1楼：杰答答
精进开先历五世钦承褒赐
灵峰端拱祝万寿永籍鸿庥
2楼：碑木人
是不是峨眉山报国寺的对联？你打的是保国寺，呵呵。
半天开佛阁
平地见人家
峨眉山：范镇题报国寺
皓月无幽意
清风有激情
峨眉山：董必武题报国寺
江山仍画里
人物已超前
峨眉山：**题报国寺
三思过有限
一笑益无垠
四川峨眉山报国寺
胜游从此起
逸兴自无穷
峨眉山：陈君谟题报国寺
一花一世界
千叶千如来
四川峨眉山报国寺——集《梵网经》文
翠竹黄花皆佛性
白云流水是禅心
四川峨眉山报国寺——清·吴擎
大肚能容天下事
善心不染世间尘
四川峨眉山报国寺（弥勒殿）
我奉雪山为赠品
君收云海作诗声
峨眉山：赵香宋题报国寺
一溪红白桃李树
四野青黄菜花田
四川峨眉山报国寺
看他蟠腹欢颜却原是菩萨化相
愿尔清心滤尘好去睹金顶祥光
四川峨眉山报国寺（弥勒殿）
杏花疏雨杨柳轻风酒兴汹浓春色饱
沫水澄波峨眉滴翠仙人风物此间多
峨眉山：报国寺
北京报国寺，看你想要的是哪个。
凤凰展翅朝金阙，
钟磬频闻落玉阶。
教演三乘，广摄万类登觉路；
法传千古，普度众生证菩提。
龙归法座听祥偈，
鹤傍松烟养道心。
对联作为中国的传统文学样式
3楼：匿名用户
对联，中国的传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶。
对联是中国传统文化瑰宝。
对联属于什么文学?实用文学，抑或民间文学？
4楼：易水已逝
对联雅俗共赏，应属于民俗传统文学！
5楼：匿名用户
对联大多文人创作，不能算民间文学。
6楼：匿名用户
民间文学
大学的教程哦
有关对联民间传统文化的认识
7楼：祉降绵绵
春联，也叫"门对"，"春贴"，"对联"，"对子"，是一种独特的中国文学形式。它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，辞旧迎新，以增加节日的喜庆气氛。
看到一家家、一户户、一副副字体不
一、内容丰富的对联，可以感受到中华文化的博大精深，感受到淳厚的乡风民俗和浓郁的年味，感受万家团圆、和和美美、喜气洋洋的欢欣和对美好愿景、幸福生活的殷殷期盼。
余亚飞《迎新岁》称：“喜气临门红色妍，家家户户贴春联；旧年辞别迎新岁，时序车轮总向前。” 家门口贴上春联的时候，意味着过春节正式拉开序幕。
传统春联是由人手以毛笔书写，现在亦有机器印制的春联。春联的种类较多，有街门对、屋门对等，每幅春联都有横批。
有些地区“春联”也是各种春贴的统称，而有些地区又把条状、不成对的春贴称为春条、春挥。朝鲜则有立春榜、立春书、立春贴等名称，简称春榜、春贴等。
春联，起源于桃符（周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板）。据《后汉书·礼仪志》所载，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书降鬼大神“神荼”、“郁垒”的名字。“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。
”所以，清代《燕京时岁记》上记载：“春联者，即桃符也。”五代十国时，宫廷里，有人在桃符上题写联语。
《宋史·蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士辛寅逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’”，这便是中国的第一副春联。
直到宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”。
据说五代时的后蜀国国君孟昶是个喜欢标新立异的国君，在公元964年岁尾的除夕，他突发奇想，让他手下的一个叫辛寅逊的学士，在桃木板上写了两句话，作为桃符挂在他的住室的门框上。这两句话是“新年纳余庆，嘉节号长春”。第一句的大意是：
新年享受着先代的遗泽。第二句的大意是：佳节预示着春意常在。
由此开始，桃符的形式和内容都发生了变化，这不仅表现在开始用骈体联语来替代“神荼”、“郁垒”，而且还扩展了桃符的内涵，不只是避邪驱灾，还增加了祈福、祝愿的内容。这就成了中国最早的一副春联。
到了宋代，在桃木板上写对联，已经相当普遍了。王安石的《元日》诗中写的“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就反映了每到除夕之日，家家户户挂桃符（即今春联）的盛况。
同时，随着门神的出现和用象征喜气吉祥的红纸来书写桃符，以往的桃符所肩负的驱邪避灾的使命逐渐转移给门神，而桃符的内容则演化成用来表达人们祈求来年福运降临和五谷丰登的美好心愿。
“春联”一词的出现，则是在明代初年。当年明太祖朱元璋当上皇帝之后，喜欢排场热闹，也喜欢大户人家每到除夕贴的桃符，就想推广一下。在一年的除夕前他颁布御旨，要求金陵的家家户户都要用红纸写成的春联贴在门框上，来迎接新春。
大年初一的早晨，朱元璋微服巡视，挨家挨户察看春联。每当见到写得好的春联，他就非常高兴，赞不绝口。在巡视时见到一家没有贴春联，朱元璋很是生气，就询问什么原因，侍从回答说：
“这是一家从事杀猪和劁猪营生的师傅，过年特别忙，还没有来得及请人书写。”朱元璋就命人拿来笔墨纸砚，为这家书写了一副春联：“双手劈开生死路 ，一刀割断是非根。
”写完后就继续巡视。过了一段时间，朱元璋巡视完毕返回宫廷时，又路过这里，见到这个屠户家还没有贴上他写的春联，就问是怎么回事。这家主人很恭敬地回答道：
“这副春联是皇上亲自书写的，我们高悬在中堂，要每天焚香供奉。”朱元璋听了非常高兴，就命令侍从赏给这家三十两银子。由此可见，“春联”的得名和推广，是朱元璋采取行政命令的办法，颁布御旨才得以在家家户户推广开来的。
对联是我们传统的文学形式.仔细阅读下面这副对联,完成后面的题目
8楼：伊黛贞藤
中秋，月圆，八月一半是十五元旦
对联与对联文学
对联对中国文学史的影响有哪些
9楼：梁臻烨
春联作为一种独特的文学形式，在我国有着悠久的历史。它从五代十国时开始，明清两代尤为兴盛，发展到今天已经有一千多年了。
宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍了，所以王安石的《元日》诗中写的“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就是当时春联盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有着密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。
影响及作用：
（1）、开始是与书法艺术结合，丰富对联独特的审美功能，后来用到书院、私塾（学校文化教育），便于孩子们学习、对答，以提高学生的学习兴趣、记忆等。起到教育启蒙的作用。
（2）、社会交际作用， 社会交际方面，对句经常作为文人仕宦的社交聚会的游戏方法和娱乐手段，既起了一定
（3）、丰富和反映民俗，调节民众精神生活作用的交际作用，又能锻炼才智，提高修养。（4）、宣传、斗争、广告的作用
（5）、充实对联，增加传统文化积累的作用
（6）因其言简意赅，不像八股文那样冗长，读起来朗朗上口，至今都被教育界所推宠。
10楼：匿名用户
春节，要贴对联
做诗，要对仗
公园，需要对联介绍大概来由
墓碑，需要讲述死者的平生
......................
senpli，为你解忧~~
传统文学
11楼：匿名用户
汉赋 唐诗 宋词 元曲 明清**（这是从文学的角度看）主要以文言文为行文，还有对联在这个传统的文学范围比较狭窄，希望帮到你%d%a
祠堂柱子对联上联国先祖开头下联供后裔总共要字
1楼 匿名用户 上联 国先祖明德维馨忠孝节德行 下联 供后裔继序不忘万叶荐余庆 2楼 匿名用户 上联 国先祖望出下邳刚柔而布政， 下联 供后裔礼成以敏学问以传经。 3楼 卯金刀 国先祖德恩泽长绍流芳远，供后裔孙门第辉煌继世长。 祠堂柱子对联 上联国先祖开头 下联供后裔 要每行11个字 急 10 4楼...
祠堂柱子对联上联国先祖开头下联供后裔要每行字急
1楼 南山白云 国先祖忠孝传家鞠躬尽瘁， 供后裔重仁厚德勇敢担当。 发扬光大 2楼 枪手 国先祖开天辟地厚德载物 供后裔继往开来子孙满堂 3楼 残烛老翁 国先祖 ，不通吧？是否写错了？ 4楼 贰达扬寻巧 上联 国先祖望出下邳刚柔而布政， 下联 供后裔礼成以敏学问以传经。 祠堂柱子对联 上联国先祖开头...
描写宁波天童寺的对联有什么,浙江宁波天童寺对联
1楼 菜园头 两浙仰禅林首溯玲珑古迹，四明称佛地群推太白名山宁波天童寺 一 花繁柳密处能拨开，方见手段 风狂雨骤时可立定，才是脚跟 天童寺为江南名刹，位于宁波市东南的太白山麓。建于晋永康元年。经过千百年世劫，屡毁屡修。 抗战时期，幸免于难。至今寺院中尚存有银杏树雌雄二株，寺的山门甬道，植有白皮松二三...