1楼：文以立仁
关于“景行行止”当中的“景行”一词译为大路的问题：
《康熙字典》：景。又《诗·小雅》景行。《朱传》大道也。
《朱传》，即南宋朱熹撰著的《诗集传》，简称《集传》，共二十卷，为《诗经》的研究著作。
2楼：匿名用户
“高山仰止，景行行止”出自《诗经·小雅·车舝》。司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。”
汉·郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”郑把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则。
宋·朱熹则解释说：“仰，瞻望也。景行，大道也。”
3楼：与长街相遇
出处和典故
“高山仰止，景行行止”出自《诗经·小雅·车舝》。司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：
‘高山仰止，景行（háng）行（xíng）止。虽不能至，然心向往之。”汉·郑玄注解说：
“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”郑玄把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则。宋·朱熹则解释说：
“仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。
”朱熹的“高山”，就说是人们平时仰望的高山，没有什么喻义；而“景行”是大道、大路，“景行行止”是说大道可供人们行走。一个崇高得可以，一个直白得可以。对“止”，都解释为语助词，看来没有什么意义。
4楼：创业导师田小爱
景行行止，jǐng háng xíng zhǐ “高山仰止，景行行止”出自《诗经·小雅·车舝》。司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：
‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。”
汉·郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”郑把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则。
宋·朱熹则解释说：“仰，瞻望也。景行，大道也。”
“高山仰止,景行行止”的出处及意思有谁知道
5楼：匿名用户
高山仰止，景行行止”
“高山仰止，景行行止”，这话常见常用，可要解释清楚，还真得费点笔墨。
这话出自《诗经·小雅》。郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。
”朱熹注解说：“仰，瞻望也。景行，大道也。
高山则可仰，景行则可行。”一个是汉儒，一个是宋儒，两人说法竟有如此大的差异。
上句“高山仰止”，郑说“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；朱说这是直指人们仰望高山，并无喻义。
下句“景行行止”，分歧更大。依郑说，“景行”解释为“明行”，即光明正大的行为；“则而行之”，是说以此作为行动的准则。依朱说，“景行”（—háng）是大道，“景行行止”是说大道可供人们行走。
郑玄、朱熹都是大儒，两人的说法都有道理，不过由于两人相隔千年之久，在朱说提出之前，郑说已为大家所普遍接受，因此后人在引用这话时，多取郑说，少有取朱说的。现行各种词典，有的两说并存，有的把两说糅合在一起。
两句中的“止”字，是语助词，表示确定语气，后代引用时有改用“之”字的。
“高山仰止，景行行止”，可以缩略为成语“高山景行”，“景仰”一词也由此产生。因为是名句，后代引用的很多，这里只照录见于《史记·孔子世家》的一例：“《诗》有之：
‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。”
这话是用来赞美孔子的，由于在引文后面加了两句（意思是：虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着），景仰的意思就格外显豁了。再说，《史记》作者司马迁又比郑玄早生两百多年，可知景仰之说早已通行于世，并非郑玄所首倡也。
6楼：匿名用户
《诗经·小雅》。
虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着），景仰的意思就格外显豁了。
7楼：荷气临风
我就想知道“景行行止”第一个“行”读作hang,第二个“行”读成什么hang 还是 xing？
8楼：百度网友
出处：《诗经·小雅·车辖》
意思：虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着。
高山：比喻高尚的品德。止：语助词。
高山仰止，景行行止比喻对高尚的品德的仰慕。