1楼：ˇ偏偏怀念
①蒂（dì帝）：瓜当、果鼻、花与枝茎相连处都叫蒂。陌：东西的路，这里泛指路。这两句是说人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。
②此：指此身。非常身：不是经久不变的身，即不再是盛年壮年之身。这句和上句是说生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。
③落地：刚生下来。这句和下句是说，世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？
④斗：酒器。比邻：近邻。这句和上句是说，遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。
⑤盛年：壮年。
⑥及时：趁盛年之时。这句和下句是说应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。解释
人生无根蒂，飘如陌上尘是什么意思
2楼：匿名用户
原句--人生无根蒂，飘如陌上尘。
注解--蒂（dì帝）：瓜当、果鼻、花与枝茎相连处都叫蒂。陌：东西的路，这里泛指路。这两句是说人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。
释义--人生无根蒂,飘如陌上尘.这两句是说人生在世没有根蒂,飘泊如路上的尘土.
出处--陶渊明《杂诗》
原诗《杂诗》--
人生无根蒂，飘如陌上尘。
分散逐风转，此已非常身。
落地为兄弟，何必骨肉亲！
得欢当作乐，斗酒聚比邻。
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
译文--
人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？
遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。
陶渊明《杂诗》共有十二首，此为第一首。王瑶先生认为前八首“辞气一贯”，当作于同一年内。据其六“奈何五十年，忽已亲此事”句意，证知作于公元414年（晋安帝义熙十年），时陶渊明五十岁，距其辞官归田已有八年。
这组《杂诗》，实即“不拘流例，遇物即言”（《文选》李善注）的杂感诗。正如明黄文焕《陶诗析义》卷四所云：“十二首中愁叹万端，第八首专叹贫困，余则慨叹老大，屡复不休，悲愤等于《楚辞》。
”可以说，慨叹人生之无常，感喟生命之短暂，是这组《杂诗》的基调。
“人生无根蒂”四句意本《古诗十九首》之“人生寄一世，奄忽若飘尘”，感叹人生之无常。蒂，即花果与枝茎相连接的部分。人生在世即如无根之木、无蒂之花，没有着落，没有根柢，又好比是大路上随风飘转的尘土。
由于命运变幻莫测，人生飘泊不定，种种遭遇和变故不断地改变着人，每一个人都已不再是最初的自我了。这四句诗，语虽寻常，却寓奇崛，将人生比作无根之木、无蒂之花，是为一喻，再比作陌上尘，又是一喻，比中之比，象外之象，直把诗人深刻的人生体验写了出来，透露出至为沉痛的悲怆。
陶渊明虽然“少无适俗韵”，怀有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的宏大抱负，但他生值晋宋易代前后，政治黑暗，战乱频仍，国无宁日，民不聊生。迫于生计，他几度出仕，几度退隐，生活在矛盾痛苦之中，终于在四十一岁时辞职归田，不再出仕。
如此世态，如此经历，使他对人生感到渺茫，不可把握。虽然在他的隐逸诗文中，读者可以感受到他的旷达超然之志，平和冲淡之情，但在他的内心深处，蕴藏着的是一种理想破灭的失落，一种人生如幻的绝望。
这首诗起笔即命运之不可把握发出慨叹，读来使人感到迷惘、沉痛。继而稍稍振起，诗人执著地在生活中寻找着友爱，寻找着欢乐，给人一线希望。终篇慷慨激越，使人为之感奋。
全诗用语朴实无华，取譬平常，质如璞玉，然而内蕴却极丰富，波澜跌宕，发人深省。
3楼：匿名用户
人生是什么？隐居山林的陶渊明说：“人生无根蒂，飘如陌上尘。
”这是陶渊明《杂诗十二首》中第一首中开首两句。人生如浮萍，没有根底，其实，浮萍也是有根的，只是这根不是深扎于土，而是飘漾于水，从流动的水中吸取养料。而陶渊明诗中的人生，并非浮萍，那是真正的无根之物，没有根，被风一吹，便飘飞在空中，犹如路上的灰尘。
陶渊明诗中所谓“人生”，其实比现代人理念中的人生涵义更广，也可以理解为生命吧。如果生命和人生果真如此，生而无根，飘如灰尘，那天下芸芸众生便可怜可哀之极了。人生果真无根？
落叶飘飞最终还是归根，陶渊明的人生其实也是作了回答，在乡村田园，在老百姓的生活中，他找到了自己的归宿。
4楼：沐浴知识的春风
这两句话是说人生在世没有耕地漂泊，如路上的尘土。
5楼：匿名用户
人不像树木那样有根，就像到处飘荡的灰尘一样。
6楼：匿名用户
这是陶渊明的《饮酒》诗中的一句话，大意是人生孤独，生命渺小，随缘变化，犹如尘埃，诗中还有几句名言：盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。
7楼：匿名用户
是陌路上唯一与我有过点头之交的尘埃 , 形容一个人很孤独
8楼：匿名用户
个人觉得是说人们居无定所，四处飘过，就像尘土一样
9楼：匿名用户
这个的意思就说人不能忘本
杂诗·人生无根蒂的作品原文
10楼：手机用户
杂诗人生无根蒂，飘如陌上尘①。
分散逐风转，此已非常身②。
落地为兄弟③，何必骨肉亲！
得欢当作乐，斗酒聚比邻④。
盛年不重来⑤，一日难再晨。
及时当勉励⑥，岁月不待人。
人生无根蒂，飘如陌上尘 的意思
11楼：可爱的康康哥
意思是人生在世就如无根之木、无蒂之花，又好似大路上随风飘转的尘土。
出自陶渊明的《杂诗》的第一首，《杂诗·人生无根蒂》。作于公元414年（晋安帝义熙十年），时陶渊明五十岁，距其辞官归田已有八年。
全诗如下：
人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。
落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻。
盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。
译文如下：
人生在世就如无根之木、无蒂之花，又好似大路上随风飘转的尘土。生命随风飘转，人生历尽了艰难，人们都已不再是最初的样子了。
来到这个世界上的都应该成为兄弟，又何必在乎骨肉之亲呢？遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻一起畅饮。
美好的青春岁月一旦过去便不会再重来，一天之中永远看不到第二次日出。应当趁年富力强之时勉励自己努力奋斗，光阴流逝，并不等待人。
作品注释
①蒂（dì帝）：瓜当、果鼻、花与枝茎相连处都叫蒂。陌：东西的路，这里泛指路。这两句是说人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。
②此：指此身。非常身：不是经久不变的身，即不再是盛年壮年之身。这句和上句是说生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。
12楼：云朵的风
陶潜道：人生无根蒂，飘如陌上尘。分散遂风转，此已非常身……
忽然间觉得，人生是否的确如同陌陌纤尘，在世间飘摇无定，命运取决于上苍，取决于狂风抑或暴雨。天命不可违！即使百般恳切，千般诚然，依旧挡不住天意的循环。
好在人生苦短，即使终生痛苦，也不会如日夜循环般漫漫无期……天道，真的很短么？人道呢？难道真的可以在千秋万载里永存下来，得到绵延么？
谁又敢期望自己的魂魄永留人世，万载传颂？！谁又敢企盼自己长生不老，忍见千古历史的悲哀？！
生亦何欢，死亦何苦？
值此非常的人生，既然如尘埃般摇荡，又怎能不领略风雨中的景色——生活不外乎于如此，生命也不过是如此。随风飘荡——斯佳丽的人生如此，因为生于乱世，迫于生计。我们呢？
生于和平，就不迫于生计了么？也许，我们要考虑的只怕更多些。。。
很多东西如同流星，转瞬即逝，再也握不在掌心……流尽我今生泪水，又怎么换的回来时光倒流一分钟？人生本来就是这么残酷，天意本来就是如此无情——苍天已老，又怎么看的过人世间如此多的悲欢离合，爱恨情仇？！佛陀心叹，又怎么度的完那无边的苦难，无尽的求恳？！
人生，只能如浪尖上的小舟，自知进退，顾影自怜。但愿阳光下的悲哀能化成劫度，但愿星光中的痛苦能升成了悟……若得如此，夫复何求呢？
天意不可违——我是十足的维心派，我只是静思我的心念……
分给我哦
13楼：匿名用户
在我们生活的这个空间，花草树木都有根，连随波飘荡的浮萍都可以见到丝丝的根须。那么人是不是也有根呢？古人陶渊明回答道：
“人生无根蒂，飘如陌上尘。”曹雪芹的《红楼梦》中也有“人生斯世兮如轻尘，天上人间兮感夙因”之句，反映了人难以把握自己的命运的悲叹。人心无根，就不知道飘向何方，也不知生命的归处
14楼：死在声音里
飘泊是穿越虚无的没有终点的旅行-,这个回答够经典了吧
15楼：匿名用户
人生，你永远都无法料到，随时在变
人生，你总是在追寻心灵的家园
16楼：京斐告珠佩
人在江湖飘，居无定所·，有如路上的尘土
17楼：骆问萍答长
人生是什么？隐居山林的陶渊明说：“人生无根蒂，飘如陌上尘。
”这是陶渊明《杂诗十二首》中第一首中开首两句。人生如浮萍，没有根底，其实，浮萍也是有根的，只是这根不是深扎于土，而是飘漾于水，从流动的水中吸取养料。而陶渊明诗中的人生，并非浮萍，那是真正的无根之物，没有根，被风一吹，便飘飞在空中，犹如路上的灰尘。
陶渊明诗中所谓“人生”，其实比现代人理念中的人生涵义更广，也可以理解为生命吧。如果生命和人生果真如此，生而无根，飘如灰尘，那天下芸芸众生便可怜可哀之极了。人生果真无根？
落叶飘飞最终还是归根，陶渊明的人生其实也是作了回答，在乡村田园，在老百姓的生活中，他找到了自己的归宿。
18楼：边宣铎灵阳
如果人没有根蔓,就跟路上的灰尘差不多
杂诗·人生无根蒂的作者简介
19楼：手机用户
陶渊明（365～427）晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一
陶渊明《杂诗》背景(人生无根蒂————岁月不待人）
20楼：匿名用户
人生无根蒂， 飘如陌上尘，
分散逐风转， 此已非常身。
落地为兄弟， 何必骨肉亲？
得欢当作乐， 斗酒聚比邻。
盛年不再来， 一日难再晨；
及时当勉励， 岁月不待人！
本诗从生命之始开篇,生命意象由一连串比喻构成:“人生无根蒂”,把生命暗喻为无根之植物,从而生发出“飘”的意象。“飘”又引出一个明喻:
“飘如陌上尘”。“陌上尘”再生发出“分散逐风转”的意象。“逐风转”又生发了“落地为兄弟”的意象。
“落地”暗含了生命如种子的隐喻,也暗示了生命离开胞胎之初始。既然生命为飘浮的种子、飞尘,它无根无蒂,随风辗转于茫茫天地之间,“落地”为人,实属偶然。生命本非己有,何必骨肉才算至亲,四海之内皆兄弟也。
“何必骨肉亲”是由生命初始之偶然而对生命意义的大觉悟。这偶然的生命一旦开始,时间便与她产生了永恒的矛盾对立。“盛年不重来,一日难再晨。
”时间在生命面前匆匆驰过,它不可逆转,不可重复,永恒地向前方奔去,通向无限长;而生命的计量单位却由“年”(盛年)到“日”(一日)到“晨”(再晨)到“时”(及时)……愈来愈有限、短暂。生命的偶然、无常、有限与时间行进的必然、永恒和无限构成尖锐的对立。保持这对立双方平衡的力量是“得欢当作乐,斗酒聚比邻”,“及时当勉励,岁月不待人”。
抓住有限,得欢当乐,勉励发奋,增加生命的密度和质量,以抗衡时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈。
既伤老之已至，叉悲志之不遂；而在伤老与悲志的情怀中，又荡漾着强烈的恋昔情结。就在伤老与悲志的熬炼下，对于生命的本质以及生存的意义，陶渊明有了不同于以往的省思。他发现人生竟是一场无根之旅：
起于“无根”，终于死亡!如此，生存的意义又在那里？
诗人归园多年后创作的.它是诗人真实心态的流露,也是他晚年对自己人生进行反思的产物. 在伤老的苍凉中并不颓唐，在悲志的感慨中亦非消沉，反而激发出对生命的灵思慧悟，表现于清疏朴厚的诗句中，在意境风格上可谓别具一格
杂诗》12首多表现了自己归隐后有志难骋的政治苦闷，抒发了自己不与世俗同流合污的高洁人格。可见诗人内心无限深广的忧愤情绪。