1楼：
调就是调令，是命令，二郎神他只听命令。宣，就是召见。
二郎神和玉帝是有矛盾的，所以二郎神表面归顺天庭，听天庭调遣，但是就是死也不肯去见玉帝，也就是“听调不听宣”
2楼：382994567有药
意思是，自己只听调遣(调)，不受封赏(宣)。
只尽自己的义务，不为了那点名利。
出自二郎神杨戬。
为了母亲的死，二郎恨死了他的玉帝舅舅，玉帝也自知理亏，便封他为"英烈昭惠显灵仁佑王"，道号"清源妙道真君"。但二郎始终对这个舅舅不理不睬，坚决不在天庭居住，而是在下界受香火，帐前有梅山七圣相伴，麾下一千二百草头神，对於玉帝是"听调不听宣"，就是说只服从命令，没事别套近乎。这就是"心高不认天家眷，性傲归神住灌江。"
古代的“调”和“宣”有什么区别？为什么有些牛b人物只听调不听宣
3楼：匿名用户
意思是，自己只听调遣(调)，不受封赏(宣)。
只尽自己的义务，不为了那点名利。
出自二郎神杨戬。
为了母亲的死，二郎恨死了他的玉帝舅舅，玉帝也自知理亏，便封他为"英烈昭惠显灵仁佑王"，道号"清源妙道真君"。但二郎始终对这个舅舅不理不睬，坚决不在天庭居住，而是在下界受香火，帐前有梅山七圣相伴，麾下一千二百草头神，对於玉帝是"听调不听宣"，就是说只服从命令，没事别套近乎。这就是"心高不认天家眷，性傲归神住灌江。"
古代皇上对臣子的调和宣有什么区别
4楼：超级唐
调就是调令，是命令，二郎神他只听命令。宣，就是召见。
二郎神和玉帝是有矛盾的，所以二郎神表面归顺天庭，听天庭调遣，但是就是死也不肯去见玉帝，也就是“听调不听宣”
中国古代的**与现在有什么不同?
5楼：匿名用户
古代**主要是**控制下的官方**，也就是朝贡**，主要目的是宣扬国威和加强同海外各国的联系，其典型代表就是郑和下西洋，政治利益至上，而不强调经济利益，反而厚往薄来，造成国力的损耗
现在的**主要强调经济利益，通俗的说法就是赚钱
补充：在封建社会，国内**主要是小农经济下的商业活动，作为自给自足的自然经济的补充，而且受到国家重农抑商的限制；而现在就不同了，属于市场经济，应该明白了吧
生宣和半生半熟的宣纸有什么区别？
6楼：51全心全意
按加工方法分类，宣纸分为一般可分为生宣、熟宣、半熟宣三种。
1、生宣要
久藏为好，刚生产出来的宣纸过于净白，故有火气逼人之感。久藏的生宣色泽柔和，用墨用色更具韵味。为使新的生宣能取得陈纸的效果，可以将纸在风口挂放一段时间，经过这样处理的生宣纸称为“风纸”。
优质的生宣具有很强的“润墨性”，有“泼墨处，豪放淋漓；浓墨处，发亮鲜艳；淡墨处，层次分明；积墨处，浑厚深沉”的特点。
2、半熟宣也是从生宣加工而成，吸水能力界乎前两者之间，“玉版宣”即属此一类。
3、简单区分生宣和熟宣的方法就是看纸面有无反光的银色矾结晶，有就是熟宣，无一般为生宣。
4、生宣纸质的柔韧性是十分突出的，将生宣捏在手中，手感很柔软，用毛笔在生宣纸面上书写，能够体验柔韧十足的感受。
将生宣揉成一团后再经过熨烫，依旧可恢复平展如初的原貌。
湿染性到商店里购买宣纸，判断生宣与熟宣的最简单方法就是用水来检验，当水滴在宣纸上，落在纸面上的水滴逐渐向四周扩散的就是生宣，而水滴落在纸面上没有立即扩散或不再扩散开的就是熟宣；
一般把生宣显现的这种水滴逐渐向四周扩散开来的现象称作湿染性特性，生宣具有较强的湿染性，不同的生宣纸显现的湿染性程度也有差异，生宣具备湿染性特性之外，还具备较强的吸墨性能，生宣具有的湿染性由水的特性引发，用淡墨书写产生的湿染性现象比较明显，用浓墨书写产生的湿染性程度相对减弱。
7楼：匿名用户
“大得范围来说: 生宣吸水 熟宣不吸水 半生半熟,吸水在前两者之间。 细致分来:
生宣也有很多种,比如净皮和特种净皮,吸水能力强,对于墨色得浓淡也十分敏感,适合画大写意。而棉料,虽然也很吸水,但对于墨色并不敏感,更适合写书法。 熟宣一般分为蝉衣和云母,基本不吸水。
8楼：何绪尧
简单区分生宣和熟宣的方法就是用水接触纸面，水分立即散开的即为生宣、凝聚基本无变化的，即为熟宣，散开的速度较慢的为半熟宣。
1、生宣：生宣的吸水性极强，在纸上容易产生丰富的变化。生宣主要还是用于作画，写意山水多用它。
以求达到“多变”的墨趣。落笔既定，水墨迅速渗透散开，非熟练者不能掌握。但也正是这种神奇的特点，吸引了众多文人墨客一睹风采。
书法中，我们一般不轻易选择用生宣来创作，因为书法对纸仍需有一定的操控感，方能准确出锋，运笔创作。
2、熟宣：熟宣则是加工时涂过明矾的，所以纸质相比较生宣略硬，吸水能力比较弱，使用时墨汁不会洇散开。所以熟宣相对比较适合初学入门的书法创作，熟宣的缺点主要在于久藏会出现“漏矾”或脆裂。
生宣则吸水力强。用淡墨水写时，墨水容易渗入，迅速化开。用浓墨水写则相对容易。
3、半熟宣：半熟宣也是从生宣加工而成，吸水能力界乎前两者之间，作为书法创作的时候，更容易运笔。只要调整好墨汁的浓度，如果运笔时留白很多，可以适当在墨汁里面加几滴水，切记慢慢来，控制好墨汁的薄厚，做到写出来的字墨汁微微洇散开，浓淡相宜的状态为极佳。
宣纸是一种历史悠久的纸品，并且是一种十分特殊的纸张，在书画创作的时候，宣纸具有不可替代的作用，这是因为宣纸主要具有以下特点：
1、润磨性好，并且长时间保存也不易变色。这与原材料的制作工艺有关。目前，各大博物馆依然保留有很多宣纸作品。淳化阁帖为北宋时期作品，现在是国宝级珍贵文物。
2、宣纸还具有“韧而能润、光而不滑、洁白稠密、纹理纯净、搓折无损、润墨性强”等特点。
3、宣纸更具有独特的渗透润色性能。是一种无论是用来写字还是作画，都可以淋漓尽致的体现风格的书画纸。所谓“墨分五色，”即一笔落成，深浅浓淡，纹理可见，墨韵清晰，层次分明，这是利用了宣纸的特点运笔行笔从而达到的效果。
4、宣纸的质量非常好，少虫蛀，寿命长。
9楼：小教无忧
你好，生宣的品类则有夹贡、玉版、净皮、单宣、棉连等。
生宣是没有经过加工的，吸水性和沁水性都强，易产生丰富的墨韵变化，以之行泼墨法、积墨法，能收水晕墨章、浑厚华滋的艺术效果。写意山水多用它。生宣作画虽多墨趣，但落笔即定，水墨渗沁迅速，不易掌握。
半熟宣也是从生宣加工而成，吸水能力界乎前两者之间，“玉版宣”即属此一类。
10楼：匿名用户
落笔的感触,还有墨的吸收
中国古代文官和武官的官衔有什么区别
11楼：离温景
1、正一品
文职京官：太师、太傅、太保、殿阁大学士。
武职京官：领侍卫内大臣、掌銮仪卫事大臣。
2、正二品
文职京官：太子少师、太子少傅、太子少保、各部院左右侍郎、内务府总管。
文职外官：各省总督。
武职京官：左右翼前锋营统领、八旗护军统领、銮仪使。
武职外官：副都统、总兵。
3、正三品
文职京官：督察院左右副督御史、宗人府丞、通政使司通政使、大理寺卿、詹事府詹事、太常寺卿。
文职外官：顺天府府尹、奉天府府尹、按察使司按察使。
武职京官：一等侍卫、火器营翼长、健锐营翼长、前锋参领、护军参领、骁骑参领、王府长史。
武职外官：城守尉、参将、指挥使。
4、正四品
文职京官：通政使司副使、大理寺少卿、詹事府少詹事、太常寺少卿、太仆寺少卿、鸿胪寺卿、督察院六科掌院给事中。
文职外官：顺天府丞、奉天府丞、各省守巡道员。
武职京官：二等侍卫、云麾使、副护军参领、副前锋参领、副骁骑参领、太仆寺马厂驼厂总管、贝勒府司仪长、侍卫领班。
武职外官：防守尉、佐领、都司、指挥佥事、宣慰使司同知。
5、正五品
文职京官：左右春坊庶子、通政司参议、光禄寺少卿、给事中、宗人府理事官、各部郎中、太医院院使。
文职外官：同知、土同知、直隶州知州。
武职京官：三等侍卫、治仪正、步军副尉、步军校、监守信礮官、分管佐领。
武职外官：关口守御、防御、守备、宣慰使司佥事、宣抚使司同知、千户。
6、正六品
文职京官：内阁侍读、左右春坊中允、国子监司业、堂主事、主事、都察院都事、经历、大理寺左右寺丞、宗人府经历、 太常寺满汉寺丞、钦天监监判、钦天监汉春夏中秋冬五官正、 神乐署署正、僧录司左右善事、道录司左右正一。
文职外官：京府通判、京县知县、通判、土通判。
武职京官：兰翎侍卫、整仪尉、亲军校、前锋校、护军校、鸟枪护军校、骁骑校、委署步军校。
武职外官：门千总、营千总、宣抚使司佥事、安抚使司同知、副招讨使、长官使、长官、百户。
7、正七品
文职京官：翰林院编修、大理寺左右评事、太常寺博士、国子监监丞、内阁典籍、通政司经历、知事、太常寺典籍、太仆寺主薄、部寺司库、兵马司副指挥、太常寺满洲读祝官、赞礼郎、鸿胪寺满洲鸣赞。
文职外官：京县县丞、顺天府满洲教授、训导、知县、按察司经历、教授。
武职京官：城门史、太仆寺马厂协领。
武职外官：把总、安抚使司佥事、长官司副长官。
8、正八品
文职京官：司务、五经博士、国子监学正、学录、钦天监主薄、太医院御医、太常寺协律郎、僧录司左右讲经、道录寺左右至灵。
文职外官：布政司库大使、盐运司库大使、盐道库大使、盐课司大使、盐引批验所大使、按察司知事、府经历、县丞、士县丞、四氏学录、州学正、教谕。
武职京官：无。
武职外官：外委千总。
9、正九品
文职京官：礼部四译会同馆大使、钦天监监侯、司书、太常寺汉赞礼郎。
文职外官：按察司照磨、府知事、同知知事、通判知事、县主薄。
武职京官：各营兰翎长。
武职外官：外委把总。
扩展资料：
一、武官的职责：
1、以本国武装力量代表的身份与驻在**方保持外交联系，办理两**队间的交往和交涉事宜；
2、开展与驻在**政**、社会人士以及外交使团(主要是外国武官)的外交和社交活动；
3、根据两国协议和上级指示，承办或者是协办军事援助、军事训练、军品**、军工合作和军事技术转让等事宜；
4、以一切合法的手段调查与军事有关的情况，直接或者间接通过使馆将情况报告给派遣国一些相关的军事部门。
二、中国传统文官制度的特点
1、至高无上的王权是传统文官制度存在和运行的基础
君主集权**是中国古代政治统治的基本形式。君主握有包括官吏在内的一切臣民的生杀予夺大权，各级**、大小**都只是王权的组成部分。
而且文官队伍层层节制，上级**主宰着下级**的升降任免，自上而下的授权与控权体系使权力指向单
一、人身依附严重，导致**形成了亦主亦奴的双重人格，对上曲意逢迎、对下作威作福，由此滋生出种种弊端。
2、腐败现象严重
产生腐败的根本原因是在于公共权力制约机制的缺失。在中国古代君主集权**体制之下，尽管有诸多法令和专职监督机关，但由于监督机构的权利与**其他部门的权利同出一源，且监察体制单一，其作用和效力极其有限，所以**腐败的现象比较严重。
3、缺乏行政管理的知识和技能
在中国古代分散的小农经济状态下，****的职责十分简单。各级**最基本的职能为兴教化、倡礼仪、维持治安和催粮征税。
关于行政技术的问题则更多地倚重于幕僚和胥吏，且中国古代基层社会由地方乡绅自治，极少需要国家行政权力干预，因而**不可能也不需要具备整合、调控、管理社会的行政知识和技能。
4、官本位
官本位是古代官制文化的核心。**不仅拥有权力，还拥有财富、声誉和各种特权；做官首先是一种身份等级，其次才是一种职业。
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