1楼：胡说大本营
1，年节：春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节；
2,，24 节气；
3，中国美食、八大菜系；
4，12 生肖；
5，春联、国画、年画、“福”字、“寿”字、中国结；
6，书法、古诗词、对联；
7，礼节、称呼；
8，孝敬老人；
9，民族服装、民族饰品、民族工艺品；
10，土木玩偶、民间工艺品；
11，中国武术。等等。
2楼：匿名用户
1.春节
2.元宵节
3.清明节
4.端午节
5.中秋节
6.重阳节
3楼：冬天的早晨
春联、春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节
4楼：匿名用户
饺子，我觉得是，以前的钱不是也叫交子么，两字音相通，还有饺子也像元宝样
什么东西最能代表中国传统文化
5楼：哥们
最代表中国的东西就是瓷器，早在东汉时期，古人就在昌南（现在的景德镇）建造窑坊，烧制陶瓷。到了唐朝，由于昌南土质好，先人们又吸收了南方青瓷和北方白瓷的优点创制出一种青白瓷。青白瓷晶莹滋润，有假玉器的美称，因而远近闻名，并大量出口欧洲。
十八世纪以前，欧洲人还不会制造瓷器，因此中国特别是昌南镇的精美瓷器很受欢迎。在欧洲，昌南镇瓷器是十分受人珍爱的贵重物品，人们以能获得一件昌南镇瓷器为荣。就这样欧洲人就以“昌南”作为瓷器（china）和生产瓷器的“中国”（china）的代称，久而久之，欧洲人就把昌南的本意忘却了，只记得它是“瓷器”，即“中国”了。
最能代表中国传统文化的50种事物，你知道几种
6楼：匿名用户
1.中国国画
2.中国书法
3.篆刻
印章4.中国结
5.京戏脸谱
6.皮影
7.武术
8.秦砖汉瓦
9.兵马俑
10.桃花扇
11.景泰蓝
12.玉雕
13.中国漆器
14.红灯笼（宫灯纱灯）
15.木版水印
16.甲骨文
17.钟鼎文
18.汉代竹简
19.茶
20.中药
21.文房四宝（砚台毛笔宣纸墨）
22.竖排线装书
23.剪纸
24.风筝
25.佛
26.道
27.儒
28.阴阳
29.禅宗
30.观音手
31.孝服
32.纸钱
33.乐器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）34.龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）35.祥云图案
36.中国织绣（刺绣等）
37.彩陶
38.紫砂壶
39.蜡染
40.中国瓷器
41.古代兵器（盔甲剑等）
42.青铜器
43.鼎
44.敦煌壁画
45.石狮
46.门神
47.年画
48.鞭炮
49.谜语
50.饺子
最能代表中国传统文化或是象征物有哪些
7楼：阳光文学城
多了去了，各个领域都有。戏曲：京剧，地方戏曲，各种结婚传统礼仪，南北吃，北方各种面食，南方各种晕菜，等，太多
能代表中国传统和具有中国特色的东西都有什么？
8楼：匿名用户
1、毛笔
毛笔（chinese brush，writing brush），是一种源于中国的传统书写工具，也逐渐成为传统绘画工具。毛笔是古代中国人民在生产实践中发明的。
随着人类社会的不断发展，勤劳智慧的中华民族又不断地总结经验，存其精华，弃其糟粕，勇于探索，敢于创新，几千年以来，它为创造中华民族光辉灿烂的文化，为促进中华民族与世界各族的文化交流，做出了卓越的贡献，毛笔是中华民族对世界艺术宝库提供的一件珍宝。
2、旗袍
旗袍，中国和世界华人女性的传统服装，被誉为中国国粹和女性国服，虽然其定义和产生的时间至今还存有诸多争议，但它仍然是中国悠久的服饰文化中最绚烂的现象和形式之一。
旗袍形成于上个世纪20年代，有部分学者认为其源头可以追溯到先秦两汉时代的深衣，**20年代之后成为最普遍的女子服装，由中华****于1929年确定为国家礼服之一。
3、砚台
砚亦称为研，中国传统手工艺品之一，砚与笔、墨、纸合称中国传统的文房四宝，是中国书法的必备用具。
砚材的运用也极为广泛，其中以广东肇庆的端砚、安徽歙县的歙砚、甘肃卓尼的洮河砚、山西新绛县的澄泥砚最为突出，称“四大名砚”。
它是由原始社会的研磨器演变而来，初期的砚，形态原始，是用一块小研石在一面磨平的石器上压墨丸研磨成墨汁，至汉时，砚上出现了雕刻，有石盖，下带足，魏晋至隋出现了圆形瓷砚，由三足而多足，箕形砚是唐代常见的砚式，形同簸箕，砚底一端落地，一端以足支撑，唐、宋时，砚台的造型更加多样化。
4、苏绣
苏绣是苏州地区刺绣产品的总称，其发源地在苏州吴县一带，现已遍衍无锡、常州等地，刺绣与养蚕，缫丝分不开，所以刺绣，又称丝绣，清代确立了“苏绣、湘绣、粤绣、蜀绣”为中国四大名绣。
清代是苏绣的全盛时期，真可谓流派繁衍，名手竞秀，苏绣具有图案秀丽、构思巧妙、绣工细致、针法活泼、色彩清雅的独特风格，地方特色浓郁，苏绣以苏州刺绣研究所的高新区的镇湖镇（现改为街道）刺绣最为有名，镇湖是苏绣的主要发源地，苏绣中的八成产品来自镇湖。
5、风筝
风筝是由古代劳动人民发明于中国东周春秋时期，至今已2000多年，相传墨翟以木头制成木鸟，研制三年而成，是人类最早的风筝起源，后来鲁班用竹子，改进墨翟的风筝材质，更而演进成为今日多线风筝。
传“墨子为木鸢，三年而成，蜚一日而败”，到南北朝时，风筝开始成为传递信息的工具；从隋唐开始，由于造纸业的发达，民间开始用纸来裱糊风筝；到了宋代，放风筝成为人们喜爱的户外活动。
宋人周密在《武林旧事》写道：“清明时节，人们到郊外放风鸢，日暮方归，”“鸢”就指风筝，北宋张择端的《清明上河图》，宋苏汉臣的《百子图》里都有放风筝的生动景象。
9楼：古月新一
小东西的话送中国结、剪纸、风筝都可以，大东西要是你老师是女的可以送旗袍，男的送唐装，老外挺喜欢这些的，或者紫砂壶、小玉器啥的都行，其实找个饭店和你们老师一起做饭比如包饺子估计你们老师就能很开心
10楼：匿名用户
瓷器啊，或者你就买套紫砂壶的茶具给他啊，我们中国的茶叶也很有名，还有丝绸！~
11楼：百度用户
大的中国结，特有的中国民间手工编织品，历史悠久，有着“福寿双全”、吉祥如意”、“一路风顺”等美好的祝福寓意，我觉得送这个比较有意义。
12楼：匿名用户
绿茶比较受欢迎~~嗯，或者送件小小的熊猫瓷器~景德镇的艺术品也不错啊 ~~~
13楼：雪花
文房四宝（砚台、毛笔、宣纸、墨）
能代表中国民间传统的动物是什么？
14楼：山海轩
龟《山海经》记载有“旋龟”，“其状如龟而鸟首虺尾”，“其音如判木，佩之不聋，可以为底。”书中还有吃龟的记载，《诗经》中也提到以龟为食物，《小雅·六月》曾提到：“饮御诸友，龟鳖脍鲤。
候谁在矣？张仲孝友”《大雅·韩奕》也载有：“其肴为何？
龟鳖鲜鱼；其簌 龟维何？维笋及蒲。”除玳瑁外，所有的龟鳖均可食用。
《洛阳记》载：“各种禹时有神龟于洛水，负文列于背以授禹，文即治水文也。”《国语·周语》曰：
“我姬氏出自天鼋”。《神农本草经》、《医林纂要》、《名医别录》、《药性论》、《临证指南医案》、《本草正宗》、《本草求真》等书对乌龟的药用作了详细的记述，《本草纲目》称“龟、鹿皆灵而有寿。龟首常藏向腹，能通任脉，故取其甲以补心、补肾、补血，皆以养阴也”。
清光绪年间，金石学家王懿荣偶然在中药材上的“龙骨”片（龟甲）发现有古文字，即是后来的甲骨文。可能因为龟的行走速度缓慢，而且经常依赖它非常有效的防守，形象上是没有出息的样子。中文有时将“龟”挪作骂人词。
但也因为龟长寿，成为中国四灵之一，《礼记·礼运》云：“何谓四灵，麟凤龙龟，谓之四灵”，宋代的《十三经注疏》载：“象物，有象在天……麟、凤、龙、龟谓之四灵。
”《述异记》载：“龟一千年生毛，寿五千岁谓之神龟，寿一万年曰灵龟”。《抱朴子·论仙》载︰“谓生必死，而龟鹤长寿焉。
知龟鹤之遐寿，故效其导引以增年。”《洛书》曰：“灵龟者黝文五色神灵之精也，能见存亡明于吉凶。
”《洪范．五行》曰：“龟之言久也，千岁而灵此禽兽而知吉凶者也。”《淮南子》：
“必问吉凶于龟者，以其历久岁矣。”
此外，与龟相关的童话故事，最知名的除了龟兔赛跑外，还有日本的浦岛太郎故事。在商业**方面，忍者龟也相当具有知名度。
15楼：匿名用户
大熊猫，麒麟，凤凰，龙
16楼：银河小星星
虎 ，龙，舞狮的狮 ，龟，鹤
当然中国最独有的应该是龙，凤，麒麟！
17楼：点到为止
《聊斋》 《西游记》 《封神榜》 《中国古代神话故事》《搜神记》里的动物都有故事 够你用的了
能够代表中国传统文化的符号有哪些？
18楼：王宇星的故事
中国文化符号是指能代表中国文化特征的文字，最具代表性的前七项分别是：汉语(汉字)、孔子、书法、长城、中医、故宫、兵马俑。
中国传统文化符号的分类原则是以“源”或“体”来分,而不是如西方那样以“流”或“用”来分.前者体现的是宇宙的“大系统”,后者表现的是人类社会的“子系统”,而大系统才能充分体现气的全息。中国传统文化符号按天、地、人共分为两大类,一是天地和人的自然之符,简称自然符.
一是人类对天地之符感受之后模拟出的人为之符,简称人造符（但并非闭门造车）。自然符是指那些能够体现天地之气的山川河流、日月星辰,犹如天公以广阔天地为纸,以金、水、木、火、土为笔墨所书之宏伟之符.但由于山川河流、日月星辰的排列组合不同,时间效应有异,所以,并非所有自然界,及每时每刻都对人类的繁衍生息有利,而只有先哲千百年来发现的例如环山、曲水、北斗等才与宇宙螺旋场相应而对人类有利.
这些属于“吉”的符,阳符.反之,狼牙山、直泻水、慧星等,不能收拢天地气场面对人类有害的,则属于凶符、阴符.前者被誉为“山环水抱必有气”,后者被斥之为“山川为破败之地”、“直来直去损人丁”等。
这类自然之符,主要应用于选址、建房等气场优选方面,它形成的一整套方法被称之为“堪舆”、堪者,天文.舆者,地理.所以堪舆是研究天文地理与人类关系是否符合的一门符号学.
十分明显,这与封建迷信是不可同日而语。人造之符,是先哲们根据天人相应的全息原理,通过练功,采集宇宙之气和自身之气混合后再以纸、笔、墨（或朱砂、雄黄等中药）为中间媒介发放体外,存于由各种曲线和直线组成的符形之中.而这种符的形状恰与天地自然之符相符合,与天地自然气场相符合.
符以大小论,犹如桃核,米粒的“微雕”技术,从模拟而言,又如“味精”、“糖精”.总之,是个缩影。这类人造之符主要用于治病、调场.
其成就体现在业已失传的中医祝由科.今天还可从中医院校教科书《内经.素问.
移精变气论》中见一麟半爪：“古之治病,惟其移精变气,可祝由而已.”同自然之符应用于堪舆一样,祝由科也是与封建迷信不宜相提并论的。
自然之符与人造之符关系密切,在风水学中常用人造气化之符调整那些不够理想的气场,称之为“驱邪”又常以人造实体之符,如仿环山的环形建筑来创造一个聚气之场.而书写人造之符时又需要好的自然气场来保障效果.这两类符的交叉应用不仅体现了符合,同时也显示了改造现状的进取精神,说明先哲们对待自然的积极的人生态度。
当然,无论自然符还是人造符,又可再分成气化符和实体符两类。西方符号学是一门新兴的学科.但在中国却并未以独立面目出现,而是散见于中国传统文化如中医学、民俗学、道学、武术、兵法、气功、特异功能、书法等等之中.
因而研究整理中国符号学是件繁琐而艰巨的工程。
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