1楼：匿名用户
“反”就是“反切”
反切法是中国古代的一种汉字注音方法，也是对汉字字音结构的一种分析方法。反切法使用
两个汉字来为一个汉字注音，前面的字称为反切上字，取其声母，后面的为反切下字，取其韵
母和声调。声母、韵母、声调取出来之后一组合，就是那个汉字的读音。在使用音标和字母注
音之前，它是中国古代最主要和使用时间最长的注音方法。
【例证】：“犁”，利之反。也就是用“利”的声母“l”+“之”的韵母“i”=“犁”的读
音为“li”
【源流】：
反切法最初也称为“反”或“翻”，后来叫“切”，所以“反切”是“反”和“切”两种说
法的合称。这两种说法虽然名称不一样，但实质没有区别。顾炎武《音论》里说：“《礼部韵
略》曰：‘音韵辗转相协谓之反，亦作翻，两字相摩以成声韵谓之切。’其实一也。”反切取
的就是“反复切摩”之意。唐代宗大历年间，因皇帝害怕造反，忌讳“反”字，遂将“反”改
成了“切”。
【出处】： 《大宋重修广韵》，原则是“上字取声母，下字取韵母”，还有一口诀：“上字
辨阴阳，下字辨平仄。”
【注意事项】：
古字典的反切只适用于当时的古音，不可单凭古代字典的反切记录套用于现代音。因为古音
和现代音有较复杂的演变规律。比如上面的，如果仅凭古字典“徒口切”，取“徒”的普通
话声母t，和"口"的普通话韵母ou3，推断为普通话读做tou3，就错了。因为“徒”中古音声母
是全浊音[d]，该声母的非平声字按规律在普通话中声母要演变为清不送气音d[t]，同时这个中
古全浊声母影响了声调演变，使中古上声一律变为普通话去声，即浊上变去律。所以的现代
普通话读音是dou4[tu]。
可见按照“上字取声，下字取韵”的原则，古人或能很准确地读出一字字音。然而，由于古
今音变的关系，古代所制定的反切，到后世已不能再简单地以“上字取声，下字取韵调”的原
则读出该字正确读音。
古文注释中的“反”是什么意思？
2楼：匿名用户
1、“反”就是“反切”
反切法是
中国
古代的一种
汉字
注音
方法，也是对
汉字字音结构
的一种分析方法。反切法使用两个汉字来为一个汉字注音，前面的字称为反切上字，取其
声母
，后面的为反切下字，取其
韵母
和
声调
。
声母、韵母、声调取出来之后一组合，就是那个汉字的读音。在使用音标和字母注音之前，它是中国古代最主要和使用时间最长的注音方法。
【例证】：“犁”，利之反。也就是用“利”的声母“l”+“之”的韵母“i”=“犁”的读音为“li”
【源流】：
反切法最初也称为“反”或“翻”，后来叫“切”，所以“反切”是“反”和“切”两种说法的合称。这两种说法虽然名称不一样，但实质没有区别。
顾炎武
《音论》里说：“《礼部韵略》曰：‘音韵辗转相协谓之反，亦作翻，两字相摩以成声韵谓之切。’其实一也。”反切取的就是“反复切摩”之意。
唐代宗
大历
年间，因皇帝害怕造反，忌讳“反”字，遂将“反”改成了“切”。
【出处】： 《大宋重修广韵》，原则是“上字取声母，下字取韵母”，还有一口诀：“上字辨阴阳，下字辨平仄。”
【注意事项】：
古字典的反切只适用于当时的古音，不可单凭古代字典的反切记录套用于现代音。因为古音和现代音有较复杂的演变规律。比如上面的，如果仅凭古字典“徒口切”，取“徒”的
普通话
声母t，和"口"的普通话韵母ou3，推断为普通话读做tou3，就错了。因为“徒”中古音声母是全浊音[d]，该声母的非平声字按规律在普通话中声母要演变为清不送气音d[t]，同时这个中古全浊声母影响了声调演变，使中古上声一律变为普通话去声，即浊上变去律。所以的现代普通话读音是dou4[tu]。
可见按照“上字取声，下字取韵”的原则，古人或能很准确地读出一字字音。然而，由于古今音变的关系，古代所制定的反切，到后世已不能再简单地以“上字取声，下字取韵调”的原则读出该字正确读音。
——————————
2、
杂文
【释意】：
杂：混合、夹杂
文：“文”是“纹”的本字，意为 花纹;纹理。
【引证】：
文,错画也。象交文。今字作纹。——《说文》
杂文——就是夹杂着花纹
3楼：火焰真金
犁 是二声 利 是四声
古时平上去入 平声（也就是现在的一声）去（现在的三声）为互反
上声（现在的二声）入声（现在的四声）为互反所以就是说告诉你们 犁 字的读音
杂文 中 “文”是通假字，通“纹”，纹理的意思，就是说牛身上的皮毛颜色是混色的
这句话是介绍耕牛的样子 以及“犁”字的音节的
4楼：行不得也哥哥
反，就是反切。反切是上字与被切字的声母相同，下字与被切字的韵母（包括介音）和声调相同，上下拼合就是被切字的读音。犁的音就是取“利”的声母和“之”的韵母和音调（古今音有变化，所以与现代读音不同）。
“杂文”是颜色不纯的意思。“犁牛”就是颜色不纯的牛，花牛。
5楼：寒天剑啸
犁的样子就是与普通利刃不一样的,刃的方向相反.
利之反,大概就是这样.
古文注释里的“降，户江翻”这类注释，什么意思
6楼：文以立仁
这是古代给汉字注音的一种方法，叫做“翻”，或“切”。分别取两个字用来“切”，切取第一个字的“声母”部分，切取第二个字的“韵母+声调”，拼合为这个字的读音。
例如“音”字，《说文解字》：音，於今切。就是说，“音”字读“於”的声母“y”、“今”的韵母+声调“īn”，即：
yīn。当然，古代并没有字母，我这样解释不妥，仅仅是为了方便理解。准确解释可以查“反切”一词。
“降，户江翻”：“户”的声母“h”、“江”的韵母+声调“āng”，即“hāng”（杭）。投降的“降”。
为什么读成“杭”而不是“详”呢？这是古今读音差别。类似读音至今仍然保留在南方很多区域的方言中，例如，“项”、“巷”，南方人大多读成“杭”的第一声。
正因为古人留下了反切，我们才能从中找出某个字的古音。
急求一个关于古文注释的问题，请高手出来解答！！！！
7楼：
【原文】韩厥梦子舆谓己曰：“旦辟左右。”
【注】子舆，韩厥父。
【原文】故中御而从齐侯。
【注】居中代御者。自非元帅，御者皆在中，将在左。帅，所类反○
【疏】注居中至在左○正义曰：韩厥为司马，亦是军之诸将也，以梦之故，仍居中为御，明其本不当中，先非御者。若御不在中，又不须云代御。
以此知自非元帅，其余军之诸将，皆御者在中，将在左。
【原文】邴夏曰：“射其御者，君子也。”公曰：“谓之君子而射之，非礼也。”
【注】齐侯不知戎礼。射，食亦反。下并注皆同。
【疏】注齐侯不知戎礼○正义曰：僖二十二年《传》曰：“虽及胡耇，获则取之，明耻教战，求杀敌也。
”宣二年曰：“戎昭果毅以听之之谓礼。杀敌为果，致果为毅。
”是戎事以杀敌为礼。齐侯谓射君子为非礼者，乃是齐侯不知戎礼也。
【原文】射其左，越于车下
【注】越队也。队，直类反。
【原文】射其右，毙于车中。綦毋张丧车，从韩厥，曰：“请寓乘。”（据《十三经注疏》补一“曰”字。）
【注】綦毋张，晋大夫。寓，寄也。綦毋，音其，下音无。丧，息浪反。乘，绳证反。
【原文】从左右，皆肘之，使立于后。
【注】以左右皆死，不欲使立其处。处，昌虑反。
【疏】皆肘之○正义曰：《说文》云：“肘，臂节也。”谓左右为凶处，故以肘排退之。
【原文】韩厥俛定其右。
【注】俛，俯也。右被射仆车中，故俯安隐之。俛，音勉。仆，音赴，又蒲北反。
【疏】韩厥俛定其右○正义曰：言此者，为下丑父与公易位，由厥之俯，故不觉其易，綦毋张盖助厥定右，故并不见之。
【原文】逢丑父与公易位。
【注】居公处。
（1）古代军车的座位应如何安排？韩厥本应在哪个位置？为什么换位置？
御者（驾车的人）居中，将在左，右为骖乘。若是主帅的车，主帅居中。韩厥非主帅，更非御者，是将领，本应居左，但由於他已死的父亲夜间托梦，让他避开左边和右边的位置，故与御手换了位置，冒充御手驾车。
（2）为什么说“齐侯不知戎礼”？
“戎事（军事）以杀敌为礼”，对于敌方的一切参战人员，都应当毫无例外地加以消灭。齐侯认为在战场上射杀“君子”为非礼，所以说“齐侯不知戎礼”。
（3）韩厥为什么不让綦毋“从左右”，而让他“立于后”？
因为左右的人都已经被射**，这两处有危险（“左右为凶处”）。
（4）“肘”的本义是什么？在文中是什么词类？如何解释?
《说文》云：“肘，臂节也。”即肘是上臂和前臂相接处向外突起的部分。这是本义。文中是动词（名词当动词用），意为：用胳膊肘去碰。
(5)“越，队也”是形训、义训、还是声训？
义训。（6）根据注释，“毙”的意思是什么？
死。（注文有：“左右皆死。”）
（7）逢丑父跟齐侯交换位置，韩厥与綦毋张为什么没有发现？
根据“正义” 对“韩厥俛定其右”的解释可知。当时韩厥俯身放稳其右边的死者，“故不觉其易”，綦毋张由于帮助韩厥放稳右边死者，“故并不见之”。
文言文翻译的时候，注释里的“按”是什么意思？
8楼：zz于
编者对文本的补充解释
9楼：
如果你积累的词汇多，加上注释就可以理解课文翻译课文了。如何词汇积累不足，就不行了。
古文注释
10楼：天使的猪窝
北冥有鱼①，其名曰鲲②。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。
是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦。齐谐者⑧，志怪者也⑨。
谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟扶摇而上者九万里(11)，去以六月息者也(12)。”野马也(13)，尘埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪(16)？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上(17)，则芥为之舟(18)；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣(19)。
而后乃今培风(20)，背负青天而莫之夭阏者(21)，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰(22)：“我决起而飞(23)，抢榆枋(24)，时则不至，而控于地而已矣(25)；奚以之九万里而南为(26)？
”适莽苍者(27)，三飡而反(28)，腹犹果然(29)；适百里者，宿舂粮(30)；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知(31)？小知不及大知(32)，小年不及大年。
奚以知其然也？朝菌不知晦朔(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥灵者(35)，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者(36)，以八千岁为春，八千岁为秋(37)。
而彭祖乃今以久特闻(38)，众人匹之(39)，不亦悲乎？
汤之问棘也是已(40)：“穷发之北有冥海者(41)，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者(42)，其名曰鲲。
有鸟焉，其名为鹏，背若太山(43)，翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里(44)，绝云气(45)，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰(46)：‘彼且奚适也？
我腾跃而上，不过数仞而下(47)，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也(48)。而彼且奚适也？’”此小大之辩也(49)。
故夫知效一官(50)、行比一乡(51)、德合一君、而徵一国者(52)，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之(53)。且举世而誉之而不加劝(54)，举世而非之而不加沮(55)，定乎内外之分(56)，辩乎荣辱之境(57)，斯已矣。
彼其于世，未数数然也(58)。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而后反(61)。
彼于致福者(62)，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六气之辩(65)，以游无穷者，彼且恶乎待哉(66)？
故曰：至人无己(67)，神人无功(68)，圣人无名(69)。
【注释】
①冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。传说北海无边无际，水深而黑。
②鲲（kūn）：本指鱼卵，这里借表大鱼之名。
③鹏：本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。
④怒：奋起。
⑤垂：边远；这个意义后**作“陲”。一说遮，遮天。
⑥海运：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。徙：迁移。
⑦天池：天然的大池。
⑧齐谐：书名。一说人名。
⑨志：记载。
⑩击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。
(11)抟（tuán）：环绕而上。一说“抟”当作“搏”（bó），拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。
(12)去：离，这里指离开北海。息：停歇。
(13)野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。
(14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。
(15)生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。
(16)极：尽。
(17)覆：倾倒。坳（ào）：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。
(18)芥：小草。
(19)斯：则，就。
(20)而后乃今：意思是这之后方才；以下同此解。培：通作“凭”，凭借。
(21)莫：这里作没有什么力量讲。夭阏（è）：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。
(22)蜩（tiáo）：蝉。学鸠：一种小灰雀，这里泛指小鸟。
(23)决（xuè）：通作“翅”，迅疾的样子。
(24)抢（qiāng）：突过。榆枋：两种树名。
(25) 控：投下，落下来。
(26) 奚以：何以。之：去到。为：句末疑问语气词。
(27) 适：往，去到。莽苍：指迷茫看不真切的郊野。
(28)飡（cān）：同餐。反：返回。
(29)犹：还。果然：饱的样子。
(30)宿：这里指一夜。
(31)之：这。二虫：指上述的蜩与学鸠。
(32)知（zhì）：通“智”，智慧。
(33)朝：清晨。晦朔：一个月的最后一天和最初天。一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨。
(34)蟪蛄（huìgū）：即寒蝉，春生复死或复生秋死。
(35)冥灵：传说中的大龟，一说树名。
(36)大椿：传说中的古树名。
(37)根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。
(38)彭祖：古代传说中年寿最长的人。乃今：而今。以：凭。特：独。闻：闻名于世。
(39)匹：配，比。
(40)汤：商汤。棘：汤时的贤大夫。已：矣。
(41)穷发：不长草木的地方。
(42)修：长。
(43)太山：大山。一说即泰山。
(44)羊角：旋风，回旋向上如羊角状。
(45)绝：穿过。
(46)斥鴳（yàn）：一种小鸟。
(47)仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。
(48)至：极点。
(49)辩：通作“辨”，辨别、区分的意思。
(50)效：功效；这里含有胜任的意思。官：官职。
(51)行（xìng）：品行。比：比并。
(52)而：通作“能”，能力。徵：取信。
(53)宋荣子：一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。犹然：讥笑的样子。
(54)举：全。劝：劝勉，努力。
(55)非：责难，批评。沮（jǔ）：沮丧。
(56)内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。
(57)境：界限。
(58)数数（shuò）然：急急忙忙的样子。
(59)列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。御：驾驭。
(60)泠（líng）然：轻盈美好的样子。
(61)旬：十天。有：又。
(62)致：罗致，这里有寻求的意思。
(63)待：凭借，依靠。
(64)乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然线。正：本；这里指自然的本性。
(65)御：含有因循、顺着的意思。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通作“变”，变化的意思。
(66)恶（wū）：何，什么。
(67)至人：这里指道德修养最高尚的人。无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。
(68)神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：不建树功业。
(69)圣人：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位。
丕休哉是什么意思，求详细注释，这字骂人的含义
1楼 冷韵萧 亦作 丕地 。象声词。倒地之声。 元 无名氏 《争报恩》楔子 那厮不由分说，将我乱打。被我可叉则一拳，丕的打倒在地。 元 郑廷玉 《忍字记》第一折 我恰纔胸膛上扑地着，他去那甎街上丕的倒。 元 李行道 《灰阑记》第二折 俺男儿气中了丕地倒，醒来时俺姐姐自扶着。 2楼 好你魅 马到天荒地...
杂诗·人生无根蒂的作品注释,人生无根蒂，飘如陌上尘是什么意思
1楼 偏偏怀念 蒂 d 帝 瓜当 果鼻 花与枝茎相连处都叫蒂。陌 东西的路，这里泛指路。这两句是说人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。 此 指此身。非常身 不是经久不变的身，即不再是盛年壮年之身。这句和上句是说生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。 落地 刚生下来。这句和下句是说，世人...
古文中的“及”字是什么意思,“肇”字在古文中是什么意思？
1楼 多玉芬梅卯 动 1 会意。甲骨文字形，从人，从手。表示后面的人赶上来用手抓住前面的人。 2 追赶上，抓住。 及，逮也。 东汉 许慎《说文》 使人追宋义子，及之齐，杀之。 《史记 项羽本纪》 无庸，将自及。 《左传隐公元年》 又如 赶不及 来不及 企及 希望赶上 来得及 能够赶上 及面 见面 及...