1楼：北京园林风水
坟墓墓碑前面所对的山称为向山，墓碑后面的山称为坐山！也就是坟墓所在的主山！
2楼：山里狗娃
其实它就是代表一个方向，从东南西北中分二十四山，再精确分度、、、、、、、。就是坐啥山向啥。
3楼：崇吉堂
就是坟墓的位置.需要确定坟墓的山在哪个方向!
风水中的坐山是什么意思?
4楼：匿名用户
坟墓墓碑前面所对的山称为向山，墓碑后面的山称为坐山！也就是坟墓所在的主山！
风水,山是什么意思
5楼：匿名用户
二十四山法 中国风水学最大科学命题是天地人合一。中国风水在长期实践中总结出一套有关天地人之间相互关系的具体操作方法，并综合概括在一个完整的操作工具之中枣罗盘。
1)天运，即宇宙气场枣宇宙星空天体运转的周期变化特性。按照天体时空演变，中国风水学将天运概括为三元九运说。2)地运，即地球气场枣地球受日月星光之影响，其地质、地貌、物理场，因地理位置而千差万别，在地球表面形成了各具特色的小气候。
中国风水学将地运概括为龙穴、砂水说。3)人运，即人体气场枣人出生的年月日时和地理位置，受宇宙气场和地球气场的综合影响，产生了人的不同性格。中国风水学将人运概括为四柱说，即年月日时的天干地支。
另外，因此又将人造物，建筑物奠基、封顶、店铺开业、乔迁等和人类活动，诸如：婚丧嫁娶、开业等的年月日时扩展为事物时运。
综上所述，中国风水的具体操作，就是排布天运、地运、人运之间的相互关系，它们之间的相合相冲，取决于阴阳平衡和五行相生相克。由此便有了吉凶。
如果说中国风水的操作技术因历史科技水平的限制，其中有不科学的成份，那么，中国风水将宇宙气场、地球气场和人体气场纳入了一个大系统中，并得出了它们之间的相干性、周期性、全息性。就是用现代观点来分析，这都是极其科学的。开展中国风水学研究，就是要求证出中国风水学中的科学性。
应注意，中国风水学中的操作方法，很大成分由实践经验枣理论概括枣实践验证而得，这就为风水学上升为科学理论提供了丰富的基础材料和可能。现代科学的形成过程：试验枣经验公式枣理论定理枣再试验，正是由此过程不断完善的。
《青囊·序》曰："先天罗经十二文，后天再用干与维。"这里所指八干四维加十二支，共二十四数，就是指罗经上的二十四山，即二十四方位。
这二十四方位因五行、卦理、以及干支的会合相冲，而有吉凶之别。
1)二十四山中套用十二地支 中国风水学的实用操作方法中，因研判对象是后天的，一般采用后天八卦，即"先天为体，后天为用"。
地支中，子午卯酉在后天八势的四正位，分别代表坎(正北)、离(正南)、震(正东)、兑(正西)四个方位。十二地支，由坎位开始隔位依顺时针方向排列，根据十二节月运，由寅开始，寅、卯、辰在东方；巳、午、未在南方；申、酉、戊在西方；亥、子、丑在北方。
十二地支对冲关系，在圆圈中相对的就是对冲，有六个组合：
子午相冲(鼠马相冲)；卯酉相冲(兔鸡相冲)
辰戌相冲(龙狗相冲)；丑未相冲(牛羊相冲)
寅申相冲(虎猴相冲)；巳亥相冲(蛇猪相冲)
2)二十四山中套用十天干 十天干的排列方式，是由天干五行属性所决定的。
甲、乙为木，甲为阳木，乙为阴木，东方为木，故甲乙排在东方。甲为阳，居卯之左方；乙为阴，居卯之右方。同理，丙丁排布在午的左右，庚辛排布在酉的左右，壬癸排在子的左右。
而戊为阳土，己为阴土，排布在**土的位置，一般省略。
为什么阳干要排在地支的左方呢?因为"阳"从"左"边团团转的缘故；而阴干排在地支的右方，便是"阴"从"右"路转相通了。
3)二十四山中套用八卦位 《青囊·序》谓："后天再用干与维"。干是指天干，前面已论述；维者是指四维。
将"四维卦"排人空了的一山，便刚好成了完整的二十四山了。或问为何只用四维填二十四山内，而四正卦则不用呢?原来四正卦的山位，已有子、午、卯、酉四字，故不能再将四正卦套入这四山之内。
在中国风水学中，子、午、卯、酉也就代表了坎、离、震、兑四卦和正北、正南、正东、正西四个方位。不影响八卦含义在其中的运用。二十四山，便将八卦的八方扩充为二十四个方位，用现方位名词相配。
二十四山，精细地表示建筑物的坐向与天地宇宙的相互关系，并由此，可明阳五行相生相克，八卦卦变爻变的吉凶辩证关系的论证。在中国风水学中，二十四山应用比较普遍，既可论门、房、灶的方位吉、凶，也可用于择日，诸如：坐午向子的阳宅，假如择日搬迁，则不宜选择子日，因为子日冲坐山的缘故。
《诹吉便览》一书将二十四山分为十二吉位和十二凶位，并分别标示星位，代表了象征意义。这种方法在阳宅风水规划设计中，沿用甚久而屡见奇效。二十四山法常常与东西四宅法混合使用。
[编辑本段]《二十四山土色神断》 壬子癸： (5.4尺上紫土,下红砂石止)主富贵;
(4.5尺下有赤斑土);
(3.6尺黄砂土止);
(2.7尺乌卵石**土色主显扬).
丑艮寅 (8.1尺紫色间白土)丁财并旺;
(5.8尺合砂土止)主富贵;
(4.53尺牛肝石紫色砂石)
丁财兴旺;(3.5尺金必土)主富贵.
甲卯乙 (7.2尺金银石黄紫色)主富贵;
(5.4尺银珠石土色样)主双生贵子;
(3.8尺牛脑石砂)人丁旺;
(2.7尺白砂土)主世代富贵.
辰巽巳 (7.2尺紫云石)双生贵子;
(5.4凤凰砂石)主出三公;
(3.67尺铁石色硬土)人财两旺;
(2.7尺鱼鳞石砂土)主富贵.
丙午丁 (6.7尺白石一块黄砂土止)父子状元;
(4.57尺乌卵石红砂土)主生贵子;
(3.67尺牛脑石砂土)丁财兴旺;
(2.8尺鱼鳞砂土)人财两旺.
未坤申 (9.5尺白土紫石)主富;
(6.3尺绿黄云土色)登朝富贵;
(4.5尺黄砂空窟)主富贵;
(2.7尺白砂土)世代富贵.
庚酉辛 (8.1尺白烟砂一砖)主贵;
(4.4尺红黄砂土)主吉;
(3.5尺干窝砂土)吉;(2.7尺紫色青砂土)主富贵.
戌乾亥 (7.5尺黄红石'牛肝石)主贵;
(4.5尺上硬下软罗砂白色土)主贵;
(3.5尺黄砂斑土)财旺;(3.1尺生气色土)丁旺.
风水中的坐山朝向怎么确定
6楼：匿名用户
简单地说，
一般人们认为住宅的坐山朝向应该是以大门为准，事实上大门并非判断坐向的唯一标准。
传统的独栋住宅，应以高大的主屋为决定坐向的参照物。例如，某家住宅的主屋是坐北朝南的，但是它的门却开在东面。这时不应该说这家住宅是坐西朝东的，而是应该以主屋的朝向，视其为坐北朝南的。
如果是在大楼里，那么确定朝向的方法就更为复杂。通常来说大楼都应以大楼的总门为向，把大楼进出的门或挂门牌的门作为朝向，其后为坐山。也可以以阳面为朝向，或把有高大物体的一面作为背，把低矮的一面作为向。
如房屋前有空旷的地面、**车流量大的道路、河流、湖水等，都可以作为该房屋的向。
但由于许多大楼的结构问题，所以也用各家的门朝向来定。当该住宅进门后还需通过一个阳台才能进入客厅时，则应以客厅的门为住宅的朝向。
7楼：柴米油盐
阳宅，门，明堂，形。
风水中的兼山兼向是什么意思
8楼：
你说的兼盘就该是说兼向的，以
坐山向山偏离中点四点五度为准，也就是说靠近相邻坐山向山超过三度为兼向，但在风水上真正兼向只有十三个， ***********************************====>>>来自长春的小白为您解答，求采纳
9楼：狂许钞流婉
研究风水必须了解方位,八卦宫位以八个卦名代表东南西北等。“震’宫主东,“巽’宫主东南,“离’宫主南,“坤’宫主西南,“兑’宫主西,“乾”宫主西北,“坎’宫主北,“艮’宫主东北。除了八宫方位之外,风水师还会以二十四个方位去判断吉凶,每个方位占15°,风水上称为二十四山。
它们是甲、卯、乙；辰、巽、巳；丙、午、丁；未、坤、申；庚、酉、辛；戌、乾、亥；壬、子、癸；丑、艮、寅。罗盘以“卯”代表东方,以“午”代表南方，以“酉“代表西方，以“子’代表北方,以“坤’代表正西南,以“巽’代表正东南,以“乾’代表正西北,以“艮’代表正东北。
乾山就是坐西北
向东南也就是乾山巽向
酉向就是坐正东
向正西也就是卯山酉向
乾和酉之间，还间隔了30度，还有辛山，和戌山
风水学中，坐山和向山分别是什么位置
10楼：未文
风水上坐山和向山通常用于阳宅或阴宅建址。
坐山是房子或阴宅背着的山
，向山是房子或阴宅朝向的山。
山管人丁,水管财,坐山对人的健康影响很大。风水学中尤其是寻龙点穴会经常用到这些术语，但向山通常少用，而叫朝山，朝山，指穴前远方高大秀丽之山。
而俗语“坐山立向”，是风水学中重要的一个概念，古代有很多记载，先贤也总结了很多要素和宜忌。
11楼：易开怀
坐山就是指自己坐在的方位，向山就是指自己对面的方位。
12楼：天纵奇才杨黎刚
向就是正前方，坐就是背后！
13楼：匿名用户
座山是房子背向对着山，向山是从正大门里向外看对着山
14楼：匿名用户
坐山是朝南，向山是朝北
风水中坐山为什么重要
15楼：草本生
山管人丁，水管财，坐山对人的健康影响最大，就算是你拥有再多的财富，没有健康的身体也是消受不了啊。
16楼：老爹
因为是一切从实际出发、路好走，选择开门见山、路不好走，所以就要坐山、符合人的日常起居。
风水中的水 风水中的“风”到底是什么意思
17楼：钻诚投资担保****
《葬经》说：“气乘风则散，遇界水则止。”这里的气指的是生气，风水所在的玄学文化皆喜生恶死，故凡风水宝地必定生气盎然让人望之心喜。
这里的意思是生气随着风发散开来，故凡是会散发生气的皆称之为风，不论是不是真风。
18楼：宾云溪同绢
风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山、水，树木等自然环境。比如说这里风水真好，真是一块风水宝地等。一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房）。
比如说做风水，你家有好风水等。
风水中的“过山” 是什么山？
19楼：匿名用户
郭璞葬经》曰：山之不可葬者五，一曰气以生和，而童山不可葬也；二曰气因形来，而断山不可葬也；三曰气因土行，而石山不可葬也；四曰气以势止，而过山不可葬也；五曰气以龙会，而独山不可葬也。“童断独过石，生新凶，消已福”。
用逻辑的角度解：
童山：指没有草木的山。当然是没有生气，对祭扫的人可能会有害处。
断山：山已挖断。古时取石建房，山已挖断，经年历月取石，将有危及阴宅之可能。
独山：只有一座山。同理，当然是取石之必途。
过山：两山之过峡。当然是翻山之捷径，如开山取路，亦将危及阴宅。
石山：当然一方面是开凿费人工。另一方是从时间段的角度以后近处取完石就有取石山之可能，特种石料更加大可能性，如花岗石等。当然最近处的石山可能性更大，视之为独山。
所以，古人总结“童断独过石”就是从生者和葬者的角度考虑，轻重缓急，童山是对生者而言最紧要排第一，断山是现实的危害排第二。独山是必然的危害排第三，过山是可能的危害排第四，石山是最小可能危害排最末。
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