1楼：匿名用户
鬼，又称鬼魂或亡灵或幽灵，被一些人认为是死亡后所留下的的灵体。台湾人也称游荡在外的鬼为“魔神仔”，又惯以“好兄弟”尊称之；香港人也称之为“污漕嘢（污蔑的东西）”。
历史背景
在中国文化史上，商朝、周朝时期的中国人尚未产生长生不死的神仙观念，也未有佛教宣导的轮回转世的思想，但当时的人也已经认为人死后会变成鬼，并且生前的身份会在阴间延续。因此他们认为人死后的灵魂依然继续关心影响人世之事，这导致占卜的流行，且有陪葬的观念。
在西方文化中，由于很早就有崇拜死人的传统，所以鬼在人的思想概念中是存在的。从圣经希伯来语经卷（《旧约》）的记载可以看出，尽管古代以色列人并不相信鬼怪等，以色列的上帝耶和华告诉以色列人，人不该相信死人还有什么能力，偶像更没有任何用处，但是古代亚细亚很多国家都有对鬼的崇拜，通灵术也十分普遍。求问鬼和各路神是各国交战合约等的必走程序。
另外，鬼存在的说法，在后期发展出来的印度教、神道教、伊斯兰教，都能找到。
各方观点综述
无神论者
无神论者认为，如果鬼真的存在，为何到目前为止还未找到一个有鬼存在的科学证据。他们的基本出发点是“结论必须经得起推敲”，如果可以通过现有技术发现，则可以将这个过程重现。而至今尚未探测到鬼，亦无法描述这种物质或者能量，遂认为它是不存在的，同理，也否定任何神或者有超越生物能力的个体之存在。
不可知论者
不可知论者认为，鬼可能存在，但现时却未能证明其存在与否。
有神论者与宗教
有神论者虽相信有鬼，但却拿不出无可辩驳的证据。在世界几大宗教中，相信灵魂不死，崇拜鬼神几乎是共通特点。
儒家《论语·述而第七》：“子不语怪、力、乱、神。”已清楚点出儒家对鬼神采取不论的态度。
复言：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
子曰：“非其鬼而祭之，谄也。”表明对鬼神有所求即谄媚行为，非君子之道。
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣！”可见儒家祭拜祖先，内在强调感念、追思之义，外在则表现以谨慎、尊敬之礼，目的在使风俗淳厚。
子又曰：“未能事人，焉能事鬼？”正强调人事的优先性，即人活着当以“尽人事”为优先，无暇顾及鬼神。 《论语·雍也第六》主张为政者，对宗教信仰当敬而远之，勿使乱政。
儒家观点当属不可知论者。不言鬼怪，只看重尽其在我的部分，为所当为，即无愧君子之道。
佛教中阴身
民间信仰认为人死后会变成鬼，在佛教看来却不是这样的。人死后，亡者的心识一旦离开肉身，在投生六道任何一道之前，其心识便会因业力及对自己的执爱而得一种称为“中阴身”的细微身，以这种身存在至因缘成熟而再次投生为止。这种中阴身的所谓“身相”，并无实质，只是大概具身相而矣。
中阴身并不享用实质的饮食，而以气味为食。
中阴身的身相，是他下一生的形相。如下一生将生畜生道者，形如畜牲而身如烟色；将生于地狱道的中阴身色如焦炭，行走时是倒立而行的；将生为饿鬼者身如水色，倒退而行；当生人界者，身如金色而平行；当生天界中之色界天者身色白而行动时如上升飞行一般；当生天界中之欲界天者身色亦为金色，行时如飞行上升。以上这些是依据《入胎经》描述而说的。
此外，六道中的下五道或天界之欲、色二界之生命完结时，而当生天界中之无色界者，死时即于当处成无色界，并不会经历中阴期，故此不会有中阴身。
可见中阴身与民间所说的鬼并不相同，因为中阴身不具有生前之形象，也不会显现在一般没有神通的人眼前，亦不能改变周遭事物的状态。
饿鬼道饿鬼道，是六道轮回中的一道，和中阴本质上不同。根据佛教所言，饿鬼和一般所说的“鬼”并不相同。饿鬼和人一样，为六道的一部份，拥有色身（肉身）。
**教圣经所指的“鬼”是魔鬼（撒但）或邪灵（跟随撒但的天使）。他们虽然有力量影响人类世界，但是最终会被上帝在哈米吉多顿大战中消灭。圣经原文指出，人在死后就会失去所有的感知能力，也不会知道现在发生的事情，他们的思想也会停止下来，不会对现实世界产生任何影响。
然而**教在发展中，特别是4世纪以后，吸收了大量其它宗教的思想，因此灵魂不死和地狱等观点出现在宗教文献中，通灵术，魔法和偶像崇拜也随之进入罗马天主教。由于现在**教教派成千上万，大部分教派都相信人有不死的灵魂，他们或上天堂、或下地狱、又或者介于二者之间。普遍的观点是人死后，义人的灵魂就进入天堂，而恶人的就进入地狱，还有一些“暂时”不愿进入天堂的就成了游荡的鬼。
天主教中还有叫做炼狱的地方，可以让一些罪不严重的人从这里上到天堂。而巫师可以通过某种手段“呼叫死去的人跟活人说话”。
很多宗教文学作品和宗教影视作品都暗示人鬼存在于世界上，并且对世人有举足轻重的影响，只是人眼看不到或者普通人无法感知到，唯有能通灵或者有特异功能的人才能看得到。例如在文艺复兴时期但丁《神曲》三部曲描述的地狱，炼狱和天堂，尽管没有圣经**作为基础，同样得到了很多人的追捧。西方的电影如《第六感》、《地狱神探》、《人鬼情未了》、《哈利波特》系列，电视和怪异**，魔幻**《指环王》、《纳尼亚传奇》系列中很多都是与鬼怪，魔法，通灵有关的。
道教道教中，人死后就会变成鬼，《太清玉册》卷五：“虽修道而成，不免有死，遗枯骨于人间者，纵高不妙，终为下鬼之称。故曰鬼”。
道教的信徒相信某些修行多年的人（道士、道姑、云游道人）或者仙通过一定的咒语或者特殊的符号、加有咒语的封条等，可以控制鬼的行为甚至命令鬼执行某种任务。道士道姑等虽然介于人和仙之间，确有能力降伏甚至杀死鬼。受中国文化影响的国家里，有很多习俗都是与驱鬼避邪有关的，例如帖春联，换门神和雄黄酒等。
在道教的神学体系里，地狱是鬼的世界，而鬼也普遍存在于人世间，他们甚至可以通过修炼达到大能的境界。但是无论鬼怎样努力，最终都不能得到“仙界的承认”而晋升到仙的水平，而最多和修炼成精的生物（像是狐狸精、蛇精、花精等）属于一类。
在道教有关的文学作品中，这类观点十分常见，例如《西游记》中孙悟空虽然皈依佛教但是它的能力却是从道教学来；《八仙过海》中的八位神仙几乎都有与鬼打交道的经历。《白蛇传》中更有鬼为白娘娘服务。
民间民间对鬼没有特定看法，一般人相信，“鬼”以一种电波（念力）形态存在。而人的脑亦选择性地接收不同的电波（念力），所以有些人特别容易看到鬼，有些却不容易。这亦与为何含恨或含冤而死的人（鬼）会经常出现相呼应，然而也有不少人相信，鬼能以仪器探测，包括其声音、影像及电波，相信可以透过**、影像纪录等无意间把鬼魂的影像纪录下来，通常也称为“心灵写真”或是“灵异**”，也有些人相信可以透过碟仙或附身等通灵方式与鬼接触或沟通。
有些人称他们曾经见过鬼，看到鬼常以光或云彩的形态出现，亦会令人有寒冷的感觉。更有人声称他们看过人形的鬼，某些鬼或以极其吓人的外观示人──他们可能显现被杀时的死状，如无头、长舌、七孔流血等。
在中国，古人相信鬼是以一种近似气体的形式存在：当它进入室内的时候，会如气体一样，先贴着墙传播，最后才充满整个房间，此乃传说──鬼贴墙走──的起源。也有人相信，人和鬼是处于两个独立的空间里，当两个空间一旦重叠的时候，就会看到对方。
每当撞见鬼时，迷信的人常会举行宗教仪式或焚烧香烛、纸钱来超渡亡灵，以祈求鬼魂不要缠扰着他们。
这都是民间对鬼的传说，没有任何人可以提出有力证据证明或否定这些观点的真确性。
中国乡间偶有一种鬼神附体，患者自称某某神仙，已死者灵魂的化身，此时病人常以这些附体者的口吻、身份讲话，声调也变得特殊，讲话内容一般是患者不曾见过，或不曾经历过的事情。有解释称为癔症，不过未免牵强。发病者预知和遥知的现象无法用癔症解释。
原因有待探求。日本文化深受中国影响，因此才有七夜怪谈和厕所里的花子等数以万计的灵异故事[**请求]。在日文汉字的用法上，“鬼”是指一种青面獠牙，会掠夺和吃人的怪物，还有地狱的狱卒、牛头马面和饿鬼道的饿鬼等才算是鬼。
至于中国人说死后变成的鬼，日文则使用“亡灵”、“幽灵”和“怨灵”等来称呼。在日本的妖怪家族之中，也有人死后所幻化成的妖怪。当时日本学者和画家十分基重于对幽灵和妖怪的各种研究[**请求]，中国因为儒家思想的各种迷思下，使得中国的鬼文化没有像日本地区发展的集度完整。
科学的质疑
人类在一般情况下是听不见频率低于20赫兹（hertz）的次声波，有英国科学家认为次声波能令人感觉在空间中有鬼的存在，或者有不明的不安及恐惧的感受。
鬼常被主流科学家视为超常现象或迷信的表现，不被他们所承认。
流行文化
鬼在许多地方都是一个十分流行的题材，自初期的电视游戏开始，鬼已经担任重要角色。举个例子，在《pac-man》中，鬼是玩家的敌人，玩家不能被它们抓到。任天堂出品的《超级玛利欧》，鬼也有在当中担任敌人，相关游戏《路易的公寓》（luigi's mansion）中，玩家更要在游戏中进入鬼屋。
暴雪公司出品魔兽世界游戏中，亦有亡灵种族,不过在中国大陆的版本中亡灵族的模型与其他国家的版本有所区别。
人们对鬼的恐惧和神秘感，也导致一些口头文学、都市传奇和学校怪谈得以广泛流传。
科学解释鬼是怎样解释的
2楼：云晓寒
科学界对复鬼魂现象有多制种解释：
一种解释是因为心理作用，包括错觉和幻觉造成的认知的错误；
另一种解释是精神病理作用，也就是脑部器官受损，而导致遗忘、精神紊乱等现象。
第三种可能与环境改变有关，主要是出现电磁场变化。他认为人类的生活空间充满了电磁波。人脑就是电化学器官，生物电信号在脑细胞间传递信息，强大的电磁场会影响到那些信号，并产生奇异的视觉、触觉与听觉。
“鬼”用科学怎么解释？
3楼：哀兴宰莺
因地球磁场强烈影响到某部分特定的人群体内脑电磁波所引起共鸣而产生的一种感官上的幻觉，或者是长期使用兴奋剂与镇静剂类药物的病患者（神经元受到损伤而出现的精神问题）产生的错觉与幻听。
鬼的科学解释是什么
4楼：窦全贸庚
鬼在科学的定位是精神和灵魂
解释为灵异事件
或是未解科学
和超自然现象
科学能解释鬼是什么吗？
5楼：匿名用户
灵魂来等灵体的最系统的源科学解释是“唯物主义bai有神论”学说，du广州市社会科
zhi学院研究员苗dao兴壮在《神秘现象探索：揭秘灵界生命》一书中对此作了详细的论证。作者认为人体内确实存在着一种人们还不清楚的物质和能量，人们的肉眼无法看见它，现有的科学仪器也无法测量到它，作者将其称为“灵质”。
当人的身体死后时，这种物质在瞬间离开身体，但这种物质团延续了人体原来的主要结构[5]
按照“结构——功能”原理，只要结构存在，功能就会存在。所以，离开身体后保持了原来身体主要结构的“灵质团”也一定会保持原来的一些功能，如记忆、思维等等。这样，这个“灵质团”仍然是有生命的，这就是包括 “鬼”在内的灵体[6] 。
构成灵体的物质究竟是什么，人们还说不清楚，苗兴壮对此作了推断，认为这种物质很可能是物理学家们探索的“暗物质”或“暗能量”，因为其特性与“灵质”的应有特性高度一致，如不可见，穿透性极强，非常轻等。作者认为传统中医学中讲的“气”很可能就是这种物质。这样解释鬼，那么承认有“鬼”并不一定等于唯心主义和迷信
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