有关于物候的谚语成语

2020-12-08 13:32:45 字数 4554 阅读 4581

1楼:匿名用户

主题: 关于物候的诗句和谚语

蚯蚓路上爬,出门要赤脚。

蚱蜢扑脸,大雨不远。

泥鳅疯癫,大风暴雨在眼前。

蜘蛛添丝天放晴,蜘蛛结网大风起。

久雨鸟鸣,天空会转晴。

腊梅花向下开,大风卷雪登门来。

燕低飞,披蓑衣。

蚂蚁搬家,蛇过道,不久雨就到。

蜻蜓高,晒得焦,晴蜓低,带蓑衣。

蚂蝗不安,预兆有雨,泥鳅暴跳,雷雨快到。

水缸穿裙,大雨将临。

盐缸还潮,大雨将到。

蚊子成群嗡嗡叫,大雨就要到。

烟不出屋,滴滴笃笃。

雨后知了叫,晴天便到。

唐朝诗人元稹从京师长安贬到湖北,于玉泉(今湖北省当阳县)时,写了《玉泉道中》一诗:

楚俗物候晚,孟冬始有霜。

早农丰华实,夕水含风凉。

在这首诗中第一次出现"物候"二字。在没有科学观测仪器之前,人们要掌握农时,自然规律,主要靠物侯。物候是古代做为指示农时以确定农作物栽培技术的依据。

物候学亦称"生物气候学"。几千年来,劳动人民注意到草木荣枯、候乌来去、降霜下雨等自然现象与气候的关系。如果说把植物看成季节变换的显示器,那么它的复杂和显示问题的可靠性,是任何仪器都比不上的。

因此,根据物候观测来确定季节变化,是古代最好的科学方法,就是在今天仍有指导意义。

一、诗人与物候

诗歌中最早反映物倏见于《诗经》。如《豳风o七月》:

四月秀葽,五月鸣蜩。

八月其获,十月陨箨。

…… 八月剥枣,十月获稻。

…… 九月肃霜,十月涤场。

物倏现象,一年四季都可以看到,春天花香乌语,草木滋生,雷惊蛰伏,应时而出。一到冬天,草木凋落,昆虫蛰伏。任何生物都不例外地要适应外界环境、温度、光照以及食物,土壤、水分等条件。

宋代诗人欧阳修《鸟啼》诗云:

穷山候至阳气生,百物如与时节争。

花深叶暗耀明日,日暖众鸟皆嘤鸣。

候至日暖,万类生物与时争开,众鸟皆鸣。花鸟草木是有生命的东西,它们对季节变化非常敏,它们的生长发育,直接反映自然季节的变化。

唐代诗人白居易在16岁时,写了一苜脍炙人口的《赋得古原草送别》:

离离原上草,一岁一枯荣。

野火烧不尽,春风又吹生。

远芳侵古道,晴翠接荒城。

又送王孙去,萋萋满别情。

这首诗开头两句揭示了物候学上两个重要规律:第一,植物的荣枯,有一年一度的循环变化;第二,这种循环变化是随着气候为转移的,春天一到,万物就要复苏了。

宋代苏轼《惠崇春江晚景》:"竹外桃花三两枝,春江水暧鸭先知",从鸭子戏水,感知春江水暧,也揭示了,凡花木向阳而茂,背阳而衰,凡鸟禽暖而出,寒而伏,物候与气候,其相关切。

明末学者黄宗羲说:"诗人萃天地之清气,以月、露、风、云、花、鸟为其性情,其景与意不可分也。……常人未尝不有月、露、风、云、花、鸟之咏,非其性情,极雕绘而不能亲也。

"诗人和常人的区别就在于能否萃天地之清气,知花香鸟浯之性情。我国古代杰出的诗人,一方面关心民生疾苦,一方面又热爱大自然,善能领会鸟语花香的暗示。南宋大诗人陆游很多诗词反映他留心花香鸟语,细致观察物倏变化的诗句。

他在《初冬》诗说:

平生诗句领流光,绝爱初冬万瓦霜。

《枕上作》:

卧听百舌语帘栊,已是新春不是冬。

《夜归》:

今年寒到江乡早,末及中秋见雁非,

八十老翁顽似铁,三更风雨采菱归。

这些诗句,大都是诗人晚年在浙江绍兴家乡时作的,反映他年老不论是在新春或初冬,还是三更风雨都夙兴夜寐,无时不刻不在观察物候的情景。他不但留心观察物候,而且还用鸟类预告农时。陆游在《鸟啼》诗云:

野人无历日,鸟啼知四时;

二月闻子规,春耕不可迟;

三闻闻黄鹂,幼妇悯蚕饥;

四月鸣布谷,家家蚕土簇;

五月鸣雅舅,苗稚忧草茂。

人言农家苦,望晴复望雨,

乐处谁得知,生不识官府。

陆游在《禽声》又云:

布谷布谷天未明,架犁架犁人起犁。

那清脆的布谷声声,似乎在催促人们赶快春耕,免误农时。

杜甫晚年进入四川,对于杜鹃鸟的分布有研究,他在诗中说:

西川有杜鹃,东川无杜鹃,

涪万无杜鹃,云安有杜鹃。

我昔游锦城,结庐锦水边,

有竹一顷余,乔木上青天,

杜鹃暮春至,哀哀叫其间。

二、物候定律

在庐山的花径石门两侧刻着一幅对联:花开山寺,咏留诗人。说的是唐元和十二年(公元817年)诗人白居易任九州(今九江市)司马,于四月九日偕同诗友登上庐山,畅游大林寺,花径旧属大林寺,那时大林寺多清流苍石,劲松瘦竹,人迹罕到。

时值暮春,江南芳华菲尽,而此处桃花嫣然盛开,白居易见此情景大感惊奇,便写了《游庐山大林寺》一诗。

人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开;

长恨春归无觅处,不知转入此山中。

古代诗人对自然界观察之细致,使后代人佩服不已,这首诗提出一个问题,为什么山下芳华菲尽,而此处桃李始华?北宋科学家沈括经过反复思索,得出这是由于山地气候对植物的影响。沈括在《梦溪笔谈》中说:

"士气有早晚,天时有愆伏……诸越则桃李冬实,朔漠则桃李夏荣,此地气不同也。"庐山山势高,气温低,春季姗姗来迟,使得花期也相应地推迟了。庐山最高峰是海拔1747米,花径海拔高度也在1094米以上,由于高度和地形的影响,形成这种"山中甲子无春夏,四月才开二月花"的情景。

早在一百多年前,英国生物学家达尔文在航海旅行中就发现,自然界中的生物,是按地理纬度分布的。在不同的地理纬度,生活着不同的生物界。十九世纪末,英国霍普金司开始进行长期的物候观察,正式提出物候定律。

霍普金司认为植物的阶段发育受当地气候的影响,而气候又是制约于该地区所处的纬度、陆海关系和地形诸因素,即物候受到纬度、经度和高度三者的影响。

庐山从山下到山上,纬度没有发生变化,可是温度、雨量等气候条件都随着高度的增加而发生变化。平均每上升200米,温度要降低摄氏1度。按大林寺海拔在1100至1200米,估计平均气温要比山下低摄氏5度,春天物候比山下要推迟20天左右。

物候不仅有高下差异,而且物候南方与北方、古与今也不尽相同。

我国疆域辽阔,南北相距五千公里,物候在我国山地与平原不同,南方比北方不同,东部与西部不同,从历代诗人吟咏的诗词中,可以看出物候是因地而异,因时而异,物候差异悬殊。

秦岭在地理上是黄河、长江流域的分水岭,在气候上是温带和**带的分界线,许多**带植物如竹子、柑桔等只能在秦岭以南生长。古代诗人已意识到这点南北差异。苏轼出生在四川,是南方人,看惯竹子的。

嘉佑七年(公元1062年)他从陕西宝鸡去四川路上,经过石鼻城(今武城镇)有《咏石鼻城》诗:

独穿暗月朦胧里,愁度奔河苍茫间。

渐入西南风景变,道旁修竹水潺潺。

元丰三年(公元1080年)他被谪为黄州团练副使初到黄州又吟道:

长江绕郭知鱼美,好竹连山觉笋香。

可见在南方竹子是很普遍的。竹子确是南北物候不同很好的一个标志。杜甫晚年入四川也有这样诗句:

有竹一顷余,乔木上青天。

可是在北方很少有竹子。白居易从长安初到江西,作有《浔阳三题》诗。在诗序中说:"湓浦多修竹……物以多有为贱,南方人不贵重之。"他在《湓浦竹》诗云:

吾闻晋汾间,竹子重如玉。

白居易看到南方竹子如此普遍,便叹息晋汾(今山西省)竹子重如玉。竹子确是南北物候不同的一个标志。

郭沫若《玉兰和红杏》一诗,朴实无涩,也是写物候南北差异:

两个月前,在广州,看见了玉兰开花;

两个月后,在北京,又看见玉兰开花。

玉兰花呀,我说,你走得真慢哪!

费了两个月工天,你才到了京华。

物候不但有纬度、经度和高度的差异,而且还有古今差异。在周代的黄河流域,梅树无处不有,在《诗经》中多次咏到梅,到了两晋南北朝的寒冷时期,梅树在那里消失了。隋唐以后气候转暖,梅树又重新走进入黄河流域,唐代诗人元稹《和乐天秋题曲江诗》咏梅,说明当时长安南郊的曲江池还种有梅花,到了宋代,梅树又在关中消失,苏轼曾为此叹惜过,他在一首咏杏花诗中有"关中幸无梅,赖汝充鼎和"。

北宋沈括在《梦溪笔谈》曾记载延州(今延安)出现过竹笋化石:"近岁延州永定关大河岸崩,入地数十尺,土下得竹笋一林,凡数百茎,根干相连,悉化为石。延郡素无竹,此入在数十尺上下,不知其何代物。

无乃旷古以前,地卑湿而宜竹邪。"沈括认为竹笋适宜湿润气候,延州素来没有产过竹笋,由化石可推断当地早期生有竹林,反映了物候古今差异。

从荔枝种植也反映古今物候之差异。唐代诗人张籍在《成都曲》提到成都荔枝:

锦江近西烟水绿,新雨山头荔枝熟。

万里桥边多酒家,游人爱向谁家宿。

但是南宋诗人陆游在《若学庵笔记》就提出疑问:"依诗则眉之彭山已无荔枝,何况成都。"认为张籍没有到过成都,他的荔枝诗是杜撰的。

那么唐代成都有否产荔枝呢?回答是有的,证据还是诗。与张籍同时的白居易在四川忠州也有咏荔枝诗,如《种荔枝》、《题郡中荔枝诗十八韵兼寄万杨八使君》等。

如《种荔枝》诗:

红颗珍珠诚可爱,白须太守亦何痴,

十年结子知谁在,自向庭中种荔枝。

他还说自己在庭中种起荔枝来。忠州尚在彭山之北,所以不能因为南宋时期成都无荔枝,便断定唐代成都也无荔枝。原因推论;由于古今物候差异,唐代四川气候比南宋温和,有可能出现荔枝。

霍普金司的物候定律,只谈到物候的纬度、经度和高度的差异,却没有谈到古今差异。因为霍普金司是美国人,美国的建国历史才200多年,所以还谈不到古今差异。我国近五千年来,在历史书上,包括古代诗词中,充满了物候古今差异的证据,可谓之大观。

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