1楼：匿名用户
《武侠世界大冒险》，主角叫王平，练得就是嫁衣神功，在华山派当大师兄，后来华山统一武林
什么是**？
2楼：琴奕纳喇文虹
****，就是越小越要做。！
也就是人们写写自己的感受或者自己心里面所想的。或者根据自己所想而产生的一种感想。把他写出来的
参考地址
http://www.xswang.net
3楼：关韶侍荏
--，lz，请往下看
**是文学体裁四分法中的一大样式。它是通过塑造人物、叙述故事、描写环境来反映生活、表达思想的一种文学体裁。
人物是**的核心
情节是**的骨架
环境是**的依托
主要手段是塑造人物形象
**中的人物，称为典型人物.可以通过人物的外貌、动作，语言，心理，神态进行描写
环境包括自然环境和社会环境
故事情节包括
开端，发展，高潮，结局
**的三要素:人物形象,故事情节和环境描写.
或人物，故事
，环境(简写)
人物形象(人物形象的核心是人物的思想性格，人物描写的角度有正面描写和侧面描写。正面描写包括;外貌、语言、动作、神态、心理(又叫细节描写)
侧面描写包括;以他人言行来反映人物等(又叫侧面烘托))
故事情节(故事情节是指作品所描写的事件发展，演变的全过程，故事情节的结构:(序幕)-开端-发展-高潮-结局-(尾声))
环境描写(环境描写是指对人物活动的环境和事情发生的背景作描写。环境描写分为自然环境和社会环境。自然环境描写是指对人物活动的时间，地点，季节，气候及花草鸟虫的描写。
社会环境描写是指对人物活动的具体背景，处所，氛围以及人际关系等作描写。)
其他的给我滚去度娘!!!!
4楼：翦娴示朝雨
**可以分类成很多种
可以是文学、言情、玄幻、魔幻、都市等等
5楼：府菁公良若彤
幻想或者是由现实改编的故事
6楼：郭奕麦英达
**是文学体裁四分法（**、诗歌、散文、戏剧）中的一大样式。它是通过塑造人物、描写环境、叙述故事来反映生活表达思想的一种文学体裁。
7楼：藏北容箫吟
**通过塑造人物、叙述故事、描写环境来反映生活、表达思想的一种文学体裁。
**是作者对社会生活进行艺术概括，通过叙述人的语言来描绘生活事件，塑造人物形象，作品主题，表达作者思想感情，从而艺术的反映和表现社会生活的一种文学体裁。
**有三个要素：人物形象、故事情节、环境（自然环境和社会环境）。**反映社会生活的主要手段是塑造人物形象。
**中的人物，我们称为典型人物；这个人物是作者根据现实生活创作出来的，他不同于真人真事，“杂取种种，合成一个”，通过这样典型的人物形象反映生活，更集中、更有普遍的代表性。**塑造人物的手段可以是概括介绍，可以是具体的描写，可以写人物的外貌，也可以刻画人物的心理活动；既可以人物的行动对话，也可以适当插入作者的议论；既可以正面起笔，也可以侧面烘托。**主要是通过故事情节来展现人物性格、表现中心的。
故事**于生活，但它通过整理、提炼和安排，就比现时生活中发生的真事更集中，更完整，更具有代表性。**的环境描写和人物的塑造与中心思想有极其重要的关系。在环境描写中，社会环境是重点，它揭示了种种复杂的社会关系，如人物的身份、地位、成长的历史背景等等。
自然环境包括人物活动的地点、时间、季节、气候以及景物等等。自然环境描写对表达人物的心情、渲染气氛都有不少的作用。
简单地说，**就是以塑造人物形象为中心，通过故事情节的叙述和环境的描写反映社会生活。
8楼：曹琛僧绮丽
**，以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁。
人物、情节、环境是**的三要素。情节一般包括开端、发展、高潮、结局四部分，有的包括序幕、尾声。环境包括自然环境和社会环境。
**按照篇幅及容量可分为长篇、中篇、短篇和微型**（小**）。按照表现的内容可分为神话、科幻、公案、传奇、武侠、言情、同人、官宦等。按照体制可分为章回体**、日记体**、书信体**、自传体**。
按照语言形式可分为文言**和白话**。
**与诗歌、散文、戏剧，并称“四大文学体裁”。
按照内容题材划分
1.神话**
无尽天灯
借助神话的表现形式或以神话为题材内容的**，它起源于远古时代原始先民的口头创作，当时出现大量的“用想象或借助想象力以征服自然、支配自然，把自然力加以形象化”的远古神话，实际上这就是人类创的神话**。经典东方神话**代表作：吴承恩所著《西游记》。
2.武侠**
也可称为武打**，金庸为代表，可看做男性言情和励志**。**时期，尤其是五四以来，舶来文化的冲击，中国**发展出现多元化，代表性人物有“鲁郭茅巴老曹”六大家，以及鸳鸯蝴蝶派；1930年李寿民开始在天津的《天风报》以还珠楼主为笔名**长篇武侠**《蜀山剑侠传》，自此东南亚刮起了一股武侠风，随后在金庸笔下发展到了巅峰《射雕英雄传》、《天龙八部》。
3.恐怖**[3]
包含《鬼吹灯》、《盗墓笔记》
灵异**-鬼吹烛
以情节或者语言以达到让读者恐慌的目的。
4.言情**
包括很多，如后宫文，穿越文，都市文，青春校园文等，以描述恋爱感情为主题。例如后宫文《甄嬛传》、都市文《翻译官》、青春校园文《不二甜心》等。
5.侦探推理**
推理**是指在故事的描述过程中带有足够的线索让读者可以推理出结局，也可以不加推理由**中的“侦探”来推导出结局的**。
6.历史**
历史**通常与军事**不分家，严格说历史**主要是以史实记录为蓝本，重新记述刻画历史人物和事件。网络上出现的历史**大多是使用中国古代历史为背景的穿越类**。如《步步惊心》、《11处**皇妃》等。
7.科幻**
是根据现有的科学理论进行幻想的**，并非凭空捏造。如《三体》等。
8.网游**
新时代的产物，源于网络游戏。如《微微一笑很倾城》等
9.玄幻**
和科幻**有很大区别，很多都是天马行空的想象，大多更具东方特征，如《花千骨》等。
按照主义流派划分
古典主义**
讽刺主义**
现实主义**
批判现实主义**
浪漫主义**
自然主义**
形式主义**
表现主义**
存在主义**
意识流**
新**派
魔幻现实主义
按照表现形式划分
书信体[4] **[3]
日记体**
对话体**[5]
自传体**
按照创作进度划分
****
全本**
什么是**
9楼：天云染
**，以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁。
人物、情节、环境是**的三要素。情节一般包括开端、发展、高潮、结局四部分，有的包括序幕、尾声。环境包括自然环境和社会环境。
**按照篇幅及容量可分为长篇、中篇、短篇和微型**（小**）。按照表现的内容可分为神话、科幻、公案、传奇、武侠、言情、同人、官宦等。按照体制可分为章回体**、日记体**、书信体**、自传体**。
按照语言形式可分为文言**和白话**。
**与诗歌、散文、戏剧，并称“四大文学体裁”。
按照内容题材划分
1.神话**
借助神话的表现形式或以神话为题材内容的**，它起源于远古时代原始先民的口头创作，当时出现大量的“用想象或借助想象力以征服自然、支配自然，把自然力加以形象化”的远古神话，实际上这就是人类创的神话**。经典东方神话**代表作：吴承恩所著《西游记》。
2.武侠**
也可称为武打**，金庸为代表，可看做男性言情和励志**。**时期，尤其是五四以来，舶来文化的冲击，中国**发展出现多元化，代表性人物有“鲁郭茅巴老曹”六大家，以及鸳鸯蝴蝶派；1930年李寿民开始在天津的《天风报》以还珠楼主为笔名**长篇武侠**《蜀山剑侠传》，自此东南亚刮起了一股武侠风，随后在金庸笔下发展到了巅峰《射雕英雄传》、《天龙八部》。
3.恐怖**[3]
包含《鬼吹灯》、《盗墓笔记》
以情节或者语言以达到让读者恐慌的目的。
4.言情**
包括很多，如后宫文，穿越文，都市文，青春校园文等，以描述恋爱感情为主题。例如后宫文《甄嬛传》、都市文《翻译官》、青春校园文《不二甜心》等。
5.侦探推理**
推理**是指在故事的描述过程中带有足够的线索让读者可以推理出结局，也可以不加推理由**中的“侦探”来推导出结局的**。
6.历史**
历史**通常与军事**不分家，严格说历史**主要是以史实记录为蓝本，重新记述刻画历史人物和事件。网络上出现的历史**大多是使用中国古代历史为背景的穿越类**。如《步步惊心》、《11处**皇妃》等。
7.科幻**
是根据现有的科学理论进行幻想的**，并非凭空捏造。如《三体》等。
8.网游**
新时代的产物，源于网络游戏。如《微微一笑很倾城》等
9.玄幻**
和科幻**有很大区别，很多都是天马行空的想象，大多更具东方特征，如《花千骨》等。
按照主义流派划分
古典主义**
讽刺主义**
现实主义**
批判现实主义**
浪漫主义**
自然主义**
形式主义**
表现主义**
存在主义**
意识流**
新**派
魔幻现实主义
按照表现形式划分
书信体[4]**[3]
日记体**
对话体**[5]
自传体**
按照创作进度划分
****
全本**
10楼：匿名用户
回体**,也就是章回**. 章回**，是中国古典长篇**的主要形式。其特点是分回标目，段落整齐，首尾完整。这种形式由萌芽到成熟，经历了较长的发展过程。:
11楼：徐徐落日明月辉
《离婚365次》，女主每天醒来都是她老公跟她离婚那一天，在无数打击中慢慢变强大
《穿越之喵呜》，女主穿越成一只猫，被小世子收养，萌萌哒《霄汉》女主穿越到三国时代，卷入乱世
《嫁个北宋公务员》女主穿越到北宋，嫁给一个县令当继室（来自天涯社区客户端）《离婚365次》，女主每天醒来都是她老公跟她离婚那一天，在无数打击中慢慢变强大
《穿越之喵呜》，女主穿越成一只猫，被小世子收养，萌萌哒《霄汉》女主穿越到三国时代，卷入乱世
《嫁个北宋公务员》女主穿越到北宋，嫁给一个县令当继室。。。。
12楼：匿名用户
大约十年前，所谓“先锋**”正在中国大陆兴起，并且很快从一种“优势”变成一种时髦，按照当时流行的看法，好像凡不是“先锋”的也就不是好**不是好文学，起码是陈旧、落后、过时的货色。
先锋**家和先锋批评家，在当时的中国和所有的进口货一样，代表着“先进”“高级”“时尚”和不容置疑的优越。（当然，进口货如今已经没有这么风光了。）那时候能被列入“先锋**家”的行列是一件很荣耀的事情。
于是，在某些批评家的笔下就出了一批很风光的“中国的卡夫卡”“中国的博尔赫斯”“中国的罗伯格理耶”。似乎在每个中国先锋**家的前面，都必须有一个外国的大师做比照做招牌，才够档次，才够先锋。（成一先生有个精彩的比喻，他把这叫做“副本效应”）
当然，事情发展到这个地步实在是有点奇怪，本来先锋或前卫就意味着和潮流的对抗，与社会主流的疏离，被大多数人拒绝；而绝无可能成为风光的时髦。想想当时中国的政治背景，这事情就更奇怪。（在我的认识中，中国真正的先锋**绝不只是这种流行的东西，他们对于中国当代文学叙述形式的突破，对于文学观念的创新，对于现代汉语文体的丰富都是有相当贡献的。
尤其是当流行的观点把先锋**简化成“中国的某某某”的时候，除了他们浅薄的臣服心态而外，更忽略了中国先锋**对中国人精神处境和中国文化传统深刻的内省与表达。而且我相信，有些先锋**的作者，恐怕也很难接受那个流行的标签。）
很凑巧，我就在上面那样的流行气氛中离开中国，去了美国，沿密西酉比河南下，来到福克纳的家乡。
与我同行的美国朋友是我的翻译，是南方人，很为南方出了福克纳这样的大作家而自豪。因为我是个写**的，所以一路上免不了**的话题，也就提到了中国先锋**。也许是因为来到了福克纳的家乡吧，他也谈论起他对先锋**的理解。
一天的午饭之后，我们两人走进一家书店。他随手从书架上抽出一本书，叽喱咕噜地念一阵英语，然后问我“这本书读过吗？”，他知道我不懂英语，即便他大致翻译的书名，也无法和我读过的译作对上号，我只好摇头。
他又抽出一本，又叽喱咕噜地念一阵，然后又问“这本书读过吗？”，我只好再摇头。就这样重复了四五次。
他忽然很决断地说，“这么多都没有读过，写什么先锋**？”我立刻明白眼前这位美国人说的不是**，也不是什么先锋**，他在说一种权力，他在表达这种权力分出的等级。我也立刻就明白，一路上所有关于文学的话都算是对牛弹琴。
为了让他能明白他自己说了什么，我只好又提起他深感自豪的福克纳。我说，福克纳当年也是一位先锋**家，而且是一位了不起的先锋**家。他很自豪，也很赞同。
他说，是，当然是。我说，可惜，福克纳当年在美国文学艺术界根本得不到认可。他当时在美国默默无闻，他的一些书在美国甚至都已经绝版。
福克纳是在欧洲轰动、出名以后，美国人才明白自己家里原来有个大师。我这样说的时候，那位美国朋友的脸忽然很红，不过他很诚实，他说，是……是这样。我们关于先锋**的话题也就到此为止。
我知道我们当时所讲的都不是文学本身的问题，似乎更像是一个权力和等级的问题。可是，关于文学的权力和等级，却从来都无法从文学欣赏和文学评价中排除，甚至无法从文学创作中排除。文学的权力和等级，从来都是一个文学必须面对的非常尖锐的问题。
本来是超功利的审美，却常常被权力和等级的阴影遮蔽了眼光。我自己虽然在中国无幸列入“先锋”的“光荣”行列，但却如此强烈地感受了一次中国先锋**在国外的等级和地位，或者也可以说感受了一次中国当代文学在国外的等级和地位。
求一本字的武侠小说，我忘记名字了，只记得大概情节
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