1楼：慧剑雄狮
在佛门中，上人是指持戒严格并精于佛学的僧人，也是对比丘的尊称。如美国万佛城的负责人宣化和尚被称为宣化上人。法师是指通达佛法并能为人讲说的出家比丘。
律师是指精通严持佛教戒律者，又作持律师、律者，与经师、论师、法师、禅师等相对。头陀是指行脚乞食的僧人，通常是留发修行的行脚僧。
2楼：匿名用户
我补充：律师是讲解佛教戒律的法师。如果精通佛教的经律论就叫三藏法师。
3楼：匿名用户
只是修行的法门不同，就是修行方式和突出的方面不同。但其实没有任何的区别因为都是修行人，都有共同的目标。被修行不怎么样的人硬‘分别’而区别对待的。
阿弥陀佛
4楼：莲花不着水
头陀是苦行僧
法师有两个特点，通达佛法和能**。
律师？上人是上德之人，对出家人的尊称。
5楼：摩伏勒
上人 是有德的出家人 律师 是持戒严谨的出家人 头陀 是修行苦行的出家人
和尚和头陀有什么区别?
6楼：匿名用户
1、出家情况不一样。
和尚是需要出家的，有戒疤，有度牒和戒牒，如鲁智深。
头陀是不需要出家的，是修行的俗家**，只有戒牒，如武松。
2、本身含义不一样。
和尚的意思是有一定修为的僧人，或对男性僧人约定俗成的泛称。
头陀的意思是像抖掉身上的灰尘一样抖掉烦恼，抖的方式就是修行，行者其实就是苦行僧。
3、吃穿住情况不一样。
和尚是僧人，僧人住寺庙，有信徒供养，有德行者还有很高的社会地位。
头陀要穿最破烂的衣服，每天只吃一顿饭，拿着钵乞食，跟要饭一样。
4、等级情况不一样。
和尚有严格的等级，最高领导是住持方丈，下面有四大班首（首座、西堂、后堂、堂主）、八大执事（监院、知客、僧值、维那、典座、寮元、衣钵、书记）等。
头陀漂泊无定，没有固定等级。
7楼：jack常
和尚和头陀主要从概念、是否梯度、吃住四个方面来区别。
一、概念的不同
和尚：和尚指佛教中出家修行的男教徒，意代表佛教谦和至尚的修行者。古代西域语言的音译，源头是梵语，本义为“师长”，是对“有一定修为的僧人”之尊称，但从古至今在中国以及日本等地，是对男性僧人约定俗成的泛称。
头陀：出自梵语，原意为抖擞浣洗烦恼，佛教僧侣所修的苦行。后世也用以指行脚乞食的僧人。
二、是否梯度的区别
和尚：凡是出家当和尚的人都要剃光头发，这在佛教中叫做剃度。
头陀：头陀不用剃度，头陀是带法修行。
三、吃住的区别
和尚：和尚是出家人，不用去行脚乞食。和尚住寺庙，有信徒供养，有德行者还有很高的社会地位。
头陀：头陀意为抖擞，谓精勤振奋，去除烦恼污垢，意即弃除对衣、食、住等贪著，以修炼身心。修头陀行者要遵守十二条规则，叫做十二头陀。俗称行脚乞食的僧人为头陀，亦称行者。
8楼：匿名用户
区别：1、概念不同。和尚指佛教中出家修行的男教徒，意代表佛教谦和至尚的修行者。而头陀指行脚乞食的僧人。
2、凡是出家当和尚的人都要剃光头发，这在佛教中叫做剃度。而头陀不用剃度，头陀是带法修行。
3、头陀是苦刑僧，即弃除对衣、食、住等贪著，所以要去行脚乞食，以修炼身心。而和尚不用去行脚乞食。
4、和尚是出家人，头陀是修行的俗家**。头陀要穿最破烂的衣服，每天只吃一顿饭，拿着钵乞食。而和尚住寺庙，有信徒供养，有德行者还有很高的社会地位。
9楼：高楼居士
和尚和，为三界统称，尚，乃至高无上的意思，“和尚”之称华藏世界只有释迦能称得，但后世确把比丘都称为和尚了，也许是因为释迦涅磐之后，在世比丘为世间第一福田的缘故吧。
和尚一词，纯由于西域语言的音转而来，在印度，通称世俗间的博士为「乌邪」，到了于阗国则称和社或和□（khosha），到了中国则译成了和尚（见寄归传及秘藏记本）。所以在印度的外道也有和尚及和尚尼的（杂阿含卷九．二五三及二五五等。）
可见和尚一词，并非佛教的专有名词，但在佛教，确有它的根据，佛教的律藏，称剃度师及传戒师为邬波驮耶（ upadhyaya），「和□」一词，就是根据这个而来，「和尚」一词，更是汉文的讹误，最早见于汉文中的，可能是石勒崇信佛图澄而号佛图澄为「大和尚」。但在律中往往不用和尚，而用「和上」以别于流俗的讹误，因为，依照邬波驮耶的原意，应当译为亲教师，也唯有受了比丘戒十年以上，并且熟知比丘及比丘尼的二部大律之后，才有资格为人剃度、为人授戒、而被称为邬波驮耶。这既不同于印度俗称博士的乌邪，更不同于中国误传的和尚——老僧是老和尚，小沙弥是小和尚，乃至阿毛阿狗恐怕长不大，也可取名叫和尚。
在佛教的律制中，初出家的，叫做沙弥（意思是勤加策励，息恶行慈），生年满二十岁，受了比丘戒，称为比丘（意思是乞士——上乞佛法，下乞饮食。中国人误传为「德比孔丘，故称比丘」，那也是笑话）。受了比丘戒的五年之内，不得做出家同道之师；五年之后，若已通晓戒律，始可以所学的特长作师，称为轨范师，梵语叫做阿□梨耶，受人依止，教人习诵；到了十年之后，可作亲教师；到了二十年之后，称为上座；到了五十年以上，称为耆宿长老。
头陀苦行之一。谓去除尘垢烦恼。意即弃除对衣、食、住等贪着，以修炼身心。亦称头陀行、头陀事、头陀功德。
凡是修习头陀苦行的人，在日常生活中必须严守如下十二种修行规定：要选择空闲的地方；要过托的生活；要饮食节量；要一日一食；要乞食不择贫富；中后不得饮浆；要守三衣具；要穿着粪扫衣；要常坐树下思维；要常露地静坐；要住于坟墓之处；要常坐不卧。修学头陀苦行者的生活，就要过这样简单的生活，也是清净的生活。
10楼：ooo借口
两者的区别主要有：
1.定义不同：和尚是出家人，是要剃光头发的，这在佛教中叫做剃度。
是佛教中出家修行的男教徒，意代表佛教谦和至尚的修行者。而头陀出自梵语，原意为抖擞浣洗烦恼，佛教僧侣所修的苦行。后世也用以指行脚乞食的僧人。
又作“驮都、杜多、杜荼”。强调的是苦行。
2.住所不同：和尚一般居住在寺庙里，一套严格的等级。而头陀专指行脚乞食的僧人，一般居无定所。
3.侧重点不同：和尚一般指男性，是对男性僧人约定俗成的泛称。而头陀则没有强调性别。
11楼：匿名用户
和尚是梵语，译为：亲教师，就是亲自教导你佛法的老师的意思。不是现在人认为的出家人。和尚这个词不是每个出家人都能用的，必须达到一定教理和修学水平后才可以。
佛陀的**有七类：
1.比丘（受具足戒的出家男众）
2.比丘尼（受具戒的出家女众）
3.沙弥（未受具戒的出家男众）
4.沙弥尼（未受具戒的出家女众）
5.式叉摩尼（未受具戒的观察期出家女众）
6.优婆塞（在家男众）
7.优婆夷（在家女众）
大家口中的和尚其实是比丘和沙弥。
头陀也是梵语：修苦行的行者，不仅仅是佛教徒，只要是以苦行为修行方法的都是头陀行。
12楼：寻声救苦
和尚，是有法可传的出家师，也就是法师。普通的出家人只能叫沙弥，但后来为了对出家师的尊称，就对所有的出家师都称为和尚。
而头陀，是一种修持方法，译为苦行，通过苦行去除贪心与我执，和尚与居士都可以修苦行，
13楼：追_梦_人
这是我搜索到的：‘头陀’是梵语,中文叫‘抖擞’——抖擞精神;意如打禅七时,常讲的打起精神——不怕难,越苦越要努力。
所以估计和尚就是头陀，我以前曾看到释迦牟尼被称作佛陀，意思是觉悟者。
14楼：金水相生
一个没头发，一个有头发
佛教中的禅师，大师，法师，上人有什么区别
15楼：zero零
这些都是对僧人的敬称或尊称，但是适用的对象略有不同。
禅师以禅定为主，修行和解说禅定法门，凡是禅门的比丘，只要略具名气均可被称为禅师。
法师以讲经说法为主，法师一词，并不是佛教比丘的专用称谓。道教受了佛教的影响，也称善于符箓的道士为法师；于晚近成立的理教，也受佛教的影响，把他们的教士称为法师。现在一般只要知见端正、受过大戒、规矩本份、懂得一些佛法教理的出家人，也都被尊称为法师
大师泛指摄受众生事业广大的一些大和尚。上人指的是持戒严谨，修行精进的上座比丘，是对这一类比丘僧的尊称。
上人是指，与一般人相较，更为出众而杰出的人，民间多用在对僧人的敬称。
“禅师”、“大师”、“法师”、“上人”等称呼的具体介绍如下
禅师
本来是指修禅的比丘，所以，三德指归卷一说：‘修心静虑曰禅师’。但在中国，有两种用法。
一是君王对于比丘的褒赏，比如陈宣帝大建元年，尊崇南岳慧思和尚为大禅师;又如唐中宗神龙二年，赐神秀和尚以大通禅师之号。另一是后来的禅僧对于前辈称为禅师。到了后来，凡是禅门的比丘，只要略具名气，均被称为禅师。
大师
大师，在梵文中意为大师范、大导师。释迦被尊称为‘三界之大师’。在中国起初只称有高德之出家人为大师，但以后大师两字专用作追赠死去的高僧的谥号了，例如天台宗的创立者智顗被称为智者大师、慧思为南岳大师、吉藏为嘉祥大师。
法师
法师是指善于学法并也善于说法的人。唐朝的玄奘因精通三藏，被称为三藏法师。法师本是一种学位的称号，要通达佛法能为人讲说的人才能称法师，不是任何人都可以称的。还要有较高的学位。
精通经藏的称为经师，精通律藏的称为律师，精通论藏的称为论师。更高的是三藏法师，是遍通经律论三藏者的学位，如唐代玄奘、义净都受到这个称号。一般称呼寺院的住持为长老，长老可以称之为法师，但是法师不一定是长老。
上人
上人本义是指，与一般人相较，更为出众而杰出的人。后被当成是一种敬称，如在《十诵律》中记载，阿阇世王在未登基为王前，称调达为上人，《维摩诘经》中，文殊师利菩萨称长者维摩诘为上人[7]。唐朝时，中国习惯以上人来作为僧人的敬称。
日本的日莲宗与净土真宗中，上人是个敬称，位阶低于圣人。日本平安时代，于864年（贞观6年），设立了法桥上人这个僧位。在室町时代之后，天皇降旨，提及著名僧侣时，多称其为上人。
扩展资料：
在家居士正确称呼出家人的方法：
一般我们称呼出家**，都以“某甲法师”或“某乙**”或“乙**”等来尊称。至于“某甲师”、“某乙师”的称法，乃是出家师长对“晚辈”出家人，或同样是出家人对“很熟的平辈”出家道友这样称呼。
一般居士，无论多少岁数，或与**在俗的关系是什么，都是不宜对任何出家人，称“某甲师”、“某乙师”的。甚至晚辈出家人，对于资历较长的出家人，也是不能这般称呼的，这样很失礼。
其次，若在家人对出家**，或初出家者对腊长之出家**，皆应以“**”自称。凡于文末，署名之后，宜再署以“顶礼”二字，而非用于平辈的“合十”或“作礼”等。
不论男女长幼、德行高低，只要是出家人，乃至刚刚落发剃染的沙弥，既现清净僧相，都理当受到身为三宝**的在家居士的尊重，都可称为“**”。
“**”二字，与“**”之称刚好相对，意思是如师又如父，授我佛法如师，生我慧命如父，是在家居士对出家人最为亲切的德称。
对一寺长老，大德高僧，为示尊重，往往略去法名，直称“**”、“法师”；而对一般出家人，为易区别，可加法名，称“某某**”、“某某法师”。
直接在法名后加一“师”字的称呼法，一般用于出家人中长辈对晚辈，或平辈道友之间的称呼；故不宜用做在家居士对出家人的称呼。