼》。郑玄注:“请,告也,告宾以射事。”
(13) 愿意 [be willing to] 。如:请顺(愿意归顺);请服(愿意顺服)
(14) 在请求时用作表示礼貌 [please]
请说之。——《墨子·公输》
请从吏夜归。——唐·杜甫《石壕吏》
请先言人之老少。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》
(15) 又如:请进来;请喝茶吧
(16) 请教,请示 [learn from;ask for instructions]
请所之。——《资治通鉴·唐纪》
常用词组
请便 请吃 请春客 请调 请功 请柬 请教 请君入瓮 请客 请来 请命 请求 请赏 请示 请帖 请托 请问 请勿 请降 请益 请缨 ** 请战 请罪 请人 请进 请坐 请安
说文解字
清代陈昌治刻本『说文解字』
【卷三】【言部】请
谒也。从言青声。七井切
清代段玉裁『说文解字注』
谒也。周礼。春朝秋觐。汉改为春朝秋请。从言。青声。七井切。又才性切。十一部。
诫子书中的古今异义
2楼：匿名用户
1、非宁静无以致bai远
宁静古义du：安静
，即集中精力，zhi不dao分散精力；
今义专：（环境、心情）安静；属
2、险躁则不能治性
险古义：轻薄；
今义：地势险恶，复杂，不易通过；
3、淫慢则不能励志
慢古义：懈怠；
今义：速度低，走路、做事等费的时间长
4、夫君子之行
行古义：操守、品德、品行；
今义：走；
5、年与时驰
与古义：随同
今义：和
扩展资料《诫子书》的主旨
在《诫子书》中，诸葛亮教育儿子，要“澹泊”自守，“宁静”自处，鼓励儿子勤学励志，从澹泊和宁静的自身修养上狠下功夫。他说，“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”。
意思是说，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习，要学得真知必须使身心在宁静中研究**，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。
诸葛亮教育儿子切忌心浮气躁，举止荒唐。在书信的后半部分，他则以慈父的口吻谆谆教导儿子：少壮不努力，老大徒伤悲。
这话看起来不过是老生常谈罢了，但它是慈父教诲儿子的，字字句句是心中真话，是他人生的总结，因而格外令人珍惜。
3楼：萝迷
古今异意字：
宁静：bai在次文中指安静，du精力集中zhi。而现代文中只是指dao环境上的安静版
，不嘈杂。
“险权躁则不能治性”中的“险”字：古文中意思为轻浮。而现代文中为危险，不安全的意思。
“淫慢则不能励精”中的“慢”字：文中译为怠惰散漫的意思，而现代汉语中的“慢”是指速度缓慢，
4楼：晗冰艳火
君子：古:有才德的人 今:对人的尊称
5楼：扬沛凝干嫔
（1）非宁静bai无以致远
宁静du
古义：安静zhi，即集中精力
dao，不分散精力；
今义：（环境版、心情）安权静；
（2）险躁则不能治性
险古义：轻薄；
今义：地势险恶，复杂，不易通过；
（3）淫慢则不能励志
慢古义：懈怠；
今义：速度低，走路、做事等费的时间长
（4）夫君子之行
行古义：操守、品德、品行；
今义：走；
（5）年与时驰
与古义：随同
今义：和
桃花源记的古今异义词有哪些？ 30
6楼：匿名用户
1.【率妻子邑人来此绝境】
古义：妻子儿女
今义：指男方的配偶，老婆
2.【来此绝境】
古义：与世隔绝的地方
今义：没有出路的地方
3.【无论魏晋】
古义：不要说，更不要说
今义：不管（连词）
4.【说如此】
古义：像这样
今义：这样
5.【缘溪行】
古义：沿
今义：缘故，缘分
6.【余人各复延至其家】
古义：请
今义：延长，延伸
7.【津】
古义：渡口，指这里问津探访
今义：口液
7楼：笑看好风景
无论（古义：不要说，(更)不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变）
妻子（古义：（两个人）妻子和儿女；今义：（一个人）对男子的配偶的称呼，指妻子）
绝境（古义:与人世隔绝的地方；今义：没有出路的境地）
鲜美（古义：鲜艳而美丽；今义：味道好）
交通（古义：交错相通；今义：各种交通运输和邮电事业的总称)
不足（古义：不值得、不必；今义：不够） 注：今义也有不值得的意思，例如 ：不足挂齿
间隔（古义：隔绝，不通音信； 今义：两个地方分隔开）
俨然（古义：整齐的样子； 今义：形容很像）
缘（古义：沿着 ；今义：缘故，缘分）
津（古义：渡口。问津指探访。 今义：口液）
外人（古义：特指桃花源外的人；今义：局外人）
如此（古义：像这样；今义：这样）
仿佛（古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子；今义：似乎，好像）
开朗（古义：地方开阔，光线充足；今义：乐观，畅快）
志（古义：做标记；今义：志气）
延（古义：请；今义：延伸，延长）
资料：http://baike.baidu.***/view/94220.htm
8楼：匿名用户
这个妻子在古代代表的是儿女的意思。而在现在是夫人这一类。
9楼：课文你来说
（1）鲜美（古义：鲜嫩而美丽；今义：食物味道好）（2）仿佛（古义：
隐隐约约，形容看得不真切的样子；今义：似乎，好像）（3）开朗（古义：地方开阔，光线充足；今义：
乐观，畅快）（4）交通（古义：交错相通；今义：各种交通运输和邮电事业的总称)（5）妻子（古义：
妻子和儿女；今义：对已婚男子的配偶的称呼，指妻子）（6）无论（古义：不要说，不必说；今义：
多为连词，表示条件不同而结果不变）
（7）绝境（古义：与人世隔绝的地方；今义：没有出路的境地）（8）不足（古义：
不值得、不必；今义：不够）（9）间隔（古义：隔绝；今义：
两个地方分隔开）（10）俨然（古义：整齐的样子；今义：形容很像）（11）如此（古义：
像如此；今义：如此）
（12）外人（古义：特指桃花源外的人；今义：局外人）2、作品简介
《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。
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