1楼：万卷风沙
释尊出家前，就学习婆罗门教的种种经典。这些经典不是说他们错误专。而是他们不属能解决更好层次的问题。如简单的生老病死，究竟涅槃等等。
就像你是最优秀的中学生，你说中学学的东西错误了么？
没有！但当你思考更深的时候，就需要念大学，而不是停留在大学。
历代佛出家前，往往是学习婆罗门经典，而且是学的最好的。但当面临婆罗门无法解决的问题时，就需要去成佛来解决。
比如释迦摩尼佛在雪山修行七年。雪山又冷，食物又少。你要是没有婆罗门教的四禅八定的禅定功夫，去是必死的。
总结起来。就是婆罗门教有很多好的，对的东西。
但他无法解决如何出离六道轮回，如何究竟涅槃（从罗汉到佛）这个过程。
2楼：夕阳峰
释迦佛未来下生人间之前，印度就源有轮回bai的思想
存在了，当时就du有九十多种思想zhi，也有很多修行人，能够dao入定，看到轮回现在的存在，但是他们只知道有轮回，却不知道轮回的成因是什么，后来释迦佛出世，最后于菩提树下成佛，为了度化他们，便借助于他们的思想来度化他们，解说轮回之成因，为其说法，只要凡夫修禅定，亦可在定中观见轮回之现象。
大乘佛法真的是释迦牟尼传下来的吗?如果真是,那为什么小乘的人会不承认呢?有什么历史原因吗?
3楼：黎明的殇痛
是释迦牟尼传下的佛法中存在大乘、小乘佛法的思想，所以是释迦牟尼传下的佛法。
因为很多印度佛经中都记载了 释尊 在世时讲大乘法会，一些声闻无法理解信受甚至中途退出的记录（如《法华经》）。而从近年一些学者的研究则表明，大乘教法在阿育王时代就已有所流行并与小乘教法开始分化。
近代出土的阿育王石刻文等中，也处处显示出大乘信仰与理念。如强调慈悲与平等，提倡不食肉主义，戒杀放生，慈悲为本，强调慈航普度的菩萨行行愿，强调不分出身、贵贱、种族、国家的众生性智平等，乃至众生均可往生极乐国土。
不同的佛教理念会相互倾轧，故一种理念会从根本上否定另一种理念。所以，小乘佛教并不会承认大乘佛法是由释尊阐发。
在佛教创始人释迦牟尼逝世后，佛教内部由于对释迦牟尼所说的教义有不同的理解和阐发，先后形成了许多不同的派别。按照其教理等方面的不同，以及形成时期的先后，可归纳为大乘和小乘两大基本派别。
小乘佛教总的倾向是“法有我无”，即只否定人我的实在性，而不否定法我的实在性。而大乘佛教则不仅主张人无我，而且认为法无我，即同时否定法我的实在性。
也就是说，他们认为一切法都存在于认识之中，认识无非是心意识的分别作用，因此整个宇宙除了各种不同的认识外，再没有什么实体了，因此叫做“万法唯识”。公元七世纪后，印度佛教开始走向衰微，密教（后期大乘）代之而起，已无重要义理可言了。
4楼：法住于世
大乘佛法与小乘佛法的关系，有一点像**教天主与新教。小乘佛法与佛教诸部派中，可以说是长老派的部派，也可以说是最原始的佛教。佛灭后五百年，大乘佛教才出现，而大乘佛教出现的原因是因为小乘佛教已经式微，而且有僵化的现象，大乘佛教出现的目的在于对小乘佛教的批判并对佛陀的教导用当代的语言与文化重新诠释。
而众多菩萨的出现也将佛教的宗教精神更加的深化。而成为被批判的对象，小乘佛教当然极力反击。然而吊诡的是，如果大乘佛教不出，佛教的传承可能就不能像现在这般影响深远，但是对旧有制度的批判与新的宗教精神的创造，却难免引起旧教派的反抗，正如**教新教与旧教之间的矛盾。
但是我们学佛，要明白佛陀的本意在于救渡众生，八万四千法门皆为不同根器的众生所说，如果佛陀在世，可能现在说八百四十万法门也不够。所以修道人以法为师，不可执着于任何法门或者任何教派。如果你是小乘根器，那就修小乘法门，如果你是利根之人，修禅又有何不可？
只要能让你觐见真理，就是你的法门，就是你的老师。
末学合十。
5楼：匿名用户
没有学过佛法的世间人认为，碗里面一无所有，经堂里空无一人，就是所谓的空性；小乘行人认为，仅仅人我不存在，就是佛陀所说的空性；大乘行人认为，一切万法皆为空性，虽然有如梦如幻的现象，但其本质却根本不可能存在；密乘认为，一切万法都是本来清净的大光明，当然，这种见解比较深奥，大家不一定能够理解。在一开始，我们可以先将万法抉择为中观所说的空性，这种空性不是仅仅不存在的单空，而是远离一切戏论的大空性，无论是空、不空、亦空亦不空、非空非不空这四边的哪一种情况，实际上都不存在。等到这种见解稳固之后，就会对佛法与上师生起坚定不移的信心。
作为密乘**，更要在稳固见解的基础上修持五加行，在修完五加行之后，再去修持密乘，那时就会有手到擒来之感，因为密乘的见解自然而然地就生起了。
6楼：爱上狗不理
国两千年来的大乘佛教，并非释迦牟尼所传之真正佛法，而是外道。
大乘佛教几乎所有的经典都是假的、是后人编造的，什么《华严经》、《楞严经》、《妙法莲花经》、《圆觉经》、《佛说阿弥陀经》……都是假的，却都强冒释迦牟尼之名。
现代科学昌盛，世界宗教学者已经从考古、科技、史料等诸多方面揭示了真相，但是，大乘佛教却抵死不承认，他们的**仍然在继续着，不知还要继续骗多久。大乘佛教最重要的典籍之一《华严经》，开篇自己也承认，是“龙树菩萨”从水下“龙宫”里取出来的，很多大乘佛教经典都是来自龙宫，并非是当年释迦牟尼亲自讲的。
“大乘佛法”是在佛陀圆寂二百年后产生的。佛陀圆寂后,佛教开始**出很多持不同观点的门派, 最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘佛教。
上座部原始佛教忠于佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律地修行, 而大众部的大乘佛教则大破戒律，由于受到上座部原始佛教的长老比丘们的批评和指证,加上为自身违戒而寻求袒护以及为了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养, 这些大众部的大乘佛教徒便伪造了大量的佛经及咒语,与佛陀倡导的上座部原始佛教抗衡，并将上座部原始佛教贬称为小乘佛教。目前上座部的原始佛教主要分布于斯里兰卡, 缅甸和泰国(包括中国傣族在内)等地区, 而大众部大乘佛教主要分布于中国。这些大乘佛教徒以伪经(大乘经典)和雕像(阿弥陀佛像和药师佛像等)为工具, 利用世间病人治病心切,女人怕死和老人求长寿的心态,以及偶像崇拜的弱点, 不择手段地欺骗广大信众。
而释迦牟尼讲的原始佛法，则被大乘佛教鄙视为“小乘佛法”。
泰国的上部座原始佛教早在印度阿育王时期，就由阿育王派使团传入，而同时期的中国秦始皇则把阿育王使团成员全部杀死。之后佛教在汉明帝时期又一次传入中国，而这时的中国人根本不知道这次传来的是假佛教。一错两千年。
大乘教的主要经典是:《般若经》《华严经》《妙法莲华经》《无量寿经》《涅盘经》《胜鬘经》《解深密经》《楞伽经》……等。但是这些经典都不被上部座原始佛教承认。
上部座原始佛教的主要经典是《阿含经》等。
大乘教拜阿弥陀佛、观音菩萨，原始佛教里拜原始七佛和弥勒，不承认阿弥陀佛。