1楼：这里没有艳阳天
孟子在《孟子公孙丑上》中说: "我知言,我善养我浩然之气. "提出了"知言养气" 说.孟子认为首先使作者具有内在的精神品格之美,养成浩然之气,才能有美而正的言辞
知言养气是什么意思
2楼：流光异世
所谓“知言”,是指辨别语言文辞是非美丑的能力。
所谓“养气”,强调的是人的内心道德修养功夫,也就是人的内在品德的“充实”之美,“养气”需要“配义与道”,长期修养锻炼,才能达到“至大至刚”的境界。
至于“知言”与“养气”的关系,孟子虽然没有直接的说明,但是对于原文细加咀嚼,就可以体会到“知言”植根于“养气”。人的道德修养、思想认识提高了,自然会加强辨别语言文辞是非美丑的能力。
养气与知言的翻译
3楼：匿名用户
公孙丑问道：“如果让您担任齐国的卿相，能够实行您的主张了，那么即使因此而建立了霸业或王业，也不必感到奇怪的了。如果这样，您动心不动心呢？
” 孟子说：“不，我四十岁起就不动心了。”
公孙丑说：“如果这样，老师就远远超过孟贲了。”孟子说：“做到这点不难，告子在我之前就做到不动心了。”
公孙丑问：“做到不动心有什么方法吗？” 孟子说：
“有。北宫黝这样培养勇气：肌肤被刺不退缩，双目被刺不转睛；但他觉得，受了他人一点小委屈，就像在大庭广众之中被人鞭打了一般；既不受平民百姓的羞辱，也不受大国君主的羞辱；把行刺大国君主看得跟行刺普通百姓一样；毫不畏惧诸侯，听了恶言，一定回击。
孟施舍这样培养勇气，他说：‘把不能取胜看作能够取胜；估量了势力相当才前进，考虑到能够取胜再交战，这是畏惧强大的敌人。我哪能做到必胜呢？
能无所畏惧罢了。’（培养勇气的方法，）孟施舍像曾子，北宫黝像子夏。这两人的勇气，不知道谁强些，但孟施舍是把握住了要领。
从前，曾子对子襄说：‘你喜欢勇敢吗？我曾经在孔子那里听到过关于大勇的道理：
反省自己觉得理亏，那么即使对普通百姓，我也不去恐吓；反省自己觉得理直，纵然面对千万人，我也勇往直前。’孟施舍的保持勇气，又不如曾子能把握住要领。”
解释孟子的“知言养气说”
4楼：匿名用户
孟子在《孟子公孙丑上》中说: "我知言,我善养我浩然之气. "提出了"知言养气" 说.
孟子认为首先使作者具有内在的精神品格之美,养成浩然之气,才能有美而正的言辞. 这钟思想影响到文学创作,就特别强调作家要加强自己的人格修养,然后才能写出好的文 学作品.孟子的"知言养气"说抓住了人的最本质的人格蕴涵,被后人在文论中广泛引用, 形成了中国文论史上以气**的悠久传统,对中国的文学创作和文学批评都产生了巨大影 响.
孟子认为,知言与养气是必须一起完成的自我生命开展的两个面向.两者相辅相成,互为依 存,构成一个无始无
解释孟子的“知言养气”说，并分析“心、气、言”，三者的关系
5楼：匿名用户
‘何谓知言?’曰:‘诐辞知其所蔽,淫辞知其所
何为“知言养气”?二者的关系是什么?
6楼：因你而美丽
所谓“知言”,是指辨别语言文辞是非美丑的能力。
所谓“养气”,强调的是回人的内心道德修养功夫,也就答是人的内在品德的“充实”之美,“养气”需要“配义与道”,长期修养锻炼,才能达到“至大至刚”的境界。
至于“知言”与“养气”的关系,孟子虽然没有直接的说明,但是对于原文细加咀嚼,就可以体会到“知言”植根于“养气”。人的道德修养、思想认识提高了,自然会加强辨别语言文辞是非美丑的能力。
对“知言养气，守正出新”的理解
7楼：匿名用户
按我自己的理解试析之：
知言养气 人品的表现,通过分析语言文辞,可以了解其人的品质和内心道德修养。
守正出新 在尊重优秀道德理念和规范的基础上不断创新。
两个词可以分开理解，呵呵，一家之解，希望能抛砖引玉
文论 名词解释
8楼：李晓年
“兴”指诗歌能引起欣赏者精神的感动与奋发。“观”指诗歌可使人了解社会生活、政治风俗的盛衰得失。“群”指诗歌可以在社会人群中引起思想交流，相互感染，从而保持社会群体的和谐。
“怨”指诗歌可以对不良政治的种种表现表示出否定性的情感态度。
“兴”、“观”、“群”、“怨”这四者不是各自孤立存在的，而是有着内在联系。其中“兴”是前提，它包含了孔子对诗的整体作用的概括，所以“观”、“群”、“怨”离不开“兴”。这一思想表明，孔子已认识到艺术的社会作用只能通过美感的心理活动来实现。
兴，《集解》引孔安国注：“兴，引譬连类。”朱熹《四书集注》：“感发志意。”这是说诗对读者的思想感情有启发和陶冶的作用。
观，《集解》引郑玄注：“观风俗之盛衰。”朱熹注：“考见得失。”这是说诗能够帮助读者认识风俗的盛衰和社会的中得失。
群，《集解》引孔安国注：“群居相切磋。”朱熹注：“和而不流。”这是说诗能够帮助人们互相切磋砥砺，提高修养。
怨，《集解》引孔安国注：“怨刺上政。”这是说诗可以用来批评政治，表达民情。
兴、观、群、怨以外，诗还可以事父、事君，并且可以多识于鸟兽草木之名。在孔子以前，人们已经大致上认识到诗歌的美刺、言志和观风俗、知民情的作用，但讲得比较零碎而不全面。孔子的兴观群怨说，把前人的意见进行概括，对诗的作用作了较有系统的理论的表述，对后世的诗论很有影响。
（刘大杰主编《中国文学批评史》上册）
孔子的“兴观群怨”说是现实主义的文学批评理论的源头，对后来的现实主义文学批评理论和现实主义文学创作产生了非常积极的影响。
孟子“知言养气”说同曹丕“文以气为主”说有什么不同？
9楼：fly划过的星空
曹丕、刘勰、钟嵘的气论，虽然都是孟子的养气说发展而来，但其内容却与养气说的本来意义并不完全一致，孟子的气是指以儒家道德观念为核心的人的精神气质，而曹丕等人强调了作家的精神气质，至于这个气质是以儒家的道德观念为核心，还是以其他什么观念为核心，他们并未论及。因此，曹丕等人的气论主要是在形式上继承了孟子的养气说，而本质上却没有多少联系。直到唐代的韩愈，始从本来的意义上继承和发展孟子的养气说，把儒家的道德观念视为学文之道的根本。
孟子曰“我善养吾浩然之气”，是气乃浩然正气，与文天祥《正气歌》中所载一致；苏辙《上枢密韩太尉书》中“文者，气之所形”大概就和曹丕的相同了吧。但在我认为，孟子说的是“气”可以从一个人的言行、修养中得来，但曹丕更侧重于诗赋中应当有一种“气”，换言之是一种精神贯穿其中，只能说后者是前者的继承。
一个是说做人的节气,一个是说作家的精神气质，一个人多少还是有些精神的好
不一样。。知言养气应该是谈吐而曹丕的应该是说涵养方面。
10楼：匿名用户
孟子曰“我善养吾浩然
之气”，是气乃浩然正气，与文天祥《正气歌》中所载一致；苏辙《上枢密韩太尉书》中“文者，气之所形”大概就和曹丕的相同了吧。但在我认为，孟子说的是“气”可以从一个人的言行、修养中得来，但曹丕更侧重于诗赋中应当有一种“气”，换言之是一种精神贯穿其中，只能说后者是前者的继承。
11楼：匿名用户
一个是说做人的节气,一个是说作家的精神气质
12楼：匿名用户
一个人多少还是有些精神的好
13楼：霜勇雪彤霞
孟子的知
言养气来自孔子的“不知言,无以知人也”，也就是说能分辨别人的言论对不对上是符合“周礼”的，使他感到能站在周礼的立场而感到是正气，感到理直气壮，正义凛然，这是孟子自我欣赏；曹丕“文以气为主”是指写的文章层次分明，好文章其在“气势”，欣赏文章的的一种感受，这是曹丕对什么是好文章的说明.两气不是一回事.
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