1楼：m大f美子
1）曾益其所不能（曾，通“增”，增加）。 （2）困于心衡于虑而后
作（衡，通“横”，梗塞，不顺）。 （3）入则无法家拂士（拂，通“弼”，辅弼）。 （4）空乏其身行（行，通“形”，形体）。
一词多义
（1）发： 舜发于畎亩之中（发，被起用） 征于色发于声而后喻（发，发出）。 见其发矢十中**。
（射，发射） 发闾左谪戍渔阳（征发；征调） 野芳发而幽香。（花开放） 苍颜白发，颓然乎其间者 （头发） 黄发垂髫（头发） （2）于： 舜发于畎亩之中（于：
从） 故天将降大任于是人也（于：给） 然后知生于忧患，而死于安乐也（于：由于）。
困于心（于：在） （3）拂： 行拂乱其所为（拂，违背） 法家拂士（拂，通“弼”辅佐）。
（4）恒： 国恒亡（必然） 人恒过（经常） （5）人恒过（犯错误） 以其境过清，不可久居，乃记之而去。（过分；；过于；太甚） （6）举：
举大计亦死。（兴起；发动） 且壮士不死即已，死即举大名耳。（成就；成功） 举头望明月，低头思故乡。
（仰起；抬起） （7）作：困于心，衡于虑，而后作。（振作） 往来种作。
（起来；开始工作） 属予作文以记之。（写作，创作） 作亭者谁。（建筑） 冻风时作。
（发生，发作） 泉水击石，泠泠作响。（发出，放射） 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。（像；似） （8）将：
故天将降大任于是人也（将要） 上使外将兵（带领，率领） 项燕为楚将（将领） （9）士：管夷吾举于士（古代指掌管刑狱的**） 士卒多为用者。（士兵） 此庸夫之怒也，非士之怒也。
（这里指有才能有胆识的人） （10）安：死于安乐（安逸） 衣食所安（养） 燕雀安知鸿鹄之志哉？（怎么）
古今异义
（1）舜发于畎亩之中 【发】 古义：被任用； 今义：送出 （2）傅说举于版筑之间 【举】 古义：
被举用； 今义：举起。 （3）所以动心忍性 【所以】 古义：
用这些办法； 今义：表因果关系的关联词。 （4）征于色 【征】 古义：
显示； 今义：出征。 （5）而后喻 【喻】 古义：
明白，了解； 今义：比喻。 （6）入则无法家拂士 【入】 古义：
在国内； 今义：进入。 （7）出则无敌国外患者【出】 古义：
在国外； 今义：出去。 （8）曾益其所不能【不能】古义：
不具备的才能； 今义：不可以
词类活用
1.生于忧患（生）名词作动词，生存 2.死于安乐（死）名词作动词，死亡 3.
苦其心志（苦）使动用法，使……痛苦 4.劳其筋骨（劳）使动用法，使……劳累 5.饿其体肤（饿）使动用法，使……饥饿 6.
空乏其身行（空乏）使动用法，使……经受贫困 7.拂乱其身（乱）使动用法，使……颠倒错乱 8.动心忍性（动）使动用法，使……惊动 （忍）使动用法，使……坚忍
古文 生于忧患，死于安乐中的通假字，一字多义，古今异义
2楼：江上生月亮
1、通假字：
（1）亲戚畔之（畔，通“叛”，背叛）（2）入则无法家拂士（拂，通“弼”，辅佐）
（3）曾益其所不能（曾，通“增”，增加）（4）困于心衡于虑而后作（衡，通“横”，梗塞，不顺）
2、一词多义：（1）舜发于畎亩之中（发，被起用）／征于色发于声而后喻（发，发出）
（2）舜发于畎亩之中（于：从）／故天将降大任于是人也（于：在）／然后知生于忧患，而死于安乐也（于：由于）
3、古今异义
（1）所以 古义：用来；今义：表因果关系的关联词。（2）入 古义：在国内；今义：进入。（3）出 古义：在国外；今义：出去。
3楼：百度用户
通假字（1）曾益其所不能（曾，通“增”，增加）。 （2）困于心衡于虑而后作（衡，通“横”，梗塞，不顺）。 （3）入则无法家拂士（拂，通“弼”，辅弼）。
（4）空乏其身行（行，通“形”，形体）。
一词多义
（1）发： 舜发于畎亩之中（发，被起用） 征于色发于声而后喻（发，发出）。 见其发矢十中**。
（射，发射） 发闾左谪戍渔阳（征发；征调） 野芳发而幽香。（花开放） 苍颜白发，颓然乎其间者 （头发） 黄发垂髫（头发） （2）于： 舜发于畎亩之中（于：
从） 故天将降大任于是人也（于：给） 然后知生于忧患，而死于安乐也（于：由于）。
困于心（于：在） （3）拂： 行拂乱其所为（拂，违背） 法家拂士（拂，通“弼”辅佐）。
（4）恒： 国恒亡（必然） 人恒过（经常） （5）人恒过（犯错误） 以其境过清，不可久居，乃记之而去。（过分；；过于；太甚） （6）举：
举大计亦死。（兴起；发动） 且壮士不死即已，死即举大名耳。（成就；成功） 举头望明月，低头思故乡。
（仰起；抬起） （7）作：困于心，衡于虑，而后作。（振作） 往来种作。
（起来；开始工作） 属予作文以记之。（写作，创作） 作亭者谁。（建筑） 冻风时作。
（发生，发作） 泉水击石，泠泠作响。（发出，放射） 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。（像；似） （8）将：
故天将降大任于是人也（将要） 上使外将兵（带领，率领） 项燕为楚将（将领） （9）士：管夷吾举于士（古代指掌管刑狱的**） 士卒多为用者。（士兵） 此庸夫之怒也，非士之怒也。
（这里指有才能有胆识的人） （10）安：死于安乐（安逸） 衣食所安（养） 燕雀安知鸿鹄之志哉？（怎么）
古今异义
（1）舜发于畎亩之中 【发】 古义：被任用； 今义：送出 （2）傅说举于版筑之间 【举】 古义：
被举用； 今义：举起。 （3）所以动心忍性 【所以】 古义：
用这些办法； 今义：表因果关系的关联词。 （4）征于色 【征】 古义：
显示； 今义：出征。 （5）而后喻 【喻】 古义：
明白，了解； 今义：比喻。 （6）入则无法家拂士 【入】 古义：
在国内； 今义：进入。 （7）出则无敌国外患者【出】 古义：
在国外； 今义：出去。 （8）曾益其所不能【不能】古义：
不具备的才能； 今义：不可以
词类活用
1.生于忧患（生）名词作动词，生存 2.死于安乐（死）名词作动词，死亡 3.
苦其心志（苦）使动用法，使……痛苦 4.劳其筋骨（劳）使动用法，使……劳累 5.饿其体肤（饿）使动用法，使……饥饿 6.
空乏其身行（空乏）使动用法，使……经受贫困 7.拂乱其身（乱）使动用法，使……颠倒错乱 8.动心忍性（动）使动用法，使……惊动 （忍）使动用法，使……坚忍
4楼：七洛芫
困于心，衡于虑。（《生于忧患，死于安乐》）衡：通“横”，梗塞，这里指不顺。
曾益其所不能。（《生于忧患，死于安乐》）曾：通“增”。
入则无法家拂士。（《生于忧患，死于安乐》）拂：通“弼”，辅佐。
《得道多助，失道寡助》的通假字、一词多义、古今异义、名词活用 《生于忧患，死于安乐》的通假字、一词
5楼：无限涅磐
《得道多助，失道寡助》
通假字（1）畔（pàn），通：“叛”，背叛。
古今异义
孟子（1）城 古义：内城 今义：城市
（2）池 古义：护城河 今义：池塘
（3）委 古义：放弃 今义：委屈、不甘心
（4）国 古义：国防 今义：国家
（5）亲戚
古义：泛指内外亲属，包括父系亲属和母系亲属，包括父母兄弟。
今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或其他成员，亲属，不包括父母兄弟。
（6）去 古义：离开 今义：往、到
（7）域 古义：这里用作动词，限制。 今义：地域
（8）是 古义：这 今义：判断动词
（9）兵 古义：兵器 今义：士兵
（10）然而
古义：虽然这样，但是
今义：表转折的连词。
一词多义
（1）利
天时不如地利：有利条件
兵革非不坚利：锐利
（2）之
三里之城：的，助词
多助之至：到
天下顺之：代词，指得道者。
环而攻之而不胜：代词，代指这座城
（3）时
天时不如地利，地利不如人和：气候，时令
（4）和
天时不如地利，地利不如人和：和谐，和乐
（5）去
委而去之：离开，逃离，逃亡
（6）胜
环而攻之而不胜：取胜
（7）固
固国不以山溪之险：巩固
（8）亡
今亡亦死，举大计亦死：逃跑
（9）城
三里之城，七里之郭：内城
城非不高也：城墙
（10）而
环而攻之而不胜，连词表转折
委而去之，连词表顺承
词类活用
（1）域民不以封疆之界(名词用作动词，限制)
（2）固国不以山溪之险(形容词用作动词，巩固)
（3）威天下不以兵革之利(形容词用作动词，威慑)
生于忧患，死于安乐
通假字曾益其所不能：曾，通“增”，增加。
衡于虑:思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，不顺。
入则无法家拂士：拂（bì），通“弼”，辅佐。
所以动心忍性。 忍，通“韧”，坚韧。这里作“使（他的性格）坚韧”。
词类活用
生于忧患（生）名词作动词，生存
死于安乐（死）名词作动词，死亡
使动用法：苦：使......痛苦 例如：必先苦其心志，
劳：使......劳累 例如：劳其筋骨
饿：使......饥饿 例如：饿其体肤，
空乏：使......经受贫困之苦 例如：空乏其身
忍：使......坚韧 例如：动心忍性。
乱：使......受到阻扰。例如：行拂乱其所为。
动词用作名词：入：在国内 例如：入则无法家拂士，出：在国外 例如：出则无敌国外患者
名词用作动词：过：犯错 例如：人恒过
古今异义
是：古为代词“这”；今为判断词。
一词多义
1.拂（fu）违背 例如：行拂乱其所为。
2.拂（bi）同“弼”，辅佐 例如：入则无法家拂士。
3 发 (fa）被选拔，被任用 例如：舜发于畎亩之中。
4 发 (fa) 表现 例如：征于色，发于声。
5.安生于忧患，死于安乐 （安逸）
衣食所安 （养）
安求其能千里也 （怎么）
《鱼我所欲也》
通假字故患有所不辟：“辟”通“避”，躲避
所识穷乏者得我与：“得”通“德“，恩惠，这里指感激
词类活用
名词作动词
得，恩惠，这里是感激的意思。 例句：所识穷乏者得我与 。
动词作名词
生,可以获得生存的手段。 例句:由是则生而有不用也。
生于忧患，死于安乐的思想在今天有什么意义
1楼 匿名用户 是在教导国民 容忍磨练 把一切苦难解说成对人们意志的磨练 立足今天无神论来诠释这两句话的寓意 多少都有些唯心思想的范畴 上述朴素思想的古语 也许是当时统治阶级安抚民心甘愿臣服的 愚民 思想 但 其实在今天 也还具有一定的现实意义 这句话其实在说明事物发展所需要具备的一个潜伏过程 这个...