游子什么意思,游子是什么意思

2020-11-29 14:28:54 字数 5358 阅读 1068

1楼:千魔杀

慈母手中线,游子身上衣。

游子的意思就是久居他乡或异国之人。

游子是什么意思

2楼:匿名用户

游子通常指出门在外或者指的是离开家乡在他乡生活的人。

出处:《汉书.高帝记下》:

“游子悲故乡。”(译文:游子思念故乡)杜甫《梦李白》诗之二:

“浮云终日行,游子久不至。”也作“游子”。(译文:

天上的白云随风飘荡,不知道何时停止。犹如在外的游子。不知道要什么时候才能回到家。

扩展资料相关诗词:

《游子吟》

唐代:孟郊

慈母手中线,游子身上衣。

临行密密缝,意恐迟迟归。

谁言寸草心,报得三春晖。

译文:慈祥的母亲手里把着针线,为即将远游的孩子赶制新衣。临行前一针针密密地缝缀,怕儿子回来得晚衣服破损。谁说像小草那样微弱的孝心,能报答得了像春晖普泽的慈母恩情?

3楼:亦梦之城

1、解释

游子:古代称远游旅居的人;

寸草:小草。这里比喻子女;

三春晖:春天灿烂的阳光,指慈母之恩。

2、全诗

慈母手中线,游子身上衣。

临行密密缝,意恐迟迟归。

谁言寸草心,报得三春晖。

3、注释

慈祥的母亲手里把着针线。 为将远游的孩子赶制新衣。

临行她忙着缝得严严实实, 是耽心孩子此去难得回归。

谁能说象小草的那点孝心, 可报答春晖般的慈母恩惠?

4、创作背景

《游子吟》题下孟郊自注:“迎母溧上作”,孟郊早年漂泊无依,一生贫困潦倒,直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职,结束了长年的漂泊流离生活,便将母亲接来住。诗人仕途失意,饱尝了世态炎凉,此时愈觉亲情之可贵,于是写出这首发于肺腑,感人至深的颂母之诗。

4楼:~忆柠檬

游子:在外作客的人

寸草:比喻非常微小。

三春晖:三春,指春天的孟春、仲春、季春;晖,阳光;形容母爱如春天和煦的阳光。

5楼:匿名用户

荷塘里,蜻蜓绕着芙蓉,霞衣为什么却长得枝叶繁盛,香羁游子心,不想长千里旦乏测何爻蛊诧坍超开 表达了作者游子漂泊之身,颠沛流离的生活,对家乡的怀念之情、 希望对你有帮助

6楼:匿名用户

离家在外或久居外乡的人

7楼:匿名用户

游子字面上的意思是离家的孩子 深刻意思是离家在外的作者的缩影

8楼:匿名用户

游子在我们阳寿未尽之时,我们有愿力,有信心,我们照样可以如出狱之牢 笼,也就是说,好像被囚 禁着,我们要跳出了被囚 禁的这个牢 笼。所以,我们无论如何要多想想观世音菩萨,我们无论如何要多想想菩萨是多么地爱我们。犹如一个游子思归故乡一样,因为我们在人间吃了很多苦,因为我们在人间受了很多烦恼,我们受了很多的苦难,我们想念自己的故乡,我们想念自己的母亲,菩萨就是我们的母亲,天上就是我们的故乡。

听众朋友们,我们学佛做人,要真的去相信佛法,真的要有愿力,而不是碰到事情了,就来相信。有些人很不开悟,总觉得,我自己看见了,我才相信;看不见的,我就不相信。就犹如一个人,如果过去一直不注意自己的肠胃,等到自己看见自己的肠胃已经不好了,生癌症了,那个时候,他再相信,已经是来不及了。

所以,学佛做人都是这个道理,不要等到因果出来的时候,自己才来改。自己见到了,自己才信,自己见不着,他就不信,实际上,这个人也未必是真信。就像我们听科学家讲,空气当中有污染,空气当中有细菌,你要注意细菌,否则可能会影响到你的身 体。

你虽然见不着,如果你说,我要看到细菌,我才相信,那么这个人本身就是没有信。说明他也不是一个真正的唯物主 义者,因为他连科学家的话也不相信。

过去,我们尽量都希望大家能够相信,而现在天时不早了,时间紧,你信则有,不信则无,你只能让你相信,你不相信,我们也只能放弃。为什么?因为当一个人不能相信这些佛法时候,实际上他的身 体当中充满了一些非常不好的物质,如果按照现在的声波来讲,当一个东西不能接受你的气场的时候,实际上你的声波、你的光波,就会传出来一些对人有害的物质,来阻止你接受好的气场。

犹如我们现在眼睛看人一样,如果你觉得这个人是个坏人,他讲任何话出来,你的眼睛会虎视眈眈的,你都会对他产生一种嫉恶如仇的感觉。犹如一个人要找你谈话了,要跟你讲好话了,但是呢,提早有一个人说,你千万要当心啊,这个人今天是来骗你的,不是来帮助你的,这个意念在你的脑子里储存之后,一个很好的人来帮助你,你脑子里已经自然产生一种光速,而这种光速是对来者不善的,这样一来,对方不管说什么好话,再怎么对你好,你也不能够接受他的这种善意了。

所以,我们断断不可以“凡情不测”,因为我们是凡人,我们自己所知道的一些情景,我们并不是彻底了解和不知道就叫不测。明明在人间很多事情,你是不知道的,就是你现在凡情不测,这是为什么呢?这说明你自己对人间的一些情况非常不了解,非常不明白。

如果你对自己所学的佛菩萨产生丝毫的疑念,你念经、磕头就不灵了。就像我们相信一件事情、一个人一样,我们要坚信不移,人家才会真的帮得到你,如果你找一个律师帮你的忙,你把这个事情遮遮掩掩,把那个问题遮遮掩掩,最后,这个律师就查找不到真 实的可以去帮助你的地方。

我们相信菩萨也是这样的,我们不能对菩萨产生怀疑,这就是学佛人必须要懂得的信和愿。我们要相信,我们才会有愿力。如果我们不相信这件事情,我们不可能有愿力的。

所以,当一个人要真的相信菩萨的时候,他是没有丝毫的疑念的。所以,学佛人必须真信,学佛人必须有真愿,如果你没有真信,你就达不到真的愿力。听众朋友们,大家知道,学佛要升起信心,我们必须升起信心,我们既然已经有真信了,我们已经相信了,我们就要发愿,我们必须要发愿。

愿力很重要,愿力对于一个人的修心和摆脱人间的痛苦是非常重要的一关,所以,我们做人也好,做事也好,必须要有愿力,我们要愿离开娑婆世界,我们不喜欢娑婆世界这些烦恼。

在我们阳寿未尽之时,我们有愿力,有信心,我们照样可以如出狱之牢 笼,也就是说,好像被囚 禁着,我们要跳出了被囚 禁的这个牢 笼。所以,我们无论如何要多想想观世音菩萨,我们无论如何要多想想菩萨是多么地爱我们。犹如一个游子思归故乡一样,因为我们在人间吃了很多苦,因为我们在人间受了很多烦恼,我们受了很多的苦难,我们想念自己的故乡,我们想念自己的母亲,菩萨就是我们的母亲,天上就是我们的故乡。

我们永远要想到,我们在人间只是一个循环,只是一个短暂的逗留,就像一个人去旅游一样,我们真正的归宿到底在**?我们要为自己的这个归宿做好思想准备。但是,如果当你在人间做了太多的坏事,享受了太多的人间福 报,那你想像一下,你还能不能够回到你的故乡?

所以,如果当你在人间不做好事,你自己又没有做很多的功德,那么你就会堕 落因缘。

什么叫堕 落因缘?就是说,你随着因缘果报而慢慢地往下滑落,当你好的时候,你就尽情地享受,当你苦的时候,你就拼命地受苦,实际上,等这些享受和苦难受尽完了,你就是堕 落了因缘。所以,一定要明白,我们要借假修真,我们在人间是假的,我们要修成正果,我们要修成正信、正念、正道、正时,所以,台长希望大家无论如何要明白这些道理。

我们自己在人间经常堕 落因缘,我们无奈啊。我们看见吃的,我们会肚子饿啊;我们想到钱,我们会自己难过啊;我们看见孩子生病,我们无 能为力啊;我们看见自己的父母亲要走了,我们痛苦万分啊。你为什么会转为自己的女身?

你自己为什么会在今世转为自己的男身?你的身 体怎么会来的?你们都不明白啊,你前世修得好,你今世可以得人身;你前世修得不好,你今生得不了人身;你前世能够不做坏事,你可以得个男身;你前世做了太多的坏事,尤其是感情上的,你可能会得一个女身。

大家知道,做女人比做男人要痛苦很多,女人生来就会比男人受到更多的痛苦。大家要明白一个道理,我曾经跟大家讲过,男人的嫉妒心比女人要好一点,你们看看嫉妒这两个字,都是女字偏旁的,所以,女人的嫉妒心是天生而来的,这也是给人制 造的一种障碍,也是让你修不好的原因之一啊。所以,我们无论如何丝毫不要再去造业,丝毫不要对菩萨再起疑念,我们要真信,我们要有真的愿力,这样的话,我们才能感应佛菩萨的光和气,这样,我们以后要到西方极 乐 世 界,我们才会蒙佛接引;我们要到四圣道,到时候,菩萨才会助我们一臂之力啊。

台长经常跟大家讲,感应是非常重要的。有时候,我们学佛没有感应,一个人的信心就会失去很多。所以,在末法时期,感应之际,非常的显灵。

有显感显应,冥感冥应,冥感显应、显感冥应和天意阳显、感二一应,什么意思呢?就是告诉大家,现在学佛的人,感应,你刚刚学佛,马上就应,这叫显感显应,马上就应了。冥感冥应,也就是说,你只要一念经,你救圝度家人,马上家人可以托梦给你,这就是冥感冥应。

还有冥感显应,很简单,下面的官圝员,因为你放生太多了,他们会托梦给你,说你的寿又延长了,这就是冥感显应。

所以,我们明明自己做的事情都知道会有感应,会有显应,那么为什么我们还要去做错事呢?为什么我们还不做好事呢?所以,要懂得,我们与任何人、任何菩萨、任何地府的官 员和任何的鬼 交往,一定要懂得,我们无论如何不能没有冥应,阳显(就是在阳间的显化),我们不可能也不能没有感应。

就是说,当一个人修心学佛的时候,他一定会有感应的,如果你这个人没有感应,你这个人不一定学得好佛的。很多人一学佛,观世音菩萨来了,就增强了他的信心,他就会坚持下去,而有些人念经很长时间,既没有看见菩萨,也没有看见鬼,慢慢地他的生活倒是顺利了,但他没有感应到,他就会觉得,哎呀,这个没有效果嘛,他就会慢慢不好了。

台长跟大家讲,心最重要,我们的心要有感应,我们才能诚加一分,心无感应,诚挚少矣。也就是说,一个人学佛念经,心里没有感应,他的真诚心会越来越少,如果你经常有感应、有显应的话,你的功德会很大,而且你的心会越来越诚。所以,诚非常重要,因为一个人的诚心是你念得好经、修得好佛的至关重要的一点。

所以,台长跟大家讲,我们如果学佛,不好好地用诚心诚意,如果我们没有诚心诚意,我们就不能看到有光,就是晦而不显,就是倒霉了。

犹如盲人,我们看不见了,就像我们有时候不相信的人,在水中看见月亮一样,只能看见它的影子,而看不见真正的月亮。如果你好好地学佛,得到感应,你虽然是盲人,你虽不能亲见月光,又何尝不蒙其照着夜呢?也就是说,你是一个盲人,虽然不能亲眼看见月光,但是你能感受到月亮照耀你的光。

犹如一个盲人在太阳底下,他虽然看不见光芒,但是他能感受到太阳的温暖。所以,至诚是最重要的,希望我们这些学佛人一定要至诚,在有感应的前提下,加固自己的诚心,使自己不要掉队。

听众朋友们,大家想想看,我们在人间,我们多可怜,我们在人间,天天要饱受着痛苦,我们天天要饱受着烦恼,我们有哪一天起床后会没有烦恼呢?就算你脑子里没有烦恼,但是突然之间,手一使劲,左手痛了,一起身,脚上的关节喀嚓喀嚓响,关节又不舒服了,每一个人都饱受着人间的痛苦,每一个人都饱受着人间的烦恼,这就是本身在人间应该受的,因为我们来到了人间,我们就要受这个痛苦。

听众朋友们,菩萨称人道为烦恼道,也就是说,我们从生长出来,一直到过世,我们都很烦恼,我们的烦恼无边,我们没有自己长久快乐的时光,因为我们到人间来,本身就是来还债的,所以我们的快乐时光非常少。只有在人间学佛,才能掌握快乐的时光,才能掌握怎么样才能更好地改变自己的命运;

只有改变了自己的命运,我们才能掌握好这个快乐的时光。好,听众朋友们,因为时间关系,今天的白话佛法节目就到这里结束了,感谢大家收听。

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