1楼：吕屹
论语，论述之语，孔子的话，孔丘的话，一问一答，或直接说，一些思考，随便看看翻翻就行了，孔子的著作春秋，多了解实际情况，接触实际，到泥土里去，走走听听看看，了解实际情况才能解决问题，不然不了解只是空谈虚谈，没什么用，要提高能力，就要敢于分析问题拿出措施然后去做，之后总结经验教训。现实就是现在的实际情况，意义，就是价值。书为人所用，不是人为书所用，人是思考的主体。
多谈些，有句话叫尽信书不如无书，说的就是看的书多，但不会思考，不能融会贯通，为自己所用，结果越看越迷，不如不看，不看还没那么迷。因此看书要有思考有质疑有自己的观点。
《论语》的现实意义是什么？
2楼：匿名用户
《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。
”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其**的言行记载下来编纂成书。
作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁、社会政治范畴——礼、认识方**范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。
孔夫子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方**原则。
《论语》作为记载孔子思想和言行最为权威的一部著作，也成为儒家学派和儒家思想的奠基之作。孔子的思想影响了中国的礼乐文化、政治文化、制度文化、伦理道德、思维方式、价值观念、风俗习惯等众多方面，其儒家思想致广大而精微，极高明而道中庸，既有崇高的价值理想，又有切实的百姓日用，是中国古代思维的精华结晶。
孔子思想以治平为本，以仁为核心，以和为贵，他的思想是中华民族精神的源头活水，礼乐文化的重要依据，价值观念的是非标准，伦理道德的规范所依，构成了中华民族文化的基本精神。
儒家思想在中华文明二千多年的历史进程中，对中华民族的精神内核和文化起了重要的引导作用，中道节制、中庸之道也成为中华民族的一种重要特色。
因此，不管是现在还是将来，《论语》中所体现的仁、礼等优良的思想传统都是值得我们借鉴、学习、传承的。
《论语》有什么现实意义？
3楼：夏日烈焰嚧曒
今天，站在素质教育的高度，本着“取其精华”、“古为今用”的指导思想，我们重新审视《论语》中所体现的先进的教育思想，仍会感到有当代教师学习、借鉴的地方。
一、设立私学，“有教无类”。孔子以前，学在官府，但一般平民百姓的子弟是上不起学的，文化的传播范围是很有限的。孔子恐怕是创办私立学校的第一人，而且，他的学生中大多出身贫贱。
为什么穷人的孩子能上得起学？因为孔子收费十分低廉。《述而》篇中记载：
“子曰：‘自行束修以上，吾未尝无诲焉’。”修，即干肉，十条为束，“束”即十条干肉。
这是古代用来作为初次拜见的礼物，但这礼物是微不足道的。孔子提倡“有教无类”（《卫灵公》），能面向所有学生，不分贫贱、地域，一视同仁。孔子设立私学而不以赢利为目的，又能平等地对待他的学生，有利于文化在下层人民中间的传播。
这一办学指导思想是值得今天各级各类学校特别是民办私立学校的办学者们学习的。
二、“启发式”教学原则和“寓教于乐”思想。孔子教学不是单纯的灌输，他善于根据学生实际相机而发，注重引导学生去“乐学”。“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
”（《述而》）可能是孔子的首创，至尽仍被视为经典之论。“学而时习之，不亦乐乎？”（《学而》）、“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至”（《述而》）等，都充分体现了孔子的“乐学”思想。
他是这样说的，也是这样做的，而且运用在他的教育实践中，产生了很好的效果。颜渊就曾感慨过：“……夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能……”（《子罕》）。
“启发式”是“乐学”的前提，“乐学”是学习的最佳境界。孔子**能达到三千人之多，且“贤者七十二”，这与他的“启发式”教学原则和“乐学”思想有着直接的关系。再反省当代许多人奉为法宝的“苦学”一味“填鸭式”的教学方法，是不是应该从孔子身上学到点什么？
三、“因材施教”的原则。孔子说过：“中人以上，可以语上也。
中人以下，不可以语上也。”（《雍也》）他也确实是这样实践的。《颜渊》篇中记载了颜渊、仲弓、司马牛三人问“仁”，而孔子针对三人不同的性格和学识，便有三种回答。
在《先进》篇中，子路和冉有都问“闻斯行诸？”孔子竟然用完全相反的话回答他们，公西华提出疑问，孔子说道：“求也退，故进之。
由也兼人，故退之。”教学中看对象，有的放矢，即使是在今天，也是一种尊重学生个性，促进学生主动发展，提高教学效率的必由之路。孔夫子的确了不得！
四、“终身学习”的观念。许多人认为，“终身学习”的观念是舶来品，是开放后才传入我国的一种学习理念上的革命。其实，《论语》中的很多记录都体现了这一思想。
《里仁》中的“朝闻道，夕死可矣。”《述而》篇中的“学而不厌”等都是这一思想的具体体现。有一次，孔子站立于黄河岸边，看到滚滚东流、一去不返的河水时，由衷地发出“逝者如斯夫，不舍昼夜”（《子罕》）的感叹。
而且，即使他经常处于清贫，甚至饥饿之中，也毫不悲观，仍把学习当作一件乐事而坚持不懈。从“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至” 、“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”（《学而》）、“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”（《述而》）等记述中，我们仿佛看到了一位超然脱俗、求知若渴的圣贤就站在我们面前。
对于好学的**颜回他更是大加赞赏：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”（《雍也》）现在，时代变了，知识的更新速度也更快。据研究，一个人工作一生所运用的知识，只有20%左右是在工作前的学校里获得的。
如果不能树立“终身学习”的观念，一个教育工作者决不可能搞好他的工作，更不可能培养出具有“终身学习”观念的开拓创造型人才。 在《论语》中，我们还可以深切地感受到孔子“学思结合”和“诲人不倦”的精神，以及他的特别强调后天的重要性、德育的教化作用、对美育的精辟论述、身教重于言教的思想。重新品味，这对于我们广大教育工作者在今后的教育教学中如何发挥好“主导”作用，具有十分重要的作用。
《论语》的现实意义
4楼：匿名用户
今天，站在素质教育的高度，本着“取其精华”、“古为今用”的指导思想，我们重新审视《论语》中所体现的先进的教育思想，仍会感到有当代教师学习、借鉴的地方。
一、设立私学，“有教无类”。孔子以前，学在官府，但一般平民百姓的子弟是上不起学的，文化的传播范围是很有限的。孔子恐怕是创办私立学校的第一人，而且，他的学生中大多出身贫贱。
为什么穷人的孩子能上得起学？因为孔子收费十分低廉。《述而》篇中记载：
“子曰：‘自行束修以上，吾未尝无诲焉’。”修，即干肉，十条为束，“束”即十条干肉。
这是古代用来作为初次拜见的礼物，但这礼物是微不足道的。孔子提倡“有教无类”（《卫灵公》），能面向所有学生，不分贫贱、地域，一视同仁。孔子设立私学而不以赢利为目的，又能平等地对待他的学生，有利于文化在下层人民中间的传播。
这一办学指导思想是值得今天各级各类学校特别是民办私立学校的办学者们学习的。
二、“启发式”教学原则和“寓教于乐”思想。孔子教学不是单纯的灌输，他善于根据学生实际相机而发，注重引导学生去“乐学”。“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
”（《述而》）可能是孔子的首创，至尽仍被视为经典之论。“学而时习之，不亦乐乎？”（《学而》）、“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至”（《述而》）等，都充分体现了孔子的“乐学”思想。
他是这样说的，也是这样做的，而且运用在他的教育实践中，产生了很好的效果。颜渊就曾感慨过：“……夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能……”（《子罕》）。
“启发式”是“乐学”的前提，“乐学”是学习的最佳境界。孔子**能达到三千人之多，且“贤者七十二”，这与他的“启发式”教学原则和“乐学”思想有着直接的关系。再反省当代许多人奉为法宝的“苦学”一味“填鸭式”的教学方法，是不是应该从孔子身上学到点什么？
三、“因材施教”的原则。孔子说过：“中人以上，可以语上也。
中人以下，不可以语上也。”（《雍也》）他也确实是这样实践的。《颜渊》篇中记载了颜渊、仲弓、司马牛三人问“仁”，而孔子针对三人不同的性格和学识，便有三种回答。
在《先进》篇中，子路和冉有都问“闻斯行诸？”孔子竟然用完全相反的话回答他们，公西华提出疑问，孔子说道：“求也退，故进之。
由也兼人，故退之。”教学中看对象，有的放矢，即使是在今天，也是一种尊重学生个性，促进学生主动发展，提高教学效率的必由之路。孔夫子的确了不得！
四、“终身学习”的观念。许多人认为，“终身学习”的观念是舶来品，是开放后才传入我国的一种学习理念上的革命。其实，《论语》中的很多记录都体现了这一思想。
《里仁》中的“朝闻道，夕死可矣。”《述而》篇中的“学而不厌”等都是这一思想的具体体现。有一次，孔子站立于黄河岸边，看到滚滚东流、一去不返的河水时，由衷地发出“逝者如斯夫，不舍昼夜”（《子罕》）的感叹。
而且，即使他经常处于清贫，甚至饥饿之中，也毫不悲观，仍把学习当作一件乐事而坚持不懈。从“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至” 、“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”（《学而》）、“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”（《述而》）等记述中，我们仿佛看到了一位超然脱俗、求知若渴的圣贤就站在我们面前。
对于好学的**颜回他更是大加赞赏：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”（《雍也》）现在，时代变了，知识的更新速度也更快。据研究，一个人工作一生所运用的知识，只有20%左右是在工作前的学校里获得的。
如果不能树立“终身学习”的观念，一个教育工作者决不可能搞好他的工作，更不可能培养出具有“终身学习”观念的开拓创造型人才。
在《论语》中，我们还可以深切地感受到孔子“学思结合”和“诲人不倦”的精神，以及他的特别强调后天的重要性、德育的教化作用、对美育的精辟论述、身教重于言教的思想。重新品味，这对于我们广大教育工作者在今后的教育教学中如何发挥好“主导”作用，具有十分重要的作用。
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