1楼：
在经典的开头都会有“如是我闻”或“闻如是”，那这是指什么意思啦？
佛陀临涅槃时，阿难尊者代表大众请示，佛陀涅槃后，经典的结集如何才能令人起信？佛陀说：“在一切经典的经首安立‘如是我闻’或‘闻如是’一语。
”这便是今日佛经以“如是我闻”“闻如是”，开头的由来。由于经典结集是由阿难诵经，故“如是我闻”或“闻如是”，亦表示今日之经典系阿难如实从佛陀座前听闻而来，每一字一句都是佛陀的教法，大众不可产生疑义、纷诤，同时也把佛经与外道做了区别，帮助信徒有所遵循。
因此，学佛当如经首安立之“如是我闻”或“闻如是”，必须听经闻法，理解经教，同时更要力行实践，所以经典总以“信受奉行”结尾。
佛经里的“如是我闻”什么意思？
2楼：匿名用户
这一句话是说：“阿难我听佛是这么说的。”表示经的内容是阿难亲自听闻佛说，非从他闻，真实无谬。阿难的诵经得到了五百位大罗汉的赞赏和认同，“如是我闻”四字在弘传佛法上无上珍贵。
【如】是指法之词，【是】表领纳之意，【我闻】阿难及诸在会大众亲承於世尊教诲。
如是我闻为佛临涅槃前，**阿难所问四事之最後一问。由此一句加之经前，正可破後世之疑。表明是阿难尊者所集经藏尽是亲承佛前所听所受。
扩展资料
“如是我闻”的缘起及作用
当年佛在世49年讲经，大小几百会，任何一个法会，任何一部经典从来没有在任何一部经典上提到“如是我闻”四字，包括在《法华经》《楞严经》皆未提起。而是在佛灭度之前，由摩诃迦叶尊者授意阿难尊者向佛请法。
当时呢阿难还有点情执，看到佛就要离开大众而去，禁不住悲痛欲绝。所以由摩诃伽叶提醒，阿难尊者请问佛：“在您灭度以后，我们众**在结集整理您老人家四十九年所讲一切经法每一部经时，开头如何设立？
”佛说：用“如是我闻”，这是佛的遗嘱。
3楼：迷人少女
“如是我闻”表示经的内容是阿难亲自听闻佛说，非从他闻，真实无谬道。
“如是我闻”中的这个“如”指的就是“阿”，“是”指的是弥陀，“我”指的是佛，“如是我”，即“阿弥陀佛”，“闻”就是闻法见道。“如是我闻”则万法皆成。真正搞明白这句话，就等于贯通了三藏十二部经，贯通佛法与一切世间法。
“如是我闻”，有四个主要的作用。
一、断除众疑，在佛经开篇加上“如是我闻”，这是佛涅槃时的遗嘱，阿难尊者虽没有佛陀那样的大智慧大佛果，但是他代佛传法，是佛陀肯定过的，所以这四个字用以断除众生的质疑。
二、息诤，即平息纷争。阿难身为佛的侍者、佛的法藏，依佛教诲讲“如是我闻”，理所当然，所以自然不会有看不惯或眼红的人和他争抢。
三、区别外道。每部经典开篇写“如是我闻”，就是一目了然地告诉大家这是佛法经典，很明显的区分。
四、利于众生的修行。“如是我闻”通大通小，利于不同修行层次的人进行自我观照和修持。
4楼：桑葚味的小桑葚
如是我闻是说：“阿难我听佛是这么说的。””如是”，就是“如此”，“是这样”；“我闻”，就是“我听到”。如表示经的内容是阿难亲自听闻佛说，非从他闻，真实无谬。
阿难的诵经得到了五百位大罗汉的赞赏和认同，“如是我闻”四字在弘传佛法上无上珍贵。遵循佛陀的遗教，在佛经的开头第一句，都是“如是我闻”。
如是我闻的缘起是助缘同修一心不乱，同生西方极乐世界。如是我闻的原则是依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识。
5楼：悟初
如是我闻：
依文解意（表面意思）：佛身边的阿难尊者多闻第一，跟着佛学习、记录、吸收、了解。
了**释（理上解释）：阿弥陀经所讲都是围绕无量光、无量寿来讲。阿弥陀经亦是佛自证自说的一部经，所以此无量光、无量寿亦是由佛讲出来的，由佛亲悟、亲证出来的（不是心外求法或转述的）。
如是我闻 放在开头，意思就是佛亲悟、亲证的。所以修行不只是念经、拜佛、布施，必须要听经闻法、严守戒律、行善造德、实修实证、改自己个性习气，生出光明觉悟心与智慧心，要不然真的是连修行的门都没入。只有经过亲闻、亲悟、亲行、亲证，直至觉悟，这时候我们也会变成我们自己的 如是我闻
6楼：匿名用户
在经典的开头都会有“如是我闻”，那这是指什么意思啦？
佛陀临涅盘时，阿难尊者代表大众请示，佛陀涅盘后，经典的结集如何才能令人起信？佛陀说：“在一切经典的经首安立“如是我闻”一语。
”这便是今日佛经以“如是我闻”开头的由来。由于经典结集是由阿难诵经，故“如是我闻”亦表示今日之经典系阿难如实从佛陀座前听闻而来，每一字一句都是佛陀的教法，大众不可产生疑义、纷诤，同时也把佛经与外道做了区别，帮助信徒有所遵循。
因此，学佛当如经首安立之“如是我闻”，必须听经闻法，理解经教，同时更要力行实践，所以经典总以“信受奉行”结尾。
7楼：匿名用户
如，真如自性。是，万法性相。我，六根六尘六识之因缘际会。闻，真如自性之用。
佛经里老说如是我闻，如是我闻，是什么意思
8楼：悟初
如是我闻：
依文解意（表面意思）：佛身边的阿难尊者多闻第一，跟着佛学习、记录、吸收、了解。
了**释（理上解释）：阿弥陀经所讲都是围绕无量光、无量寿来讲。阿弥陀经亦是佛自证自说的一部经，所以此无量光、无量寿亦是由佛讲出来的，由佛亲悟、亲证出来的（不是心外求法或转述的）。
如是我闻 放在开头，意思就是佛亲悟、亲证的。所以修行不只是念经、拜佛、布施，必须要听经闻法、严守戒律、行善造德、实修实证、改自己个性习气，生出光明觉悟心与智慧心，要不然真的是连修行的门都没入。只有经过亲闻、亲悟、亲行、亲证，直至觉悟，这时候我们也会变成我们自己的 如是我闻
9楼：匿名用户
这是佛经的通序里面的六种成就的两种：如是，信成就，我闻，是闻成就，“闻”是由耳达心，依教奉行的含义，所以正规的佛经一开头都有六种成就：信成就，闻成就，时成就，主成就，处成就，六种成就是佛经的通序，少一不可，“如是我闻”，还有三层含义：
第一是异外道，外道的经典用“阿嚘”开头，第二是息争论，第三是断众疑。所以，“如是我闻”不仅仅就指“我是听佛说的”。这个“我”，也是有四种含义：
凡夫的枉计假我，外道的枉执神我，菩萨的随世假我，佛的法身真我。
10楼：青竹遗风
**都是阿难尊者所复述的。如是我闻，就是阿难尊者说，我亲自听到佛说法的经过。**之首，冠以如是我闻，是世尊入灭前的遗教，为佛经五种证信之一。
11楼：aaa**王
如是：指佛经
**内容如此；我闻：阿难自称我闻之于佛。佛教传说，后为佛经开卷语。
【出处】：《佛地经论》一：“如是我闻者，谓总显己闻，传佛教者言如是事，我昔曾闻如是。”
【例句】：～：一时，佛在舍卫国，祇树给孤独园，与大比丘众，千二百五十人俱。 ★姚雪垠《李自成》第二卷第三十一章
12楼：匿名用户
如是我闻的真实义
印广法师有详细的开示，并非简单地说为：我是这样听佛说。
如，代表空（其实空而不空，妙有）
是，代表不空，代表万法（其实不空而空）
我，代表如如不动的本心“天上天下，唯我独尊”就是这个我，是绝待的一，圆满具足一切法，周遍法界，无形无相，不生不灭。心、佛、众生三无差别，、这个心 是佛！这个心能现空（如当下就是佛），心能现万法（万法当下就是佛）！
这个“我”就是楞严经所讲的真真如性，这个“我”圆融圆满圆通了一切万法。万法一体，没有谁不是谁！连一根草丝都是佛，都是我！
因为“如”的当下就“是”；“是”的当下就是“如”；所以一切万法万相无非“如是”空不空 ！
懂得了“我”与“如是”的关系，就懂得了天地万法的关系。
懂得了“我”与“如是”的关系，就是“如是我闻”，法法成就！否则，如是我不闻，法法皆不成就！
所以佛用“如是我闻”来做开头语，也是纲领啊。
为什么经书的第一句话都是如是我闻？
13楼：罗特
金刚经开头的第一句话是:如是我闻，一时佛在舍卫国??佛陀在祗树给独园给1250个人讲课的一个一个事情。
佛欢喜日龙泉寺出现的圣象
地藏经开头的第一句话也是:如是我闻??
如是我闻，这四个字的意思是说，佛陀其实没有写过任何一本书，他都是在讲课，一直在讲课，那底下有学生一直在做笔记，笔记做得比较好的，比如说阿难，记忆力很好，他的笔记很好，所以他们一定说如是我闻，我当时在现场我听到他这样说，他不敢说，这是我写的，只是如实记录佛陀说的话。
“如是我闻”，“一时”是佛教所有经书的开篇词，因为许多经书就是，在佛陀圆寂之后许久才被记录下来，那时候的人记忆力特别好，能在说法的现场，就把佛陀讲的话记住。
龙泉寺“一时”，同样富有意义，意味着古代佛的**都非常的聪明，可以将福说的话当时就记住，并且能够领悟其中的深意，一时，也说明了佛陀传授金刚经只传授了一次，也就说明了金刚经所蕴含的一切智慧是世上稀有的宝贝。
另外如是我闻，大家也可以理解，见证我在现场的意思，我下面所讲的东西都是转述，不是我的意见是佛陀说的，佛陀当时上课的故事。
所以所有佛经的开头都是这四个字“如是我闻”。
我很喜欢这四个字，里面有一种所有修道者的谦逊，一种诚实。我当时在现场我听到他这样说，我做了如下的记录。
金刚经的第一品就是说，那时候1250个人聚在一起，有一个经舍，在祗树给孤独园，大家在那边谈一些生命上的道理。
佛经里的“如是我闻”“信受奉行”什么意思
14楼：8万4千法门
大家知道，将来一定把释迦牟尼佛一生所说的、所教的，我们把它用文字记录下来传给后世。那这个**前面，第一句话要用什么？世尊指导，用「如是我闻」。
这是佛灭度的时候，阿难向释迦牟尼佛问的四个问题。这是四个问题里头的第四个问题，「一切经首，当置如是我闻、佛在某方等六事」。如是我闻，佛在什么时候，在什么地点，与哪些人在一起，就是前面讲的六桩事，就是六种成就。
「如是我闻」，这个「我」字就是阿难。阿难一开口告诉大家，如是是指我所听的，佛陀的教诲，就是这一部经，佛讲这一部经的时候，是我亲自听佛说的。「表如是法门乃我阿难所闻于释尊者也。
此正可破当时之疑」。因为结集经藏的时候，阿难尊者复讲，把释迦牟尼佛所讲的经重复讲一遍。复讲这是大事，佛法才能够流传于十方三世，这功德是无量无边！
所以阿难升座，不但释迦牟尼佛加持，一切诸佛都加持他。所以阿难在台上那个相就像成佛的样子，所以大家怀疑，是不是阿难成佛了？或者是他方佛来了？
所以第一个是疑佛，释迦牟尼佛再来了，又来了，第二个是疑阿难成佛，第三个怀疑他方佛来了。阿难一说「如是我闻」，这个疑问就解决了，就晓得台上是阿难尊者。所以同学们常常听经，有时候你会能够发现，讲经的人在讲台上讲经都有佛菩萨加持，没有佛菩萨加持他讲不出来。
所以在讲台上，他的威仪，他的相貌神情，跟在台下不一样。细心去观察能够发现，这就是真的是有三宝加持。
我们读佛经，**最后一句是“信受奉行”。什么是“信受奉行”？听了之后相信，接受了，真干，这就是“信受奉行”。
把我们所相信的、所接受的这些道理、理论、方法落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，这就叫行菩萨道。
生活是菩萨，工作是菩萨，待人接物没有一样不是菩萨，哪有不和谐的道理？哪有不幸福的道理？老师当年告诉我，“学佛是人生最高的享受”，是真的，不是假的，在现前这种社会，你能得到最高的享受，无忧无虑、无牵无挂，得大自在！
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